小迪的读书笔记

小迪

第五周第四天  11月18日

原文：

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；

人以期其圣，我以不期其圣。

故曰：沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生。

查字：

然——“然”是“燃”的本字。然，金文=（月，兽肉）+（犬，代表狩猎）+（火，烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。

静——“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文=（清，纯洁、无污染）+（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。

翻译：

沉水入火而灭亡之后，人们就能回到在头部中正的鼻子的位置，保持正确的姿态，随着天道的指引清除污染，所以，这就是天地万物生长、死亡的规律。

心得：

再次琢磨小人轻命的原理，前面六句以“人以......圣，我以不......圣”句式讲了两种方式三个角度的修炼成圣人的方法，在“人以......圣”的修炼方式中是需要媒介的，如果没正确使用媒介，以欲为神，那就是小人，结果就是轻命，“沉水入火，自取灭亡”，然后呢，这只是一个态，并非是势，在这个态的作用下，影响到下一个态回到中正的位置，接受天道的指引，那么就能生。

《道德经》第十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

小迪

第五周第五天  11月19日

原文：

结合前句：

自然之道静，故天地万物生。

天地之道浸，故阴阳胜。

查字：

浸——甲骨文像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。造字本义：动词，将牛赶到河里洗澡。

阴——侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文=（阜，山地）+（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。

阳——昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文=（阜，山地）+（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。

胜——“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文=（自，鼻，嗅、闻）+（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。

翻译：

天生天杀把人们赶进道这条河里洗澡，所以背阳的北坡与受光的南坡相交相融生出高耸的山。

心得：

自然之道静里有自（鼻子），最后阴阳胜的胜字里也有自（鼻子），鼻子这个地方这个位置有什么意义？鼻头能够被自己看见，我能看见我自己，就是有自觉。鼻子是呼吸通道，气的进出口，是自化的门 。

小迪

第五周第六天  11月20日

原文：

阴阳相推，则变化顺矣。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。

查字：

相——相，甲骨文=（木，树）+（目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。

推——隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文=（隹，即“锥”的省略）+（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文=（手，用力）+（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。

则——“則”是“鍘”的本字。則，甲骨文=（鼎，经久的青铜器）+（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。

变——变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文=（变，“戀”，誓言相爱）+（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

化——化，甲骨文=（一个头朝上站立的“人”）+（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。

顺——川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文=（川，水流）+（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。

翻译：

背阳的北坡与受光的南坡，以爬上高树远眺侦察相交，以用锥器向前撞击般相融，在青铜钟鼎上的刻铸条文，再到中断毁约自然消亡的过程，就会舒畅无郁结呢。

心得：

连着这三句话读，我老想着地震，旧的模式中断，新的模式产生，新旧交替、生死转换，不过就是个推，推而顺。震卦卦辞：“亨；震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。”

小迪

第五周第七天  11月21日


温习本周内容，整体把握
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推，而变化顺矣。
心得：

小迪

第六周第一天  11月22日

原文：

是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。

查字：

是——“是”是“昰”的异体字。止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。昰，金文=（日，太阳）+（又，即“手”的变形）+（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文弱化“又”的字形。篆文将金文字形中的“又”简化成一横，将金文字形中由“又”和“止”构成的简化成“正”，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。

故——故，金文=（古，作古，即老朽而自然死亡）+（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。

可——“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文=（似竽的乐器）+（口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。

违——韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文=（辵，行进）+（卫城）。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。

因——“因”是“茵”的本字。因，甲骨文像一个人躺卧在席垫上。造字本义：动词，躺在席子上。

翻译：

夏至这天，太阳正当头，适宜农务，同时也会有老人结束生命，圣人谈论并传授行猎与作战的经验，这个经验就是守住鼻子这个气之门时就能得到天道之指引，在原始的巢穴里唱着歌儿迎接禁止入城的劝告，躺卧在席垫上修剪长在鼻子下面的胡须，像回家一样走到清除了污染的自然之道里。

心得：

关键动词：知。知就是心术通，心术通才能实现窍知，窍知后，在道里浸泡了才能修剪“余食赘行”而“至静”。

小迪

第六周第二天  11月23日

原文：

律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。

查字：

律——聿，既是声旁也是形旁，是“筆”的本字，表示书写。律，甲骨文=（彳，遵行）+（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵行的处事准则。造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。

历——歴，甲骨文=（林，借代山野）+（止，即“趾”，借代行进），表示穿过丛林。造字本义：动词，翻山越岭。

所——斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文=（户，门窗，借代房屋）+（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。

能——“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。

契——甲骨文=（像纵横交错的刻纹）+（刀，刻刀），表示用刀刮刻。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字加“大”（成年人），强调“契”为成年人的行为。造字本义：动词，古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。

爰——“爰”是“援”的本字。爰，甲骨文=（女）+（一横符号代表可抓持的东西）+（人，身在下方的受援者）。像一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人，以便将下面的人拉上来。金文上面像一只手将一根牵引棍递给居其下方的人，下面像一只手托举一个攀崖的人，强调“援助”含义。篆文将金文字形中托举攀崖者形象写成了“友”。造字本义：动词，伸手援助拉引他人。

有——“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。

奇——“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文=（大，成人）+（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。篆文=（大，成人）+（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。

器——器，金文是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。

鬼——鬼，甲骨文=（田，面具）+（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。

藏（zàng）——爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。甲骨文=（宀，房屋）+（爿，卧床）+（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书=（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）+（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。

翻译：

人人遵行的处事准则经过翻山越岭不断演变后，就像利用工具伐木筑屋至未经缔结构造的原始巢居一样，不能刻划记录下来成为不变之律。伸手牵引来具有特别的纵横交错连接的众多脏器，如太阳当头时萌生出宇宙间的一切景象，八卦甲子，就是神明控制发射的扣板和鬼怪隐藏的珍宝。

心得：

以“至静之道”修炼的圣人，能用律来维持万事万物的秩序，以合天道。而八卦甲子是奇器之术，直接进入天道，得天机。

小迪

第六周第三天  11月24日

原文：

阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

查字：

术——术，既是声旁也是形旁，表示剥下植物的茎皮绞绳或编织。術，篆文=（行，通道，小径）+（术，用植物的茎皮绞绳），表示用植物的茎皮绞绳，编扎通道两边的篱栅。造字本义：动词，园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道

昭——“詔”是“昭”的异体字。召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文=（召，召令）+（跪着的人，代表群臣）+（日，普照四方的太阳），表示如日照四方一样召令群臣。造字本义：动词，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。

乎——“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文=（于，号角）+（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。

近——近，籀文=（止，即“趾”的本字，指行进）+（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。

翻译：

背阳的北坡与受光的南坡相交相融生出高耸的山的操作通道，像太阳普照四方一样明晃晃地展示在那里，那么急切地呼叫着大家使用这条体物接物的捷径。

心得：

八卦甲子就是阴阳相胜之术呀，用它就能生万象（阳）近万象（阴），就是“执一而养产万类”。近和浸同音，两个字都显示了和合的进程，很有操作性。

小迪

第六周第四天  11月25日

任务：
结合这句，整理下篇的这几句：
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

小迪

第六周第五天  11月26日

心得

小迪

第六周第六天  11月27日

心得