睿涵的《素书》读书笔记

睿涵

1.18.恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。一二，查字正音。
1恭

gōng

甲骨文中“龚”与“恭”通用。共，既是声旁也是形旁，是“供”的本字，表示敬奉。恭，甲骨文（龙）（共，即“供”，供奉），表示敬奉神龙。金文基本承续甲骨文字形。有的金文加“兄”（祝祷），突出崇拜主题。篆文误将金文字形中的写成“廿”，省去“龙”，同时加“心”，突出诚心。造字本义：动词，虔敬地供奉神龙。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。附一 文言版《説文解字》：

恭，肅也。从心，共聲。  

附二 白话版《说文解字》：

恭，态度肃敬。字形采用“心”作边旁，采用“共”作声旁。

2俭

jiǎn

僉，既是声旁也是形旁，是“斂”的省略，表示约束、收束。儉，篆文（人）（僉，即“斂”，约束、收束），表示自我约束。造字本义：动词，自我约束，不放纵。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“俭”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。附一 文言版《説文解字》：

儉，約也。从人，僉聲。  

附二 白话版《说文解字》：

俭，自我约束。字形采用“人”作边旁，采用“佥”作声旁。

3谦

qiān

兼，既是声旁也是形旁，是“歉”的省略，表示歉意。謙，篆文（言，说）（兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“兼”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谦”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。附一 文言版《説文解字》：

謙，敬也。从言，兼聲。

附二 白话版《说文解字》：

谦，表达对他人的恭敬。字形采用“言”作边旁，采用“兼”作声旁。

4约

yuē

約，金文（糸，系、束）（刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“刀”写成“勺”。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“约”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。附一 文言版《説文解字》：

約，纏束也。从糸，勺聲。  

附二 白话版《说文解字》：

约，缠绕捆缚。字形采用“糸”作边旁，采用“勺”作声旁。

5所

suǒ

斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书将篆文字形中的“户”写成，将篆文字形中的“斤”写成。附一 文言版《説文解字》：

所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。”  

附二 白话版《说文解字》：

所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。《诗经》有诗句唱道：“挥斧伐木，所所传响。”

6以

yǐ

“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯”和“人”。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书将篆文字形中的“㠯”写成，将篆文字形中的“人”写成。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。　附一 文言版《説文解字》：

㠯，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。  

附二 白话版《说文解字》：

㠯，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。

7自

zì

“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。有的金文将两侧鼻翼连写成封闭的。篆文承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文再加（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。附一 文言版《説文解字》：

自，鼻也。象鼻形。凡自之屬皆从自。  

附二 白话版《说文解字》：

自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。所有与自相关的字，都采用“自”作边旁。

8守shǒu守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（寸，手持器械）。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。              附一 文言版《説文解字》：

守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。  

附二 白话版《说文解字》：

守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。

9深

shēn

罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书将篆文字形中的写成，并误将篆文字形中的写成“木”。
附一 文言版《説文解字》：

深，水。出桂陽南平，西入營道。从水，罙聲。

附二 白话版《说文解字》：

深，河川。源出桂阳南平，向西流入营道。字形采用“水”作边旁，采用“罙”作声旁。

10计

jì

十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（午，疑为对“十”的误写）（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成“十”。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“计”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简写成“讠”。附一 文言版《説文解字》：

計，會也。筭也。从言，从十。

附二 白话版《说文解字》：

计，合算，算数。字形采用“言”作边旁，采用“十”作声旁。

11远

yuǎn

袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“袁”写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“袁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”简化成“元”。
12虑

lǜ

吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的“虎头”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”，将正体楷书字形中的“思”省略成“心”。附一 文言版《説文解字》：

慮，謀思也。从思，虍聲。  

附二 白话版《说文解字》：

虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。

13不“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（树）上端加一横指事符号，写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形将树杈形状简化成倒三角形，将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为“不”，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书省去隶书字形中的倒三角形。
14穷

qióng

躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“穷”，以“力”代替正体楷书字形中的“躬”，表示无能为力。附一 文言版《説文解字》：

窮，極也。从穴，躳聲。  

附二 白话版《说文解字》：

穷，洞穴不可行进的终极处。字形采用“穴”作边旁，采用“躳”作声旁。

15亲

qīn

辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”，省去正体楷书字形中的“見”。附一 文言版《説文解字》：

親，至也。从見，亲聲。

附二 白话版《说文解字》：

亲，关系至近至密者。字形采用“见”作边旁，采用“亲”作声旁。

16仁

rén

人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的写成。有的籀文将“人”写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

仁，親也。从人，从二。忎，古文仁从千心。，古文仁或从尸。  

附二 白话版《说文解字》：

仁，亲爱。字形采用“人、二”会义。忎，这是古文写法的“仁”，字形采用“千、心”会义。，这是“仁”的古文异体字，字形采用

“尸”作边旁。

17友

yǒu

又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文（又，抓握）（又，抓握），表示握手结交。金文承续甲骨文字形。有的金文加“曰”（说），强调相互协商、鼓励。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的的“又”简写成。双手配合为“友”，三（多）手配合为“协”。附一 文言版《説文解字》：

友，同志爲友。从二又。相交友也。，古文友。習，亦古文友。

附二 白话版《说文解字》：

友，志趣相投叫作“友”。字形采用两个“又”会义，像两人交手相握，彼此友好。，这是古文写法的“友”。習，这也是古文写法的

“友”。

18直

zhí

直，甲骨文是指事字，字形在眼睛上加一竖线指事符号，表示目光向正前方看。金文误将短竖线写成“十”，并加一曲形，表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，正视，面对而不回避。有的隶书将转曲形简化成一横。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。附一 文言版《説文解字》：

直，正見也。从∟，从十，从目。，古文直。

附二 白话版《说文解字》：

直，正视。字形采用“∟、十、目”会义。，是古文写法的“直”。

19扶

fú

夫，既是声旁也是形旁，表示成年人。扶，甲骨文（人）（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文简化字形，突出搀援的手。金文将甲骨文字形中的独体结构写成左右结构，把“大”写成“夫”。篆文将金文字形中的“又”写成“手”。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。隶书将篆文字形中的“手”简写成，将篆文字形中的简写成。附一 文言版《説文解字》：

扶，左也。从手，夫聲。，古文扶。

附二 白话版《说文解字》：

扶，佐助。字形采用“手”作边旁，采用“夫”作声旁。，这是古文写法的“扶”字。

20颠

diān

真，既是声旁也是形旁，表示巫师用神鼎祭祀占卜。顛，篆文（真，巫师用神鼎祭祀占卜）（頁，头部），表示占上时向祭鼎跪拜。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。隶化后楷书将篆文字形中的“真”写成，将篆文字形中的“頁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“颠”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。附一 文言版《説文解字》：

顛，頂也。从頁，真聲。  

附二 白话版《说文解字》：

颠，头顶。字形采用“页”作边旁，采用“真”作声旁。

21近

jìn

近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“辵”写成“走字底”。附一 文言版《説文解字》：

近，附也。从辵，斤聲。，古文近。

附二 白话版《说文解字》：

近，攀附、亲近。字形采用“辵”作边旁，“斤”作声旁。，这是古文写法的“近”。

22恕

shù

“恕”是“恕”的异体字。如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文承续金文字形。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。隶书将篆文字形中的“如”写成，将篆文字形中的“心”写成。金文异体字“恕”将金文字形中的“如”省略成“女”，将金文字形中的写成。古籍多以“恕”代替“㣽”。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定，“忠”指充满敬意维护上级，用心专注；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。附一 文言版《説文解字》：

恕，仁也。从心，如聲。㣽，古文恕省。

附二 白话版《说文解字》：

恕，仁慈。字形采用“心”作边旁，采用“如”作声旁。㣽，这是古文写法的“恕”字，省略了“口”。

23笃

dǔ

竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“笃”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”。附一 文言版《説文解字》：

篤，馬行頓遟。从馬，竹聲。

附二 白话版《说文解字》：

笃，马走得迟缓。字形采用“马”作边旁，采用“竹”作声旁。

24行xíng行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。附一 文言版《説文解字》：

行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。  

附二 白话版《说文解字》：

行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。

25接

jiē

妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人、小老婆。接，金文（手，招纳）（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“辛”写成“立”，将篆文字形中的“女”写成。
附一 文言版《説文解字》：

接，交也。从手，妾聲。

附二 白话版《说文解字》：

接，交接。字形采用“手”作边旁，采用“妾”作声旁。

26人

rén

人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
附一 文言版《説文解字》：

人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。  

附二 白话版《说文解字》：

人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文字形。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。

27任

rèn

任，甲骨文（工，巧）（人，远古的手工业者），表示能工巧匠。金文在“工”的握柄上加圆点指事符号，写成“壬”，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“壬”写成。
附一 文言版《説文解字》：

任，符也。从人，壬聲。  

附二 白话版《说文解字》：

任，委任状。字形采用“人”作边旁，采用“壬”作声旁。

28材

cái

“才”是“材”是本字。才，甲骨文是象形字，字形像在柱子（半个“木”）上架一根横木，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替，造字本义：名词，可用于建筑的木料。隶书将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

材，木梃也。从木，才聲。

附二 白话版《说文解字》：

材，木棍。字形采用“木”作边旁，采用“才”作声旁。

29使

shǐ

“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，两军对峙的非军事地带）（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状，将简化成，导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文再加“人”（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

使，伶也。从人，吏聲。  

附二 白话版《说文解字》：

使，摆布，命令。字形采用“人”作边旁，采用“吏”作声旁。

30能

néng

“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。金文突出了圆头、大口利齿、利爪的特征。有的金文将分离成四个字件。篆文将金文字形中的熊头和大嘴写成“厶”和“月”。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“能”的熊本义消失后，篆文再加“火”另造“熊”代替。附一 文言版《説文解字》：

能，熊屬。足似鹿。从肉，㠯聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。凡能之屬皆从能。

附二 白话版《说文解字》：

能，熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁，“㠯”作声旁。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰”。所

有与能相关的字，都采用“能”作边旁。

31济

jì

齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文承续金文字形。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则将正体楷书字形中的简化成。附一 文言版《説文解字》：

濟，水。出常山房子贊皇山，東入泜。从水，齊聲。

附二 白话版《说文解字》：

济，河川名。源于常山郡房子县的赞皇山，向东流入泜河。字形采用“水”作边旁，采用“齐”作声旁。

32物

wù

勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。隶化后楷书将篆文字形中的“牛”写成，将篆文字形中的“勿”写成。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。附一 文言版《説文解字》：

物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。

附二 白话版《说文解字》：

物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。

三1恭俭谦约，所以自守。

翻译：虔敬地供奉神龙.(恭）自我约束，不放纵。（俭）对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。（谦）限制进食，省吃俭用。（约）所以便能够自己持械护卫家园，御寇入侵。（神盛志坚欲少可以精神内守）

2. 深计远虑，所以不穷

翻译：伸手或用工具探测潭底。（深-----自己实际去探测实情）众人七嘴八舌地商议、谋划。（计----商议谋划出来的办法）。带上衣物行囊长途出行。（远---长远）忧患安全，担忧。（虑）所以可以使自己不会出现身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。（穷）的状况。（意实）

3亲仁友直，所以扶颠。

翻译：亲近（亲----对方无论任何境遇都亲近）尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。（仁）两人结交，协力互助。（友）正视，面对而不回避。（直）可以扶持危局。（搀着病弱或年老的人（扶）巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜（颠））（德正猛兽转德。）

4近恕笃行，所以接人

翻译：与抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。（恕）靠近（----使自己修成这样）。给马嘴套上竹笼（笃------心气一，无其他的欲，专心做事）在四通八达的路上行走。（行），所以可以与人交合，会合。（积德）

5任材使能，所以济物。

翻译：聪明能干，精于办事（任）善于巧用可用于建筑的木料（材）。（----善于巧用可用于建筑的木料。根据其拥有的才智把它放在合适的地方使用。使其才智得到充分发挥。）所以可以使万物在同一船上以统一节奏发劲整齐划桨，强渡激流。（积德）

四简单心得：从最素的地方转圆积德。本经是从每个个体来讲这个，而此处则讲到任用他人。组织整个集体如何能够使一个集体做起事情来成为猛兽。自己做为个体能够转得圆，德足，才可以做个领导，把这个大集体转得圆。

五吟诵已经完成发群里。

睿涵

1.19.今天任务：
殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
1殚

dān

单，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争、杀戮。殚，篆文（歹，死亡）（单，“戰”的省略），表示战斗到死。造字本义：动词，在战场上战斗到死。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形，将正体楷书的“單”简化成“单”。附一 文言版《説文解字》：

殫，殛盡也。从歺，單聲。  

附二 白话版《说文解字》：

殚，穷尽。字形采用“歹”作边旁，采用“单”作声旁。

2恶惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”简化成“亚”。附一 文言版《説文解字》：

惡，過也。从心，亞聲。  

附二 白话版《说文解字》：

恶，罪过。字形采用“心”作边旁，采用“亚”作声旁。

3斥

chì

“斥”是“㡿”的异体字；“斥”也是“拆”的本字。屰，既是声旁也是形旁，是“逆”的本字，表示反向、逆序。㡿，金文（广，半开放建筑）（倒写的“大”，即“屰”），表示实施“逆向建筑”工程，即部分拆除或完全拆除原有建筑。篆文将金文字形中的“广”写成，将籀文字形中倒写的“大”写成“屰”。隶书将篆文字形中的“屰”写成“干”。俗体隶书将“广”写成“厂”，将“干”写成“丁”字加一点的。造字本义：动词，整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。当“斥”的“拆屋”本义消失后，再加“手”另造“拆”代替。古籍多以“斥”代替“㡿”。现代汉语多以“拆”代替“斥”。　
4谗

chán

毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“毚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”，将正体楷书字形中的“毚”简化成“二”、“免”（“兔”的变形）构成的。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。附一 文言版《説文解字》：

讒，譖也。从言，毚聲。

附二 白话版《说文解字》：

谗，说别人的坏话。字形采用“言”作边旁，采用“毚”作声旁。

5所

suǒ

斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书将篆文字形中的“户”写成，将篆文字形中的“斤”写成。附一 文言版《説文解字》：

所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。”  

附二 白话版《说文解字》：

所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。《诗经》有诗句唱道：“挥斧伐木，所所传响。”

6以

yǐ

“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯”和“人”。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书将篆文字形中的“㠯”写成，将篆文字形中的“人”写成。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。　附一 文言版《説文解字》：

㠯，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。  

附二 白话版《说文解字》：

㠯，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。

7止

zhǐ

“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。附一 文言版《説文解字》：

止，下基也。象艸木出有址，故以止爲足。凡止之屬皆从止。  

附二 白话版《说文解字》：

止，事物的底基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。所有与止相关的字，都采用“止”作边旁。

8乱

luàn

，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“乙”写成。俗体楷书依据草书字形，用“”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“”而写作“辞”）省略成的“舌”代替正体楷书字形中的“”。古籍中，“”和“”，后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。附一 文言版《説文解字》：

亂，治也。从乙，乙，治之也；从。

附二 白话版《说文解字》：

乱，理清杂丝。字形采用“乙”作边旁，“乙”表示理清纷杂的丝绪。字形也采用“”作边旁。

9推

tuī

隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文（隹，即“锥”的省略）（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文（手，用力）（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”写成。附一 文言版《説文解字》：

推，排也。从手，隹聲。  

附二 白话版《说文解字》：

推，用手施力使物体滑动移开。字形采用“手”作边旁，采用“隹”作声旁。

10古

gǔ

古，甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文在“古”的字形基础上再加一个“口”，强调“古”的“传说”含义。金文将甲骨文字形中的写成明确的“十”。有的金文将写成明确的“十”。有的金文将“口”写成“曰”（言说），强调“古”与“言说”的关系。有的金文在“古”的字形基础上加“三十”，极力强调传说年代之漫长。篆文承续金文字形。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。隶书承续篆文字形。“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。附一 文言版《説文解字》：

古，故也。从十、口。識前言者也。凡古之屬皆从古。

附二 白话版《说文解字》：

古，故旧。字形采用“十、口”会义。表示能记忆先人圣语的人。所有与古相关的字，都采用“古”作边旁。

11验

yàn

僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文（馬，力畜）（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。隶书将篆文“马”的四足写成“四点底”。隶化后楷书将篆文字形中的“馬”写成，将篆文字形中的“僉”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“验”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。附一 文言版《説文解字》：

驗，馬名。从馬，僉聲。

附二 白话版《说文解字》：

验，一种马的名称。字形采用“马”作边旁，“佥”作声旁。

12今

jīn

“今”是“吟”的本字。今，甲骨文是特殊指事字，是“口”的倒写，表示头朝下说话。有的甲骨文在倒写的“口”下面再加一横指事符号，写成倒写的“曰”。“曰”表示抬头朝明确的对象说话；倒“曰”为“今”，“今”表示低头模模糊糊地自言自语。倒写、反写是古代特殊的指事造字法。金文承续甲骨文字形。有的金文将短横指事符号写成折笔。篆文承续金文字形。造字本义：动词，低头吟语。当“今”的“低吟”本义消失后，篆文再加“口”另造“吟”、加“口”另造“含”、加“心”另造“念”代替。附一 文言版《説文解字》：

今，是時也。从亼从乁。乁，古文及。

附二 白话版《说文解字》：

今，此时。字形采用“亼、乁”。“乁”，这是古文写法的“及”。

13不

bù

“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（树）上端加一横指事符号，写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形将树杈形状简化成倒三角形，将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为“不”，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书省去隶书字形中的倒三角形。附一 文言版《説文解字》：

不，鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。

附二 白话版《说文解字》：

不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。所有与不相关的字，都采用“不”作边旁。

14惑

huò

或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文（或，不确定）（心）。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。附一 文言版《説文解字》：

惑，亂也。从心，或聲。  

附二 白话版《说文解字》：

惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。

15先

xiān

“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书将篆文字形中的“之”写成，将篆文字形中的“人”写成“儿”。古籍多以“先”代替“兟”。附一 文言版《説文解字》：

先，前進也。从儿，从之。凡先之屬皆从先。  

附二 白话版《说文解字》：

先，前进。字形采用“儿、之”会义。所有与先相关的字，都采用“先”作边旁。

16
17揆

kuí

“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。有的甲骨文将表示方位的短横指事符号误写成“又”。金文进一步突出了四个“又”的字形。篆文承续金文字形。籀文误将篆文字形上部的个“又”写成两个“止”，误将篆文字形下部的两个“又”误成“矢”，变成会义结构。当“癸”的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。篆文将籀文字形中“癸”的上部误写成两个“止”，将下部误写成“矢”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

揆，葵也。从手，癸聲。  

附二 白话版《说文解字》：

揆，度量。字形采用“手”作边旁，采用“癸”作声旁。

18后

hòu

“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”代“后”，表示生育能力强的妇女。有的甲骨文将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文、、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶书继承篆文字形。《汉字简化方案》用“后”合并代替“後”。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。附一 文言版《説文解字》：

后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故�P之。从一口，發令者，君后也。凡后之屬皆从后。

附二 白话版《说文解字》：

后，继承王位的君主。象人之形。发布号令通告天下四方，所以广布。字形采用“一、口”会义，发号施令者，就是君王之后。所有与后

相关的字，都采用“后”作边旁。

19度

duó

，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文将甲骨文字形中“庶”的省略写成“”。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“又”写成。附一 文言版《説文解字》：

度，法制也。从又，庶省聲。

附二 白话版《说文解字》：

度，法制所依据的标准。字形采用“又”作边旁，采用省略了“四点底”的“庶”作声旁。

20应

yìng

雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书将篆文字形中的“雁”写成，将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”，依据狂草字形对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”简写成“广”加三点的字形，将正体楷书字形中的“心”简化成一横。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。附一 文言版《説文解字》：

應，當也。从心，聲。

附二 白话版《说文解字》：

应，当，该。字形采用“心”作边旁，采用“”作声旁。

21卒

zú

卒，甲骨文字形（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。金文将交错捆绑的绳索简化成一撇指事符号。篆文承续金文字形。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。隶书将篆文字形中的一撇写成一横；将篆文字形中的两袖两襟形状写成两个“人”，至此“衣”形尽失。楷书继承隶书字形。附一 文言版《説文解字》：

卒，隸人給事者衣爲卒。卒，衣有題識者。  

附二 白话版《说文解字》：

卒，隶役听差者穿的衣服上写着“卒”字。卒，是隶役衣服上标记其听差身份的符号。

22设

shè

設，金文（言，商议、谋划）（“役”的简写，战斗、作战），表示谋划作战。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“役”写成“殳”。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“殳”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“设”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。附一 文言版《説文解字》：

設，施陳也。从言，从殳。殳，使人也。

附二 白话版《说文解字》：

设，布置、陈列。字形采用“言”作边旁，采用“殳”作声旁。殳，表示役使人。

23变

biàn

变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书将篆文字形中的“攴”简化成“又”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“变”简化成“亦”。 附一 文言版《説文解字》：

變，更也。从攴，䜌聲。

附二 白话版《说文解字》：

变，更改。字形采用“攴”作边旁，采用“䜌”作声旁。

24致

zhì

至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文（至，到）（人，行者）（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文省略金文字形中的“人”。造字本义：动词，走到，到达。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

致，送詣也。从夊，从至。   

附二 白话版《说文解字》：

致，送到。字形采用“夂、至”会义。

25权

quán

雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“雚”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“权”，依据类推简化原则将正体楷书的“雚”简化为“又”。附一 文言版《説文解字》：

權，黃華木。从木，雚聲。一曰反常。

附二 白话版《说文解字》：

权，黃华木。字形采用“木”作边旁，采用“雚”作声旁。一种说法认为，“权”是反常。

26解

jiě

角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文（双手，抓持）（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“角”写成，将金文字形中的“牛”写成，并省去金文字形中的两手，另加“刀”（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。隶书将篆文字形中的“角”写成，将篆文字形中的“刀”和“牛”简写成。附一 文言版《説文解字》：

解，判也。从刀判牛角。一曰解廌，獸也。

附二 白话版《说文解字》：

解，分开，剖开。字形采用“刀”作边旁，表示用刀判牛角。一种说法认为，是解廌，剖解兽体。

27结

jié

吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。結，篆文（糸，绸带）（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书将篆文字形中的“糸”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“结”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。 附一 文言版《説文解字》：

結，締也。从糸，吉聲。  

附二 白话版《说文解字》：

结，丝线绞织在一起不可分解。字形采用“糸”作边旁，采用“吉”作声旁。

28括

kuò

既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

括，絜也。从手，聲。  

附二 白话版《说文解字》：

括，捆扎。字形采用“手”作边旁，采用“”作声旁。

29囊

náng

囊，金文（“東”的略写，古代用布和木棍包扎成的行李包）（西，装行李的布袋），表示装在行李包里面的各种物品。篆文将金文字形中的“西”写成，表示行李包的里面装满各种可吃食品“吅”、一器多用的工具、以及各种用品“爻”。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。隶化后楷书将篆文字形中的“束”简写成，将篆文字形中的“囗”简化成“突宝盖”，将篆文字形中表示杂物的写成，并加“衣”（旅行衣物）。古人称男人肩扛的行李包为“東”；称女人手提的行李布袋为“西”；将“東”和“西”统称为“囊”。附一 文言版《説文解字》：

囊，橐也。从㯻省，襄省聲。  

附二 白话版《说文解字》：

囊，袋子。字形采用省略了“豕”的“㯻”作边旁，采用省略了“衣”的“襄”作声旁。

30顺

shùn

川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文承续甲骨文字形。有的金文用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。附一 文言版《説文解字》：

順，理也。从頁，从巛。  

附二 白话版《说文解字》：

顺，梳理，使有序。字形采用“页、巛”会义。

31会

huì

“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物揉合状，进一步明确“合煮”的烹调法含义。篆文误将金文字形中的食物揉合状写成不知所云的，并误将金文字形下端的“口”写成“曰”。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。隶书基本承续篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“会”，依据草书字形，对繁体楷书字形进行大幅度整体简化。当“會”的“合煮”本义消失后，后代楷书再加“火”（炊煮）另造“燴”代替，强调炊煮”的含义。表示本义时，古籍多以“燴”代替“會”。表示“相遇、聚集”以及相关引申义时，古籍多以“會”代替“徻”。《汉字简化方案》用“會”合并代替“徻”。附一 文言版《説文解字》：

會，合也。从亼，从曾省。曾，益也。㣛，古文会如此。  

附二 白话版《说文解字》：

会，集合。字形采用“亼”和省略了两点的“曾”会义。“曾”表示增益。㣛，古文写法的“会”就写成这样。

32无

wú

无，篆文是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”字上加一横指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书将篆文字形中的“兀”写成。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。附一 文言版《説文解字》：

無，亡也。从亡，無聲。无，奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。  

附二 白话版《说文解字》：

無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西

北弓屈叫作“无”。

33咎

jiù

“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏泄愤）（人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。有的甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“批评、斥责”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，强调“贬低、毁谤”的含义。篆文承续繁体甲骨文字形“”。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“人”写成，但字形由篆文的左右结构变成上“处”、下“口”的上下结构。附一 文言版《説文解字》：

咎，災也。从人，从各。各者，相違也。

附二 白话版《说文解字》：

咎，灾祸。字形采用“人、各”会义。各，表示相违背。

今天任务：
1殚恶斥谗，所以止乱。2推古验今，所以不惑。3先揆后度，所以应卒。
4设变致权，所以解结。5括囊顺会，所以无咎。

三翻译：1. 殚恶斥谗，所以止乱。翻译：1.与内心无法接受的，反感的（恶）在战场上战斗到死。(殚）整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。不断地用甜言蜜语讨好献媚（谗）。所以可以张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官（止）。使织机上的丝线停止混杂无序。（志坚）

2推古验今，所以不惑。翻译：用锥器向前撞击（推）。在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代（古）。相马师检查、测试马匹（验）。此时（今）。不会有生于内心的混乱。（检验）

3先揆后度，所以应卒。翻译：抢在他人之前到达。（先）用仪器手工测量精确方位。（揆）被捆绑的战俘或奴隶，跟在押送者的后面。（后）测量、评估石料。（度）所以彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。突然的，迅猛的的（猝通卒）。（损兑）

4布署兵力，指挥战斗。（设）违背誓言，中断恋情。（变）走到，到达。（至）手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力（权）所以剖牛，取牛角（解）古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。（结）

5. 完全、彻底地抱在手里（括）。古代装行李的布包、布袋。（囊）形容词，心情舒畅，没有郁结。（顺）把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。（会）所以，头顶全秃，没有头发。（无）责备过失，追究罪过（咎）

四简单心得：如何应对局势混乱，--------殚恶斥馋---------在战场上战斗到死。整体拆除或部分拆除建筑，以便在原有建筑基础上改建或扩建。

          如何应对内心混乱----------推古验今-----向前撞击，检查，测试。

          如何应对突然发生的事情---------先揆后度-----用仪器手工测量精确方位。测量、评估

          如何应对生活中解不开的的死结---------应时而变。布署、指挥到达权力。

          如何使自己无过失，不被追究罪过------括囊顺会-------完全，彻底，抱在手里，心情舒畅，混合在一起煮。

想到这句：无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。

审于唱和，以间见间，动变明而威可分。

五吟诵已经发到群里面。

睿涵

1

睿涵

1.20今天任务：
结合对第三章的整体把握，理解这两句：
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
1橛

jué

“橛”是“橜”的异体字。厥，既是声旁也是形旁，是“撅”的省略，表示折断。橜，篆文（厥，即“撅”，折断）（木，树），表示折断树木。造字本义：动词，将树木或木棍折断。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字“橛”调整成左右结构。古籍多以“橛”代替“橜”。附一 文言版《説文解字》：

橜，弋也。从木，厥聲。一曰門梱也。

附二 白话版《说文解字》：

橜，短木桩。字形采用“木”作边旁，采用“厥”作声旁。另一种说法认为，作门限的木棍。

2梗

gěng

更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文（木，棍棒）（更，敲钟），表示敲钟的棍棒。造字本义：名词，敲钟的棒椎。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

梗，山枌榆。有朿，莢可爲蕪夷者。从木，更聲。

附二 白话版《说文解字》：

梗，山榆树。有刺，榆树长的荚果可作芜夷。字形采用“木”作边旁，采用“更”作声旁。

3所

suǒ

斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书将篆文字形中的“户”写成，将篆文字形中的“斤”写成。
附一 文言版《説文解字》：

所，伐木聲也。从斤，戶聲。《诗》曰：“伐木所所。”  

附二 白话版《说文解字》：

所，砍伐树木的声音。字形采用“斤”作边旁，采用“户”作声旁。《诗经》有诗句唱道：“挥斧伐木，所所传响。”

4以

yǐ

“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯”和“人”。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书将篆文字形中的“㠯”写成，将篆文字形中的“人”写成。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。　附一 文言版《説文解字》：

㠯，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。  

附二 白话版《说文解字》：

㠯，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。

5立

lì

立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成。造字本义：动词，站在地上。隶书基本承续篆文字形。附一 文言版《説文解字》：

立，住也。从大立一之上。凡立之屬皆从立。  

附二 白话版《说文解字》：

立，站住。采用“大”作边旁，在“大”的下面加一横指事符号，表示立于“一”之上。所有与立相关的字，都采用“立”作边旁。

6功

gōng

工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书将篆文字形中的“力”写成。附一 文言版《説文解字》：

功，以勞定國也。从力，从工，工亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

功，费心费力，使国家安宁。字形采用“力、工”会义，“工”也作声旁。

7孜

zī

子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。隶书将篆文字形中的“子”写成，将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

孜，汲汲也。从攴，子聲。《周書》曰：“孜孜無怠。”  

附二 白话版《说文解字》：

孜，勤勉不怠。字形采用“攴”作边旁，采用“子”作声旁。《周书》上说：“孜孜不怠。”

8淑

shū

叔，既是声旁也是形旁，是“俶”的省略，表示美好。淑，篆文（水，清澈）（叔，即“俶”，美好），表示水质清纯美好。造字本义：形容词，水质清纯美好。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。有的隶书将写成。古籍中“淑”常假借“俶”。附一 文言版《説文解字》：

淑，清湛也。从水，叔聲。  

附二 白话版《说文解字》：

淑，水清又深。字形采用“水”作边旁，采用“叔”作声旁。

9保

bǎo

抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文写作“仔”，表示大人（父母）怀抱的幼儿。金文承续甲骨文字形。有的金文误将搂孩子的手写成一撇。有的金文则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手”写成不知所云的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。隶书将篆文字形中似“子”非“子”的定形成“呆”，至此字形面目全非。附一 文言版《説文解字》：

保，養也。从人，从省。，古文孚。，古文保。，古文保不省。

附二 白话版《说文解字》：

保，养护幼儿。字形采用“人”和省略了“爪”的“”会义。，这是古文写法的“孚”字。，这是古文写法的“保”字。，这也是

古文的“保”字，不省略“爪”。

10终

zhōng

“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文将金文字形中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日”，同时加“仌”（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。附一 文言版《説文解字》：

終，絿絲也。从糸，冬聲。，古文终字。  

附二 白话版《说文解字》：

终，将丝线缠紧。字形采用“糸”作边旁，采用“冬”作声旁。，这是古文写法的“终”字。

1.20今天任务：
三翻译：结合对第三章的整体把握，理解这两句：
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

1将树木或木棍折断。将树木或木棍折断。敲钟的棒椎。敲钟的棒椎。

木匠拉锯挥斧，筑屋造门，母子脐带相连。形神特征相传站在地上。（立）运用器械，巧妙发力，武术制敌。（功）

翻译：不断的将敲钟的棒椎折断所以才可能做到站在地上运用器械，巧妙发力，武术制敌。（不断的练习掌握巧妙发力的道才能立功。）

2体罚、教训，督促孩子勤学苦练。体罚、教训，督促孩子勤学苦练。水质清纯美好。水质清纯美好。木匠拉锯挥斧，筑屋造门，母子脐带相连。形神特征相传站在地上。将幼儿背在背上以免各种意外。一个结绳纪事主题的完成。

翻译：不断的体罚，教训，督促自己勤学苦练，一直保持水质清纯美好。所以才能够保证事情的圆满成功完成。

四简单体会：句中说了两个橛，两个梗梗，两个孜，两个淑我认为是表达要不断的做这几个动作。说明要立功，要把事还必须做圆满，要做到前面的那些绝嗜禁欲，抑非损恶，贬酒阙色，避嫌远疑，博学切问，高行微言，恭俭谦约，深计远虑，亲仁友直，近恕笃行，任材使能，殚恶斥谗，推古验领今，先揆后度，设变致权，括囊顺会要不断地坚持不懈的来勤学苦练，不断的实践琢磨才可做到。才可达到得万世之道，应万世之变，治万世之事，通万世之权，可立万世之功。是谓，可以保终。

五吟诵已经发群

睿涵

1.20