木木的《素书》读书笔记

木木

1.19
原文：
殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。

字词：
殚：单，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争、杀戮。殚，篆文（歹，死亡）（单，“戰”的省略），表示战斗到死。造字本义：动词，在战场上战斗到死。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形，将正体楷书的“單”简化成“单”。

恶：惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”简化成“亚”。

斥：“斥”是“㡿”的异体字；“斥”也是“拆”的本字。屰，既是声旁也是形旁，是“逆”的本字，表示反向、逆序。㡿，金文（广，半开放建筑）（倒写的“大”，即“屰”），表示实施“逆向建筑”工程，即部分拆除或完全拆除原有建筑。篆文将金文字形中的“广”写成，将籀文字形中倒写的“大”写成“屰”。隶书将篆文字形中的“屰”写成“干”。俗体隶书将“广”写成“厂”，将“干”写成“丁”字加一点的。造字本义：动词，整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。当“斥”的“拆屋”本义消失后，再加“手”另造“拆”代替。古籍多以“斥”代替“㡿”。现代汉语多以“拆”代替“斥”。

谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“毚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”，将正体楷书字形中的“毚”简化成“二”、“免”（“兔”的变形）构成的。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。

译文：
与背离于心的邪恶战斗到死，拆除、改造讨好献媚的结构，直接连接站立着理清杂丝。以久远年代撞击此刻来检验和测试此刻的行为，未缔结与内心混乱的连接。先精确测量方位，再测量评估使用的材料，直接连接与差事进程的息息相通。部署兵力备战于背信弃约，一步一步踏实地到达对环境形势变化的衡量，直接连接一环一环地剖开不可分解的死疙瘩。将行李包拿在手里，无论自己和什么主食、菜肴煮在同一个锅里也心情舒畅、没有郁结，直接连接没有过失、灾祸。

心得：
做事情，要有殚恶、顺会的行动主体，有预测，有估算，有检验，有权变。

木木

1.20
原文：
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

字词：
橛：“橛”是“橜”的异体字。厥，既是声旁也是形旁，是“撅”的省略，表示折断。橜，篆文（厥，即“撅”，折断）（木，树），表示折断树木。造字本义：动词，将树木或木棍折断。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字“橛”调整成左右结构。古籍多以“橛”代替“橜”。

梗：更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文（木，棍棒）（更，敲钟），表示敲钟的棍棒。造字本义：名词，敲钟的棒椎。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

孜：子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。隶书将篆文字形中的“子”写成，将篆文字形中的写成。

淑：叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示美好。淑，篆文（水，清澈）（叔，即“俶”，美好），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。有的隶书将写成。古籍中“淑”常假借“俶”。

译文：
折断树木啊折断树木，做敲钟的棍棒，拿来敲钟，直接连接站在地上巧妙发力而制敌。体罚学子督促其勤学苦练，督促勤学苦练，水质清纯美好，这样清纯美好，直接连接将幼儿背在背上，一个结绳记事主题完结。

心得：这两句，想起说创伤。之所以 创-伤，是因为被折断之后顾着自己这个断口去伤去了，没考虑自己被这样折断了干什么用，立功的路也就断了；被体罚、被教训之后，顾着自己打架、生气去了，没考虑勤学苦练的事儿，水质不纯，保终的路也就断了。所以，自私，在“我”这里，我就是中心——我喜欢/我不喜欢，我舒服/我不舒服，我只在乎“我”。至私，神安住于心，人一直在现场——折就折了，打就打了，心里记挂着这现场的一切对于我的任务来说是啥作用、啥意思，接下来怎么做。自私轻生、丧命，至私成功、保终。

木木

1.21
原文：
本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。

字词：
宗：宗，甲骨文（宀，屋宇）（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。有的甲骨文将字形中的（一，表示天）写成（二，即“上”），强调向上苍祭拜。有的甲骨文在“示”上加“兮”（模模糊糊地发音），强调祭祀时语音模糊的念祷吟诵。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，专门用于献祭崇拜祖先的祖庙。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

长：長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文突出了人的头上飘飘的头发和拄杖的手。籀文（头发）（发簪）（人），强调头发。篆文在籀文的“人”里面加“手”。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。隶书将篆文字形中的“人”与“手”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“长”，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成。

莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（两个“林”，林莽）（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文将丛林改成草丛“茻”。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书误将篆文字形下端的“艸”（草丛）当作两只手而连写成“大”。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。

博：“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 （十，盾）（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文误将表示盾形的写成“十”；有的金文将“盾”形的写成；有的金文以“干”（矛）代替“盾”；有的金文则以“戈”代替“盾”。篆文承续金文字形，武力的线索消失。造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。隶化后楷书将篆文字形中的“尃”写成。当金文字形中的被篆文写成“博”后，篆文再加“手”另“搏”代替，表示拼杀的本义。

谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

译文：
成为德，叩拜道。
志，心套着嘴笼子行进的通道。要说久远，没有比亲自武力拼杀而获得有把握的策略更能久远的了。要内心踏实过生活，没有比心痛如割时仍坚持垦田耕作更加踏实的了。要在他人之前到达，没有比小心翼翼地让自己心正更有效的了。要和着音乐唱歌，没有比让自己亲密和谐地遵行天意更等同于和着音乐唱歌的了。要与统领生命的神相通，没有比回到真心、放松倒卧其中而更加通神的了。要说日月相推而使空间亮堂，没有比将一切当作祭祀的珍品，盛放在我们的身躯之中加温烹煮而获得的心的知道更加亮堂的了。要说向上苍祈求国泰民安，没有比讨论作战经验、取胜凯旋而更加有效实现我们的祈求的了。

心得：
有志，就要行。而且不是行个什么了不起的东西，而是行在这些不起眼的极度简朴的地方。

木木

1.22
原文：
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑。

字词：
苦：古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，金文（艸，植物）（古，古老），表示古老的植物。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，远古采集时代发现的味似黄连的荼草，捣烂涂抹病痛部位，可以清热解毒，是远古中药系统中的重要消炎药。隶书将篆文字形中的“艸”写成“艹”。

多：多，甲骨文（夕，肉块）（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。隶书承续篆文字形。平分肉食为“宜”；独享双份肉食为“多”；堆积大量肉食为“叠”。

愿：“愿”是“願”的异体字。原，既是声旁也是形旁，表示本来的、初始的。愿，金文（元，原本的）（心，意志），表示原本的意志。金文异体字用“元”代替“原”。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，藏在心中的初始的想法、希望。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于字形相似、读音相同、字义相近，古籍多以“願”代替“愿”。《汉字简化方案》用“愿”合并“願”。

悲：非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，古鉥字形（非，与愿相违）（心，意愿），表示与意愿相违。篆文将古鈢字形中的“心”写成。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。

译文：
跟荼草一样、像黄连那么苦，是为什么呢？因为心中多占了一个深藏的原初的想法。因意外变故而感到痛楚、哀伤，是为什么呢？因为最底层的生命能量系统缺乏统摄而被意外的力量破坏了，分离成了若干个部分。病得只能卧床休养，是为什么呢？因为一点儿也没有完成自己使命的具体行动，荒废了生命。放箭射不到目标，是为什么呢？因为过程中很容易从本身脱落，而去紧紧地粘附于捡拾贝壳、收集财富。火光极为微弱，是为什么呢？因为迷恋钱币，想要吞食那设在田野上的临时谷仓。就像年幼失去了父母一般孤独无依，是为什么呢？因为眼里只有自己这鼻子。让自己身处悬崖，担心坠石、担心坠落，是为什么呢？因为没有获得对所处环境的知晓，就将重要事务随意委任办理。

心得：
这一段和前一段，吟诵起来感觉完全不同。
前一段长安先乐神明吉，吟诵的时候，人也在博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物和知足之中来回，有底气，感觉紧致、克制而又放松，那个，率性的状态。
这一段苦悲病短幽孤危，吟诵起来，在多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃和任疑中穿梭，就感觉日常持续低浓度的它们搞了个紧急集合，高浓缩集合，人就气短胸闷，感觉自己支离破碎啊，魂飞魄散的。
两种状态，如此的鲜明。

木木

1.23
原文：
败莫败于多私。
字词：败：貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文（貝，财宝）（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

私：甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文（禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

译文：
自毁家当，是为啥呢？因为占有多份祭品并隐藏起来。

心得：
志心笃行之术。志，心套着嘴笼子通行的有篱笆栅栏的通路。
套上嘴笼子，就是个率的动作，有人管，管着自己的行进方向和速度，管着自己的任务达成效率。
具体怎么管的？做博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足，从而达成 长安先乐神明吉。
否则，就是多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃和任疑，到达的地方叫做 苦悲病短幽孤危。