彦的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

彦

第三周 实意法腾蛇
1、背诵录音已发微信群
2、段落层次
  2.1 总括 实意者，气之虑也。
  2.2 正面论述实意 及操作路径
       心安静--虑深远        神明荣--计谋成     志不可乱--功不可间     意虑定 心遂安      
       心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。
  2.3 反面论述实意及偏离路径
       偏离路径：识气寄 ——   奸邪得倚 ；诈谋得惑 —— 言无由心  
       回归路径：信心术    守真一   待人意虑交会  听之候之
       识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。 2.4  存亡枢机的操作路径
       心术  -- 实意--- 计谋之虑
       无为而求   安静五脏  和通六腑  精神魂魄固守不动
       寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

彦

第四周 实意法腾蛇

1.背诵录音已发微信群
2.心得分享
    前三节的内容中鬼谷子谈到，士者通过圣人内修炼通于心术之法，必知其气之门户，九窍十二舍，由心总摄。静和者养气，养志者安己， 实意者无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动......这实则是在强调修炼者要达到盛神状态，才能养志实意计谋成，才能不出户知天下，不窥牖而见天道，不行而至，不见而命。

      如何才能盛神？通过理解经文，阅读经文来实现，这是我一贯认为的路径，一以贯之，可在这样读的路上我遭遇到很大的困难，读不懂，通不了，化不了，身体寸步难行，改而关注身体，通过一系列的动作，缓解疲劳的头脑，僵直的背部，酸痛的腰部，以及充满废垃圾，难以行走的腿脚，我发现身体轻松了，经文正是在说人在轻松状态下的“无态”，自然而然的，我对看阅读经文及看资料的困难减轻了很多。


3.本月分享
       吟诵，读经，以及身体调理都进入一个很深很僵的状态，尽管能感受到一些进步，但始终觉得卡顿在一个很深的地方。各种折腾，找咨询，看二年计划的文章，抚触，吃中药，跺脚......但依然不能直接触及到那个最深的地方。直到国庆假期，在南山听一修炼者分享，用心去体会，用心去实践他所教的各种动作，从头，肩，颈，腹，腿，手，震，抖，压，摇，站，晃，搓，体验到运用内劲在各个身体地方的观照，深层次的触及，渐次发觉意识的控制，身体的僵直，确信是到了最深层次的地方。也确立了读经路径，对身体进行直接练功与对经典阅读相结合而行。对身体练功是基础，重中之重，身体不好，身体功夫不深，自认已读通经典是痴人妄言！身体通了，身体轻松了，人就在经文谈及的”无态“中，任何语言是无法描述的，就只是在了.........

        

彦

分威法伏熊  第一周
一、分威法伏熊原文
      分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
      故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

二、查字
     分威法伏熊
     分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
1.威
威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。有的金文将“戌”写成。篆文承续金文字形。

2.覆
復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，籀文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。篆文承续籀文字形。隶化后楷书将篆文字形中罩盖状的写成“西”。
3.当
尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”依据草书字形整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
4.势
埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。
       故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

5.挠
堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。挠，篆文（手，搅和）（堯，搅泥制陶），造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象。
6.次
次，甲骨文像一个人伸手掩口打喷嚏，像飞溅的涶沫。造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。有的甲骨文省去手形。金文承续甲骨文字形。篆文弱化金文字形中的“口”形。隶书则将金文字形中的“口”简化为“勹”。

彦

分威法伏熊  第二周
1.背诵录音已发微信群
2.意译
分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
  分威之人，神盛覆盖万物。因此使意安静以巩固志气，使神归心舍，则威盛，覆盖万物。威盛且覆盖，则人内在实且坚定；内在实且坚固，则无物可挡其应物；无物哥挡，则能以人之威力而动如物其势，如其天。以实取虚，以有取无，如以镒称铢，易如反掌。

故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

    故分威者动，则万物必随之而动，分威者唱，则万物必有音和。挠其人一指，察人紧随的反应，以其动而观人之形，无人能破，必动必随。因此分威者在唱和中审察，察人之反应明明白白，因此其威力可分。想要其人其物动作和变化，必先养志拂意以观人之反应。知自己固实，自养。让别人固实，则养人。因此神存兵亡，可知形势清清楚楚。

彦

分威法伏熊   第四周  读经分享
一、背诵录音

二、心得

1. 关于自尊
    因为有一个MOR的管理报表，我一直苦于应付。这张表格好贴，但是如何去讲背后的故事，如何去跟上层老板展示，如何将已知的信息整合，如何判断是否汇报，如何汇报，一头雾水，一想就头大，几年下来如此，痛苦逃避且逃避不了，每月都有那么几天。
    昨天这个事情再一次的发生。无法面对这个痛苦，迁怒于别人，怪罪于环境，还自责自己平时不努力，又嗔恨自己位置不高，无法全面了解公司信息.......在煎熬中下班了。
   下了班车，我意识到自己的“跑”，看到自己身体，脑袋的卡和僵，跟本经说的“思虑不达”连上了，痛苦的原因在于思气不达，虑不定，做这件事的时候“心气”那个无的气通不到脑袋那里，以至卡僵。看到卡僵，便慌了神，这可如何了得，拿这卡僵一点办法没有，惟有慌乱在了。另一方面，这是我的工作，我得完成工作，这个事关饭碗问题，关生存问题，如果不解决，后果很严重。恐惧推动，我要完成这个工作。可做事的我慌乱，两个恐惧加在一起，绞成一陀，一团乱麻。
      卡僵的我，慌乱的我，面对这两个恐惧的我，三个我在身体里辨识出来之后。意识到卡僵的我是认同爸爸，爸爸也是经常这样卡僵来应事的。慌乱的我，是因为自尊力量不够，面临事情时不知道如何应事而导致慌乱，这也跟自尊力量的缺乏相关。位置感，身份感，力量感缺乏，决策拍板感弱，被情绪登台上位取而代之了。而对生存的恐惧面对自尊的缺失及卡僵，进一步加深恐惧，即使在辨识出认同爸爸的我和慌乱的我以后，也不知道采取什么方法来巩固和加强自尊力量。
      面对这个自尊缺乏而导致的接不了神，应不了物的二不通的三个恐惧我，目前也没什么多说的，就只是明白缺自尊会导致接不了神，应不了物。后续还得多辨识这种情况，先看清楚，行动的事缓一缓～～

2.颠覆认知
        也是因为废品称重的安排，去现场监秤的时候，跟废品公司现场的负责人聊了下天。谈起废品老板的事业发家史。
        废品老板江西人，2000年左右在上海打工，售票，1500元一个月，（收入低，白手起家的境况）因为政策不允许私人经常公交车，失业。又因为租房子租在通用一高层（副总裁级别以上）的小区里，两人对上眼缘，老板帮了高层二次忙，高层扶持老板，从2003年开始入驻通用，并利高层的关系网将业务扩大到通用的供应商，如安波福，弗吉亚，天河等，目前有35家入驻大企业，年收入上亿，某些业务量大的工厂利润可达上千万。
        这是一个颠覆我认知的案例。废品收购，在大多数人眼中是脏活苦活累活，在我眼中也一样，根本没想过去从事这项工作，甚至都没想过要去了解一下这个行业。而这个行业本身蕴含了巨大的商机，资源整合，金融操作，组织管理根本没机会去思考过，也就是思气从未到过这个地方。可这老板将这件在我眼中，在很多人眼里不屑一顾的事情，利用老外在国外废品处理要花钱的观念下，在引路人带领下，成立公司，建立组织机构，并与当地小废品收购商合作，值钱的铜，铝等与期货行情挂钩，招聘管理一线员工，在那些黑漆漆，弯腰偻背的大妈大叔的工作下，年收入做到上亿，利润千万。
       别人是如何做到的，为什么我不能发现这些机会，如何去发现机会，如何把握住机会，如何做好组织管理，如何能站在最顶端，系统的全面的来观察接神应物，真真需道行深远，而我能做些什么? 我该如何思考，如何学习，如何传授给子孙后代？我是谁，我要做什么？......

彦

分威法伏熊 第三周

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2.段落层次


   

彦

分威法伏熊  第四周  心得分享

      晚上回家看儿子语文老师发的观察笔记图片，看着看着发现了点道道—— 确信是我们觉观的那部分内容。而老师是把带着孩子们做了一个如何做观察的案例。而这个案例我一下子通了，明白了如何进行阅读，如何来操作外物观察。同时发现自己混沌和卡的状态，以及在混沌和卡下糊里糊涂的过去了。也明白了在明了的状态下的心定。
      真实的情况是，在安己的状态下，发现自己的浆糊，以及浆糊下意虑不及，神不覆盖，同时安己状态下观察事物的通达态，----意虑交会。
      对于读经，又一次的认清以前用头脑浆糊在读，而不是磨，再次确认了磨的操作，找了次实体。
      嗯，就是要按这样的状态继续琢磨，继续琢磨，静意固志下琢磨。

彦

分威法伏熊 第四周心得分享

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2.天人合一的通化感
   2.1本月用功状态回顾
   从国庆到现在近一个月的时间，去南山跟一位隐于市的修炼老师待了几天，学了一些练功方法。回家又再一次看了萧晓寒从修炼角度解读道德经的贴子道经部分，把瑜珈的书翻出来看了一遍，隆波田的《献给有情》也读了，觉观部分的贴子看了一遍，还带儿子做了外部观察练习。每天坚持练功，琢磨琢磨鬼谷子。当然这个月也因为审计上门的安排及公司一些重大会议的召开，练功后身体极度虚弱的情况，老公生病，孩子不听话等等外部状况的牵扯下，琢磨和练功上的意识断掉的情况。总体是在有阻碍下坚持不间段做心性修炼功课的一个月。
   2.2 天人合一的体悟
       萧晓寒在贴子里提到，修行人必先修心性，彻底断掉对世间名利情的执着。脑子里固有的经验及生活体验告诉我，根本做不到彻底断世间生活的执着。回观自己的生活，与人的关系中，亲子关系，亲密关系，财富关系，自我结构一片混乱；日常生活吃穿用住行卡顿混乱，找不着如何是合道的生活状态，并陷入深深的泥潭里多年不能自拔。在回观中有一瞬间突然明白了，古人讲天人合一，不就是说的我们的心境要同天而合地，不是从有的层面理解我们变成天地。如果陷入世间的琐碎生活中，执着在有的世界，那心境无论如何是到不了同天而合地的状态的。因此我们得断掉对世间名利情所指代的“有”的执着，行事生活要以是否同天而合道之境来作为判断标准，行事生活要问自己是否同天而合道，是否同天而合德。而非执着于世俗是非对错标准。
      总之，修炼的目标是心性天人合一，那就得放下心性对世间的所有执着，同天而合道，以天道天德作为行事生活之判断标准，修行所修的就是让心境，身口意都合道合德啊！实乃大道至简啊！而深陷人道中，是无论如何体悟不到的。唯有以超越三界五道的心境来看待，才会通达这些语言背后的实相！
     
  

admin

哎，可惜了

彦

散势法鸷鸟  第一周 查字正音

一、原文抄写
散势法鸷鸟

      散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
      无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

二、查字正音
1.势埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。

2.使
“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状，将简化成，导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文再加“人”（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。  

3.间
“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。
4.溢益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“益”写成。

5.度
，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

6.揣
耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。
7.威
威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。有的金文将“戌”写成。篆文承续金文字形。
8.肃
肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。篆文略有变形。
9.察
察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。