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坤卦
【卦辞】坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
坤：   （土，大地）  （申，神），土地里的神，与阳性的上天相对的阴性大地。《说文解字》坤，地也。
元：   （二，即“上”）  （人，世人），人之上的混沌太空。《说文解字》元，始也。
亨：甲骨文 像祭祖的庙宇，引申义受用的，获得满足的，亨通、大亨
利：甲骨文   （禾，庄稼）  （刀），用刀收割庄稼。《说文解字》利，铦也，从刀。和然后利（铦，金属农具） 牝：甲骨文   （匕，“妣”，女性）  （牛，牲口），表示母牛，母兽，雌性动物。《说文解字》牝，母畜。
贞：甲骨文   （卜，神杖）  （鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。《说文解字》贞，卜问也。引申义：坚信的，有信仰的，忠诚的。
攸：you一声，甲骨文   （人，老者）  （木棍，手杖） （又，抓），表示老人拄杖而行。《说文解字》攸，走在水中。引申义：小心的，紧张的。 往：甲骨文   （之，前行、投奔）  （王，贤君），表示投奔贤君。《说文解字》往，去，到。。。。去。引申义：向明确的目的地前去。 迷：侯马盟书   （辵，行进）  （米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），辨不清前进的方向。《说文解字》迷，因失去方向而困惑。 得：甲骨文   （手，拾）  （贝，最原始货币），表示捡到贝壳，获得财富。《说文解字》得，行有所得也。    （较小的方榫 插在较大的方孔 中）  （木，房柱），表示凿出方孔，可以榫接横梁的房柱。《说文解字》主，像灯中的火柱。引申义：核心的，最重要的，决定性的。
朋：甲骨文 像两串玉串 系在同一根绳子 上，形成更大的一挂玉串，古代的货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。《说文解字》朋，古文写作“鳯”，像凤的形象。凤高翔时多以万计的鸟群追随，因此用凤翔之形作为“朋党”的“朋”字。引申义：相联系，相并列，志趣相投的同类。
丧：甲骨文   （桑，养蚕的树）  （众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶，将桑叶吃光。《说文解字》丧，失去亲人。引申义：丢失，失去，消失。
安：甲骨文   （宀，新房）  （女，新娘），表示新房中有新娘。男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”。《说文解字》安，静也。 吉：甲骨文   （圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）  （口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和诸神赞颂和祝祷。《说文解字》吉，祥瑞美好。
【彖传】至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应地无疆。
书上重点：乾元是创始，坤元是生成，坤的亨是指坤深厚广大，能承载万物，而乾亨是“云行雨施”，化生万物。植物可以无土栽培，但阳光雨露属于天的作用不能替代。坤要与乾、与天相合。阴顺从阳，就是“乃顺承天”，宽容博大充满光辉又默默不张扬，就是“德合无疆”。安贞吉：安顺并且受持正固的行动将会是吉祥的。
【象传】地势，坤。君子以厚德载物。 书上重点：坤代表着地，代表着静，地的形势就是坤；乾象征着天，象征着动，所以天行健。 初六 履霜坚冰至。《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 驯：不断的对马吆喝引导，使马对主人的话语建立起条件反射反应。驯，马顺也。 六二 直方大，不习无不利。《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也。“不习无不利”，地道光也。 直方大：这句爻辞，要当做遁卦来理解。直：正视，面对而不回避。方：相并的两只船。大：顶天立地的成年人。习：幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行，一次次起飞。 大地是正直、端方、宏大的，“习”一般认为是学习，实际上是“做”，不行动也不会不利。这是地道光大的本性决定的。 六三 含章可贞。或从王事。无成有终。《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 章：彰，以红色印痕突显个人的身份。文采，内涵。 或从王事：若能辅助君王的事业，指智慧的光明远大，知道自己如何将才能发挥。 含章之美是一种华彩内涵的美，不耀眼，但可能长久不褪色（可贞），时机到来，也会发出动人心魄的魅力之光（以时发也，光大也）。 六四 括囊。无咎无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 括囊：将口袋抱紧。 慎不害也：应当的收敛，谨言慎行才会免遭祸患。 世道险恶、大道不能施行的时候，做一个沉默是金的智者。这句爻辞取象于六四阴爻包围在群阴中，上下不应，但柔居柔位，即使明哲保身，也是明智之举。 六五 黄裳。元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 裳：裙子 应以温文之美德守持中道。裳是人穿的下体裙裤。坤代表地，地为黄色，土在金木水火土中居中，六五是上卦中爻，文通纹，以衣裳文饰来形容君子守中同理，内心谦恭修美，就能获得元吉。 上六 龙战于野。其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 战：解卦专用词。阴爻遇阳爻称为“战” 上爻已经穷途末路，阴极就要阳生，格阳于外。阴阳混杂（其血玄黄） 用六 利永贞。《象》曰：“用六永贞”，以大终也。 永：水流长，长久。用六数“永久守持正固”，说明人要永远刚正不阿就会实现远大目标。 用六类似用九，九为老阳之数，六为老阴之数，都是变爻，取义也是穷则思变，变则通久，这样就能做到永贞以大终也。
【文言传】 1、《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。 （后得主：尽管是后一步，来主持万物生长；有常：有一定的规律；） 2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。 （辩：辩别；盖言顺：那是说明事物发展的自然规律） 3、“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直方大。不习无不利”，则不疑其所行也。 （“直”是说为人应品性纯正，“方”指办事合乎理义。直内：内心的正直准则。方外:合乎理义的行为处理外界事务。“只要做到正直、端方、宏大，哪怕不学习也不会不利，这样他对自己的立身行事就不会有什么疑惑不定了。 敬为立己之本，义为处世应物截然方正。 4，阴虽有美，”含“之以从王时，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道”无成“，而代”有终“也。 ”含“含蓄隐藏。弗敢成，不可以居功。，这是大地的法则，为妻的原则，称臣的原则。地道顺天道的法则表明了有成就而不居功，实际上是在时序的交替中继续天道使事达到预期效果。 5、天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中。而畅于四支，发于事业，美之至也。 蕃：茂盛繁衍。盖言谨：谨慎处世的道理。“黄”中通理：具有黄色中和的美好品质，通情达理。正位居体：使自己保持在正确的位置。 6、阴疑于阳必“战”，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也。天玄而地黄。 疑：通”拟“，相似。上六是阴达于极盛的标志，故与阳势均力敌，不再顺从于阳，必然发生斗争。 译文：阴达到极盛近似于阳时，必会引起争战。这是因为阴气发展达于极盛，好像阳已经不存在了，所以上六爻辞称龙，而阴并不曾离开同类，所以上六爻辞中又称代表阴柔之血。
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