蒋嘉佳《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

小丑嘉佳

             《鬼谷子本经阴符七术》 第五章：散势法鸷鸟（第二周作业）

一、原文意义翻译：
     
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
散神之势者以神驭之、使之，神为天地之使。用散势之术，须遵循万物形势而应对。
神气之势、运神精诚，则能以神胜物。

夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。
所以能散势者，必定心静如太虚、志意固实直至充盈满溢，气场威势强大。
如若不然，则心烦气衰、威势弱，精神不专一集中，言语不由心变换莫测，
反被控制。

故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
所以在散势时，要注意观察对方志意，判断其大小强弱；然后再进行谋划
行事。信息考察周全详尽、谋划与大小、短长、形势等相吻合，锁定可操
作可控的地方。

无间而不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。
没看清了解形势之前，不可运神制物。散势者，必是充分了解了对方形势
之后才会采取相应的行动；动必合其志意、形势，神势覆之。

故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，
知其计谋。
所以善于观察思考形势者，必定心中精聚五气；能审清外部的虚实，又不会
让自己的内心志意虚亏。这是真正的动则随心，知其计谋。

势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
万物的利、害转换，全在于对形势的驾驭；对形势的失控，是因为没有以神
肃查，未见形见间，不合形势就散施神势，必定是失败的结局。


二、背诵：

      已发微信群

小丑嘉佳

                                   《鬼谷子本经阴符七术》 第五章：散势法鸷鸟（第三周作业  ）

一、层次要点分析：

小丑嘉佳

                                     《鬼谷子本经阴符七术》 第五章：散势法鸷鸟（第四周作业  ）   


一、讨论实际意义（实际生活事件中的作用）：

散势，散神之势。自己的神不在舍，散不了、也无法散。
拿驾考没过为例，心不虚志不溢：心想的不在考试本身，
各种烦乱、臆想；所以也没法志意固实威势强大。
没尽圆方：准备不充分（路线视频没仔细观看），对考试
信息思虑不周全；所以神不宿→神无覆→神不使，失败
是必然。


二、月总结：

要分威、能散势，种种下来觉得还是离不开一个“静”字。
烦气堵塞、意衰威失，是因为“不静”；
精神不专、言外多变，是因为“不静”；
无间散势、不善思间，是因为“不静”；
静如伏熊、动如鸷鸟。就自己来说，还是重点在如何做到“静”。
静之则能迎神归舍，静之则能五气聚集，静之则能推间待间。

全力以赴、全心投入地达到纯净、清透。
靜，金文（青，即“清”，纯净）（爭，全力以赴），
表示力图清心。

彦

小丑嘉佳 发表于 2019-11-25 10:47
《鬼谷子本经阴符七术》 第五章：散势法鸷鸟（第四周作业  ）   
...

静

小丑嘉佳

                                   《鬼谷子本经阴符七术》 第六章：转圆法猛兽（第一周作业  ）   

一、抄录原文：


转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；
以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。
智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，
以观神明之域。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以
观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。


二、查字正音：

转：
“専”（专）是“轉”（转）的本字。甲骨文“専（専）”像手转纱轮。
造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。《説文解字》：轉，運也。

圆：
“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。
造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。《説文解字》：圓，圜全也。

猛：
孟，既是声旁也是形旁，表示第一。金文“孟”=犬+孟，第一，
造字本义：名词，最高大健壮的狗。《説文解字》：猛，健犬也。

兽：
“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文（弹，石弹）（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。
造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。《説文解字》：獸，守備者。

无：
篆文“无”在“兀，秃头”上加一横，表示，强调“兀”的程度，造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
“無”与“舞”同源，至篆文分化。甲骨文像一个人两手挥动花枝。造字本义：动词，祭奠阵亡勇士。《説文解字》：無，亡也。

穷：
躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），
表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
《説文解字》：窮，極也。

计：
十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（言，商谈）（十，大量），表示大量商谈。
造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。《説文解字》：計，會也。

原：
“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。
造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头。《説文解字》：厵，水泉本也。

测：
則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，篆文（水，河水）（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。
造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位。《説文解字》：測，深所至也。

智：
知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论、传授）（矢，武器，借代行猎、作战），
表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。
造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。《説文解字》：智，識詞也。

混：
昆，既是声旁也是形旁，表示多。混，篆文（河水）（昆，多），造字本义：动词，多条溪河会流在一起。
《説文解字》：混，豐流也。多条溪水合流。

沌：
1.水势汹涌的样子；2.浑沌无知的样子。

形：
形，籀文 （“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。
造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。《説文解字》： 形，象形也。

容：囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”，窗洞，代居所。甲骨文“容”=穴，岩穴+囗，即“囧”，窗洞，居所，
表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
《説文解字》：容，盛也。

方：
“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。
造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。《説文解字》：方，併船也。

怀：
“褱”是“懷”的本字。褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。
造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。《説文解字》：懷，念思也。

小丑嘉佳

                           《鬼谷子本经阴符七术》 第六章：转圆法猛兽（第二周作业  ）  

一、翻译原文：

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；
以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
洞察万物、知晓运行规律，随万物变动而变，生无穷之计谋。
循天道见形施宜的圣人，才具备不测之智、持有无穷之神，
与道合和。

以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，
或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
具备了无穷之神的圣人，对万物的演变了如指掌、对形势
洞若观火，做出的应对和计谋也是无穷之；并根据不同事类
结合不同形势，给出不同智略计谋。

故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，
以观神明之域。
所以圣人用转圆之术，让万物相通合道为一。圣人转圆应对大道万物，
如同神明亲莅，出神入化造化、转化万物。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
天地造化万物，人事纷繁无穷，万物各成其类，圣人以类知之、应对无穷。
应对计谋的结果或吉或凶。圣人明天道、预知其存亡，所以施宜合适计谋，
推导事物朝吉的方向发展。

圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以
观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
圆者，通而合道；方者，举措施行。能察万物从圆到方、无形有形的转化，
才能生出无穷之计谋。根据形势演化的吉凶成败，接物散势以此决断进退。
所以圣人以神察万物动变规律，意虑交会、施行计谋，并推动主导其发展。

小丑嘉佳

                                          《鬼谷子本经阴符七术》 第六章：转圆法猛兽（第三周作业  ）  

一、本章层次结构分析：

小丑嘉佳

                         《鬼谷子本经阴符七术》 第六章：转圆法猛兽（第四周作业  ）  

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用：

琢磨着转圆在自己身体的哪个地方，通过几件事情。觉得在我的嘴上，但凡嘴上
不那么利索地蹦出话来，脑子里都会想一想：对方想表达的到底是什么。这样多
转几次，顺嘴说出来的话就不是不假思索地只顾自己说的舒服，会更接近意虑交
会的那道线了。无我非我即我。

二、月度总结：

转圆，就是转“德气”。盛神五气的德，是负责把五气之功所能运化的范围，输步
到最高极致。所以德为之大，能转多大、德能覆盖的范围越大，越能以类知之而
应之无穷。人德→仁德→天德。

小丑嘉佳

                                  《鬼谷子本经阴符七术》 第七章：损兑法灵蓍（第一周作业  ）

一、抄写原文：

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。
损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故
辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难以而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势
不得不然也。


二、查字正音：

损：
金文“損，”=手，捣毁+钟鼎的圆口，表示捣毁钟鼎器物。
篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
《説文解字》：損，減也。

兑：
“兑”是“說”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），
表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
《説文解字》：兌，說也。

灵：
霝，甲骨文（雨，降水）（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。
造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《説文解字》：，靈巫，以玉事神。
用宝玉等祥物敬奉神氏的通神者。

蓍：
耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文（艸，植物）
（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。
造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。
《説文解字》：蓍，蒿屬。生十歲，百莖。《易》以為數。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
蒿类植物。一生十年，一株百茎。占《易》时用来计数。天子用的蓍草长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。

危：
危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，
担心自身坠崖或坠石。《説文解字》：危，在高而懼也。


决：
决，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。
造字本义：动词，大水冲裂堤岸。《説文解字》：決，行流也。在洪汛期打开水坝，让洪水畅通。


适：
啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），
表示尊令而行。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
《説文解字》：適，之也。前往。


察：
察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。
造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。《説文解字》：察，覆也（一说“复审也”）。
察，屋檐向下覆盖（另一种说法是“反复审视”）。


辞：
，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，
使丝线条理有序，便于纺织。
辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼
双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，
陈述并辨析案情，做出终审判决。《説文解字》：辭，訟也。辞，诉讼辩词。

然：
“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。
造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。《説文解字》：然，燒也。

小丑嘉佳

                         《经阴符七术》 第七章：损兑法灵蓍（第二周作业 ）

一、原文翻译：

损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
以神验物断物者，能够应对突发的危机情况。事情会变化、结果有成败，
对这样的机危变动，不能不以神察之，方能决断最佳。

故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
所以圣人虚静无为德广深厚，言辞行为、细察诸事皆合道。

兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。
兑者，是能知神、接神、知道之人。损者，是收神入心、行道之人。
损之说之，圣人不作悖道的决断。

故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
所以真正的智者，不以言失言（以人言作出的决断，容易失真、离道）、
决断不混乱、心不虚神气固实，志不乱意不邪（志意实坚，邪气不侵）。

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。
根据情况的难易作出谋划，一切皆需要遵循自然之道（事情发展规律）。

圆者不行，方者不止，是谓大功。
没接神之前不轻举妄动，按照损兑后的决断坚决执行，能有大成就。

益之损之，皆为之辞。
根据实际情形有增益、有减损，这都是决断的内容。

用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
神覆散神势、形势合神势，就能在危机来临的关口作出正确决断。

故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，
形势不得不然也。
所以善于损兑法的圣人，以神接物判物，就如同千里之堤泄水、万丈山谷
上推石般轻而易举。能做到这样的人，是因为形势如此，以神决之的成效。

二、背诵原文：
       见微信群。