木木的《素书》读书笔记

木木

1.28
原文：
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。

字词：
战：單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文（單，弹，射击工具）（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。篆文承续金文字形。造字本义：动词，远古士兵以弹弓、干戈为武器打斗拼杀。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“战”，用“占”代替正体楷书的“單”。在合并字“战”的字形中，占，既是声旁也是形旁，是“佔”的省略，表示侵占、占领，因此“战”具有武力侵占、武力占有的意思。

士：士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。有的金文淡化斧刃、突出斧柄。篆文承续金文字形。隶书有所变形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用带刃的木制武器的首领叫“帝”；文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。

贫：貧，籀文（宀，家）（分）。篆文（分）（貝，财产），强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贫”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

游：“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文（㫃，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“斿”写成。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。

译文：
在前线杀敌的武夫家产被分割，四处参观巡游的学子家境宽裕，这样的组织枯萎、不振。用财物拢络、收买集体中负责平分物品的人，这是让内心黑暗无光。竖起耳朵用心听到了人们合道的义行、义举，却不放在心上，迈着步子走开了；在简册上，用书面语言记录人们的过错，永远留存在记忆中，这样是把世界放在太阳下暴晒成干。所用的能工巧匠不是尽忠尽诚的人，尽忠尽诚的人又使用不了，这样组织之中便多有泥沙杂质，不清澈。以慈慧恻隐之心放养组织中的人民，这样其他地方的人们便纷纷靠拢来寻求栖息；以枷锁、砍头为绳子来捆缚组织中的人民，这样的组织遇到外部一点儿状况便会分离开来，成为若干个零碎的部分。

心得：
作为组织的管理者，好恶无节于内，就是个暴君，组织衰败、黑暗、干枯、浑浊，而分崩离析。

木木

1.29
原文：
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。

字词：
小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文突出沙粒形状。有的金文将中间的点写成长竖，将左边的点写成撇画，将右边的点写成捺画。篆文承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。隶书略有变形。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。

赏：尚，既是声旁也是形旁，表示尊崇、追求。賞，金文（尚，尊崇、追求）（貝，钱财），表示赐予钱财，以激励对方崇尚某种价值。有的金文把“尚”简化成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，奖赐财物，以激励对方崇尚某种价值。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“赏”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

则：“則”是“鍘”的本字。則，甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文将甲骨文字形中的写成。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“则”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“則”的“刻铸”本义消失后，篆文再加“金”另造“鍘”代替。

赦：赦，金文（赤，火刑）（攴，持械执法），表示执行火刑。有的金文误将“赤”省略成“亦”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，临刑前免除罪犯的死刑。隶化后楷书将篆文字形中的“赤”写成，将篆文字形中的“攴”写成。

译文：
像细微沙粒一般的巧力制敌没有得到赏钱，以激励这样的行为和价值，那么上顶天下立地那样大的巧力制敌便一定没有基础可供站立。像细微沙粒一般小小的埋藏的不满情绪没有获得认识与承受，那么足以充满天地之间那么大的埋藏的不满情绪就一定会破土萌发。赐予钱财以激励崇尚某种价值的行动不能抓住人民、让人民受控于此价值观，对因言获罪者的轻刑惩治不能让他的精神品尝到被纠回正道的美妙，这样的组织将分裂，各部违抗中央政权。赐予钱财以激励崇尚某种价值的行动去抓住了完全没有出力制敌的人，惩治因言获罪者的轻刑抓住了完全没有该受罚行为的人，这样的风格就像浓烈的酒，强度过高而让组织中的人难以承受。耳朵接收到他人的甜言蜜语讨好献媚，紧接着就感觉自己头戴花环一样的华丽、好看；竖起耳朵用心听到了来自臣民的批评和忠告，紧接着就感觉自己受伤了，要攻击报复自己的臣民，这样的组织将落入丢盔卸甲的逃命和覆灭。

心得：
组织管理者要永远心系民生，就是，要真的在人民之中，知道人民的疾苦和喜乐，所作所为都以此为基础。

木木

1.30
原文：
能有其有者安，贪人之有者残。

字词：
有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书将篆文字形中的“又”写成。

安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

贪：含，既是声旁也是形旁，表示衔在嘴里。貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”（“含”的省略），将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贪”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

残：歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书将篆文字形中的“歹”写成，将篆文字形中的“戔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“残”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”写成“戋”。

译文：
威猛地牢牢地持有自己的肉食，这样就是在做建房娶妻生子，内心踏实过日子。迷恋别人的肉食，迷恋到要把它吞下去那样，这样就会因为争夺利益而进行武力拼杀，置对方于死地。

心得（结合本章前边的内容，并试图对应前一章对本章内容分组）：

木木

1.31
原文：
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。

字词：
在：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文（才，房柱房梁，借代居所）（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文将金文字形中的“才”写成，将金文字形中的“土”写成。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。隶化后楷书将篆文字形中的“才”写成，变形较大。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

舍：，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文（余，单柱、无壁的简易茅屋）（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。隶化后楷书将篆文字形中的“余”写成。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。

患：串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文（宀，房屋）（像疼痛皱眉的病人）（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）（卄，皱眉的形象）（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书将篆文字形中的写成。

预：予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文（予，通过）（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。隶化后楷书将篆文字形中的“予”写成，将篆文字形中的“頁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“预”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。

定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“正”写成。

译文：
曲折而隐藏的不满情绪 定居于不让细微沙粒一样的过失在心中通过，生病卧床 定居于不提前策划、讨论如何取得战争的胜利并提前模拟运行。神佑富足安康 定居于像备粮一样地储备德行的果子，神降死难 定居于像备粮一样地积累违背真心而行的罪过。组织缺乏食物 定居于认为终日垦田耕种的辛勤劳作没有价值，寒冷结冰的夜晚要用草褥来取暖 定居于让制布帛的工作死去并将其抛入深谷。娶妻修房内心踏实地过日子 定居于远行过程中获得其他劳动者的加入，将自己置于悬崖或高崖之下而担惊受怕 定居于未抓牢自己的职责与使命而丢落了它们。

心得：
不紧紧把握住自己的事职并投入其中，而是凭借好恶来做筹谋，不舍小过、不预定谋、积恶、贱农、堕织，就自然会得到怨、患、祸、饥、寒、危这几位定居的房客。

木木

2.1
原文：
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

字词：
富：富，金文（宀，房屋）（酉，酒坛）。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文误将金文字形中酒坛形状写成“畐”。造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。隶化后楷书将篆文字形中的写成。

迎：卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。迎，篆文（辵，行进）（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“卬”写成。

来：“來”是“麥”的本字。來，甲骨文是象形字，字形像叶子对生的麦子，顶部的一撇像麦穗。有的甲骨文略有变形，误将表示麦茎的中间一竖穿透表示麦穗的一横。金文承续甲骨文字形。有的金文加“彳”（行，迁移）、加“止”（脚趾，借代行走、移动），强调麦子由异域“引进”中原。麦子是从南欧及西亚引进的作物品种，产量大大高于黍、粟等本土作物，古人将这种优良作物命名为“來”——外来的。篆文基本承续甲骨文字形，但误将甲骨文字形中对生的麦叶写成“从”。造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。隶书基本承续篆文字形，将“从”简化成两点一横，至此麦形完全消失。当“來”的“麦子”名词本义消失后，甲骨文再加“夂”（倒写的“止”，脚，表示迁徙，引进）另造“麥”代替。

译文：
生活宽裕有余粮酿酒，定居于敬重而热情地仰面上前接待外来的优良作物。家产被分割，定居于把太阳运行的节奏装在箕筐中送到门外去等人收养。上级如果没有带大家进行一以贯之的集体同步操练，那么下级的心中就会运行着很多关于环境的无知疑惑。不背负上级所授指令，被抓捕、被惩罚的犯人感就破土而生了。欺辱下级，以暴力威逼做事，下大狱之后将没有亲人前来探监。不用身边俯首听命的人来背负沉甸甸的、重要的行囊，那些远行在外的臣子便也不会来背负这行囊。

心得：
感觉都舍不得在这些朴素的场境中来努力整理一些成体系的理论。这是个啥意思呢~ 走到地里头就不想拔腿的意思。有个叫蛮横的家伙在那里气大，要么空死，要么腻死，横着竖着你可以选个死法。我的这个家伙也是轻上生罪的具体款式之一了。

木木

2.2
原文：
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

字词：
信：“訫”是“信”的异体字。信，简体金文（人，当事人）（口，说话），表示开口许诺。繁体金文（千，巨量）（言，说话），表示用千言万语保证。籀文承续简体金文字形。篆文基本承续繁体金文字形。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“言”写成。金文异体字“”写成“言”、“心”会义，言心，说真心话，真诚可靠，是横写的“心”。古籍多以“信”代替“訫”。

枉：，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示疯乱、不正常。枉，金文（木，树）（，即“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。隶书将篆文字形中的写成，并省去篆文字形中的“止”，误将（出头的“王”）写成“王”。

曲：曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。金文承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管简写成。

译文：
本身在十字路口不知所往，就无法忠诚于人。本身是忠诚的，就不会在人来人往的十字路口不知所向。颠狂扭曲生长的人完全没有上通天下接地的协力互助者。组织中的上级是一截被揉折了的竹子，那么下级也没有长得正、不迂回的竹子。一个濒临崩溃的独立主权社会中，没有具备出众的管理和执行能力的大臣。一个管理乱七八糟的组织中，没有尊道行德的劳动者。

心得：
读了这一段心里就感觉特别有集体感，那种连接感。一员，既是主动的，也是被动的。接收到这个信息。

木木

2.3
原文：
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

字词：
爱：“爱”是“愛”的本字。爱，金文（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“”将金文字形中的“欠”写成。繁体篆文“愛”再加“夂”（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。隶化后楷书将篆文字形中的“欠”写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“爱”，采用行书字形，行书字形依据草书字形将正体楷书字形中的“心”和“夂”简化成“友”。楷书由“愛”简写成“爱”，不仅导致金文字形中的“欠”形（温柔的呢喃）消失，连正体楷书字形中的“心”形也消失。

深：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书将篆文字形中的写成，并误将篆文字形中的写成“木”。

求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。篆文将金文字形中倒写的“毛”写成。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书将篆文字形中的“又”写成，将篆文字形中倒写的“毛”写成“水”。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文再加“衣”另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文用“人”代替“衣”另造“俅”代替，表示人类穿戴皮制衣帽的保暖行为。

译文：
至为疼惜爱护人民、为人民奔波劳苦的统帅，像远古那寒冬里抓着御寒的毛皮大衣一般渴求有管理、执行能力的大臣，心中为此而感到逼迫和焦虑。又弹又唱啊，恰巧获得有管理和执行能力的人才相助，在帝王陵寝所在山陵那样深远而博大的地方放牧人民。一片武力守卫的独立疆域、有军政系统的主权社会 用酒肉美食伺候卧床的老弱伤病，云层密布完全遮住了月光，使用大斧的武夫异口同声地顺服于中央朝廷，获得军政授权。在封地四周种上草木划定界线的诸侯国 用酒肉美食伺候卧床的老弱伤病，战败的士兵手举盾牌逃命，有管理和执行能力的大臣抢在他人之前为了躲刑戮战乱而逃离这是非之地。

心得（回顾整理概括下本章前面的内容）：
怨、患，福、祸，饥、寒，安、危，富、贫，组织所呈现的这些态是从哪里生出来的。组织运行，要知常。
上下，君臣，乃至国、政之于人，组织体和其中的要素，要素和要素之间，什么样的运动关系有什么样的风貌和整体走势。管理者就是通道本身，上通神、下接人。

木木

2.4
原文：
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。

字词：
产：産，金文（“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）（生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。隶化后楷书误将篆文字形中的“彦”写成“产”，将篆文字形中的“生”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“产”，省去正体楷书字形中的“生”。

浅：戔，既是声旁也是形旁，戈戟利器，比喻河心嶙嶙耸立的礁石。淺，金文（水，河水）（戔，如戈的嶙嶙礁石），表示水位低而露出大量尖利礁石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，水位低，河心礁石嶙嶙耸立。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“浅”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”简化成“戋”。

游：“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文（㫃，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“斿”写成。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为“游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。

译文：
生养万物的土地长满了野草，顶天立地的大的有形的存在就不会依天时地利的配合而被耕种出来。水位很低，礁石嶙峋其中，体型大的冷血水生动物就不会在里头巡游。大的木本植物没有植物顶部枝叶形成的冠，体型大的飞鸟不会为了避险而将鸟巢修筑在这上头。成片丛生的树木植株间密度很低，体型大的哺乳动物不会将这里当做家而在其中安安心心地生活。山岩壁立如刀削一般，山体将会连锁坍塌；截流以蓄水灌溉的水泽，水充满了这容量便会盈满流出。将纯美的玉石弃置门外，而去捕获坚硬的岩块，这是有眼无珠。用温顺、肥美而常作祭祀之用的羊抵押，以求得山中兽王的皮，这是让族类蒙耻。

心得：
在无德而贫薄的地界上，无法遵循天时而从事耕作；在不仁而尖锐磕碰的水浅之道，无法巡游其中而遂其生成；在无义而无所荫蔽的树木顶部，无法居于其中而趋吉避凶；那无礼而稀疏无序的树林子，无法满足大兽捕猎的需要、让其安心生活。

木木

2.5
原文：
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

字词：
衣：衣，甲骨文（入，插入）（像有两袖、两襟互掩的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。隶书将篆文字形中的“入”简化成一点一横的。晚期隶书变形较大，两袖两襟的形象消失。

举：“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文（围绕物体四周的四只手）（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文省去绳子捆绑的重物形状，强调众人的手的合力运作。篆文将金文字形中四只手形的写成“與”，同时再加“手”，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书将篆文字形中的“與”写成，将篆文字形中的“手”写成。楷书异体字“舉”将“手”简写成“才”。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。《汉字简化方案》中的简体楷书“举”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”简写成了“兴”。古籍多以“舉”代替“擧”。

领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文（令，发号指挥）（众，人群、部队），表示指挥部队。篆文（令，发号指挥）（頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简写成“页”。

倒：“至”是“到”的本字；“到”是“倒”的本字。至，甲骨文表示回到家中，倒在床上休息。“至”的“回到家中”本义消失后，金文再加“人”另造“到”代替。“到”的“回抵家中”本义消失后，篆文再一次加“人”另造“倒”代替。造字本义：动词，回到家中躺卧休息。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

译文：
插袖掩襟穿起上衣的过程中，没有身体上下里外都听从首脑指挥的协力合作，就穿不上外衣，只能在家躺卧不起。挥舞双臂狂奔的过程中，如果没有如同祭祀时察看神迹征兆一般谨慎敬重地保持对脚下大地的知道，那就会以头着地的方式直接跪拜大地。支撑起房屋框架的木桩若是寿命已尽、没有力量了，那起居坐卧的房间也就垮塌损毁了。侧旁的佐助和保护若是寿命已尽、没有力量了，那么这个武力守卫一方的独立疆域、有独立军政体系的主权社会便也歪斜翻倒了。组织体中离中央最远的地方寒冷之极而无从抵御，那么组织体的中央部分就也在中箭而受创；一个主权社会体中的基层劳动者怀有迂回不畅的不满情绪，那么这个主权社会就也在中箭而受创。那宣发地气的层峦叠嶂的峰岭若是要发生山体的连锁垮塌，那一定是山体与大地相接的部位最早出现崩溃。一个独立的主权社会若是耷拉着向下而日益枯萎，那一定是社会组织中的人之间最早出现撕扯和破坏。

心得：
要知道一个组织的运动变化发展，要深入其中或是徒步远行着去知道元素，要素及其运动。

木木

2.6
原文：
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

字词：
枯：古，既是声旁也是形旁，表示岁月长久。枯，古鈢（木，树）（古，古老），树木老化。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，经年老树丧失生机，自然衰萎。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

枝：“支”是“枝”的本字。竹，既是声旁也是形旁，表示一种主干轻而有韧性的植物。支，籀文（“竹”的上下结构写法，像断开的竹子）（又，抓），表示从整根竹子中截取一段作为拄杖。竹子由于其空心的结构，而产生重量轻、韧性强的特点，适宜作山野路途的临时柱杖，撑持身体，平衡重心，以减轻崎岖山路上上下下时的腰膝负担。篆文省去籀文字形中下端的半个“竹”。当“支”的“竹杖、竹条”义项消失后，篆文再加“木”另造“枝”代替，表示手握树枝拄地。造字本义：动词，用木杖撑持身体，平衡重心。隶书淡去了树枝、竹枝的形象，将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“支”写成。

朽：“朽”是“朽”的异体字。丂，既是声旁也是形旁，是“兮”的省略，表示叹息。朽，篆文（歺，枯骨，借代死亡）（丂，即“兮”，叹息），表示衰老枯萎，不久于世，自怜自叹。篆文异体字“朽”用“木”代替“歺”，表示树木枯萎，丧失生机。造字本义：动词，老树枯萎、腐烂。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“朽”代替“朽”。《汉字简化方案》也用“朽”合并代替“朽”。

译文：
长在地下、吸收营养的器官衰萎了，可以用作临时拄杖的竹子本身也就枯萎腐烂了；劳作者被砌石圈死了，那么这个独立的主权社会内部就会为了争夺利益而武装斗争，各方面都欲置对方于死地。协作于翻了个底朝天的战车，统一于那样的行车路线和驱车方式，也将翻倒。协作于战败的、士兵举盾逃散的社会组织，统一于那样的组织目标和组织方式，也将遭受战乱、洪灾或是火灾而全体毁灭。睁眼看着有人未抓牢而丢落的情况已发生，那就像贞人贞卜时那样小心翼翼、深思谨言地用酒肉美食伺候那还没有发生的未抓牢的丢落。真心反感这样走路而留下的痕迹，就要像男子下巴会长出胡子一样肯定而必然地躲避这战乱、逃离这是非之地。害怕立于悬崖掉落或被落石砸，就可能娶妻生子而过上内心踏实的生活；害怕战败后举着盾牌逃命，就可能安居乐业，传宗接代，时代延续。

心得：
不知天高地厚的无所畏惧真的是灭亡的道路啊，感觉我的父亲就担心这担心了很多年。有些伤痛被隔离成为一个很不具象的存在，为了治伤搞了很大的工程。或者说，以为治伤就是全部使命了，这样以为了很多年。素书说，可以不同轨，可以不同事，可以见已失而慎、恶其迹而避。是要知道父母之命、知道天地啊。