李靓的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

coofox

术二「养志法灵龟」   第四周_总结
      很多时候，我们都会用效果去考量过程，所以看到别人的“成功”总是眼浅。但是其实养兵千日用兵一时，锚着结果的生活方式，不说错吧，起码把维度给活低了。
      怀志如怀胎，从无到有，不是晴天一霹雳，你就知道，哦，我有志了，而是一个缓慢的，渐进的过程。如果没有了现在的这些验孕手段，孕妇得几个月才能知道自己怀孕了。这个志，也是从不可见到似有似无、慢慢有点感觉，到身心的反应，到不可忽略的存在，到为众人所知。
      这志虽是隔着皮囊，却是不停地在和这个世界交互，我们总能获得机会去检验我们的志是一个什么样的志，他长成什么样子了。经由这些体验，我们将获得越拉越多的关于志的细节，志会从一种虚无缥缈的气态，渐渐凝结成一个核，如有内丹。
      为什么说“有志者事竟成”，因为有志者，成事不成事都拦不住这做事的心，敏锐的感应周遭而又不为其所限，是志赋予一个人的天赋。
      其实乌龟是一种用肺呼吸的动物，因为其特殊的生理结构，让他可以利用存储在肺里的空气在水中生活几个小时，甚至几天，但是还是要出来换气的，所以，胸中有志者，是藏不住的，总会显露出来的。而龟息于水中又是其习性之一，这养志的过程，也有那么些不能畅快呼吸的限制，却也是必须的。
      这些，就是我法的灵龟得来的感受，还在继续法，有些生硬，但出奇笃定。

兰兰

写得好，有灵气。

云淡风轻

好，胸有大志必不藏！每次必学习

流水拨动琴弦

coofox 发表于 2019-9-2 15:05
术二「养志法灵龟」   第四周_总结
      很多时候，我们都会用效果去考量过程，所以看到别人的“成功”总 ...

喜欢你的灵感和文字！

coofox

术三「实意法腾蛇」   第一周_原文
「实意法腾蛇」
      实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，则得凝。
      识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
      计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之始终，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

coofox

术三「实意法腾蛇」   第一周_ 查字

腾蛇：对应应是东方的苍龙，对应的行星为木星，为青帝，为青龙。
实：實，金文（宀，家）伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。《说文解字》：实，富裕。
意：《黄帝内经》于，因思而远慕谓之虑。由此可见， 思是心气与物相接相通，通则生志。通达之后，人以心气，寻求主宰和运化改变所欲之事物，并找到实现欲志之策，整个心都贯注于所志之物，扑在上面， 作用在上面。
虑：因思而远慕。
静：靜，金文（青，即“清”，纯净）（爭，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。《说文解字》：静，自审内省。
荣：造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。《说文解字》：荣，桐木。字形采用“木”作边旁，用省略了“火”的“熒”作声旁。一种说法认为，“荣”是屋梠两头翘起的檐角。        
乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。“乱”的本义就是两只手试图解开一团打结的绳子，《说文解字》：乱，理清杂丝。
间：造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《说文解字》：间，缝隙。
凝：因聚集而发生状态的改变。识：造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。《说文解字》：识，常情
会：造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。《说文解字》：会，集合。
听：造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。《说文解字》：听，张口大笑的样子。听 甲骨文就是耳+口。表示用耳朵听他人讲话。后篆文在此基础上+心+目，表示综合看见的的东西，内心进行辨识分析。
宿：造字本义：动词，在屋里卧席过夜。《说文解字》：宿，停下住歇。

以上。

coofox

术三「实意法腾蛇」   第二周_ 意译

      01实意者，气之虑也。   
      所谓“实意”，就是以心气运化，寻求欲志的实现，这样一种方式。

      02心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。
      心的欲求是安静，虑的欲求是深远。心安静了，神得舍而通透繁盛；虑深远了，应对时变就会得当。神明荣，志坚定不会被扰乱，计谋成，可以不间断地运化万物。

      03意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，则得凝。
     实现欲志的这么一种运行如果稳定，心就会安定，内外运行得当，自然神可舍心，凝而合一。

      04识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。
      识气存于心中不去，奸邪就得到来倚靠之地，诈谋得以蛊惑人心。心与言之间的通道就被砸断了。

      05固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
      所以，坚定地守信于心术，心气真一而不主动化人化物泄露行迹，而是等待和人的意虑相互连通，然后接受信号，探寻对方的真实思虑。

      06计谋者，存亡之枢机。
     是否能够得当地应对时变，是存亡的关键之所在。

      07虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。
      如果连接失败，就接收不到信号，没有信号用于分析，应对就会失当。

      08则意无所信，虚而无实。
      心气的运化就失去的依据和指导，成为了一种虚无的，没有实际效果的过程。

      09故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
      所以这个应对的运神之道，关键在意的质量，这个质量要从心术抓起。

      10无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
      要提高意的质量，需要无为（守真一而不化），五脏六腑安静和通，精神魂魄固守不动，就可以，往内观己，往外听人，志意安住。

      11虑之太虚，待神往来。
      如此一来，虑与道相接，静待神来往。

      12以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之始终，原人事之政理。
      这样的状态，可以洞见天地开辟，了解万物造化，看尽阴阳轮回，知根人事政理。


      13不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。
     当神通往来，不动可知天下，见天道。不用面见而施加影响，不用抵达而身临现场，这就是“道知”的状态。

      14以通神明，应于无方，而神宿矣。
     通达而神自明，无处不应，无处不达，这样神就是宿于心了。

coofox

术三「实意法腾蛇」   第三周_ 要点

云淡风轻

coofox 发表于 2019-9-24 13:53
术三「实意法腾蛇」   第三周_ 要点

好，很清晰明了

coofox

术三「实意法腾蛇」   第四周_ 至用
     这章讲“计谋”很重要，是“存亡之枢机”。计谋是什么，就是“应对”。应对就会有“功”，应对得当（“计谋成”），则，“功不可间”。对于按着的“自上而下”（神-志-意-谋-功）的机制运行的我，常常是这个功有“亏”（要亏到我可以识别的程度），我才能知道自己的计谋出了问题。而这个时候的调整方向常常追究一个“不亏”的样子，这个样子是用“头痛医头，脚痛医脚”的方式进行。然后基本上，就停留在“物我”的层面纠缠。
      其实计谋只是很末端的一个指令输出的阶段了，在这个指令输出之前，进行了大量的信息收集和运算的工作。这个涉及到运算能力（意），信息保真能力（虑），而这一套收集处理的系统也不是孤立存在的，他们也是接收志的指令工作的。再往上走，我就有些虚了，说明在志-神这条路上我还是断起的。当然从文章里，我还能知道，有另外一条自下而上（实意-心安-和通-守神）的路，“执一而养万类”、“应于无方”。到这里我能对应上已经存在的“第一第二系统”，但也仅仅是个对应而已了。
      回到我现在的层次，写下这些文字的时候，正是我“功亏”的时候。应对总是报错，以至于不知道该如何应对了，所以掉入情绪的陷阱里面，一定要石头配合我的搬运，粉饰出一个太平。“如果一个人喜欢发脾气，那一定是他遇到了自己无法应对的事，自己的理解力无法理解的事。”“这样的人，心里充满的都是乱气，而没有和气。”这里有一个操作的点，就是无法应对与发脾气之间，如果没有一滑而过，就可以开进另一条岔路，用无法应对的能力去应对，用不能理解的智商去理解，用乱气去和。
      我知道我找到路了......