向日葵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

溜溜云

分威法伏熊   

第二周翻译

分威法伏熊
要把人的内力输布出去，要效法凶猛强大的猎熊。

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
一个人内力所能主宰的世界有多大，取决于他的神能够连接和覆盖多大的范围。怎么才能让自己的威权输布的最远最强呢？关键在于静意固志，神归于心舍，这样威权覆盖范围才能足够大，才能主宰万物。
威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
威覆盛好比是拉满的弓，或者蓄满水的水库。是一种神气舍心，盛满的状态。内坚实，是说心中的神气坚实。这种状态下，则无人可以抵挡。无人可抵挡，进而，才能把积蓄在心中的威权，用来控制别人，就如同天神在主宰他一样。
以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
神气坚实之人，控制神气虚弱之人，有神之人，控制无神之人，如同以镒称铢，处于绝对优势的地位。神之威才是最强的威，神之势才是最强的势，神之权才是最强的权。
故动者必随，唱者必和。
以有神之势控制了对方之后，就可以在操作层面上，对对方进行操控。让他往东他就会往东，让他往西，他就会往西。
挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
神盛状态下，挠其一指便能掌握对方的余下的信息，神盛心动便能见其形应，这样我们的神盛状态便更加的不可离散。
审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
仔细审视对方做出的反馈，和所表现透漏出来的信息，以这些可知的信息，进一步诱探和掌握更多的信息。这样的话，对方的任何变化，都会在我们的预期和控制之内。这样就可以对对方实施操控。
将欲动变，必先养志拂意以观间。
要对别人实施控制之前，首先得先坚实自己的神气。要以盛神养志，清理掉无关的意虑，一心一意专注在自己所要控制的人和事之上。

知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
如果能够清楚地了解自己的神气足够坚实，他就会安己静心，把自己的神气养的更加的固实。如果自己的神气不够固实，就会反受别人所制。自己被他人所操纵，自己的神气会越来越弱，别人的神气则会越来越强。所以唯有当我们的神气固实，获得对他人的压倒性优势时，我们才能轻而易举的控制别人。也只有彻底控制对方的时候，我们才能彻底洞悉和掌握形势。控制人如此，再通过对人的控制来操纵天下，也是如此的道理。

溜溜云

第四章 分威法伏熊
第三周 分析层次结构


1.分威的样子：分威者，神之覆也。

2.怎么样才能威覆盛：故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。

3.威覆盛能做什么：以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。

4.如何做到动变明：将欲动变，必先养志拂意以观间。

5.如何分威：知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。


合道——盛神——养志——实意——分威

溜溜云

第四章 分威法伏熊
第四周 实践意义



月总结

溜溜云

第四章 分威法伏熊 第四周 讨论在实践中的应用
1.分威的样子：分威者，神之覆也。 自己在实践中时而有神时而无神，神覆的状态下，元气满满，做事情游刃有余。神不覆的时候，坐立不安，人飘起的。
2.怎么样才能威覆盛：故静意固志，神归其舍。生活中要做到静意，安己，固志，神归其舍。
3.威覆盛能做什么：以实取虚，以有取无。最近生活其实都挺平稳的，就前两天孩子发烧住院，又出现了惊厥，医生又是各种提醒，如果这种情况持续的话有可能演变为癫痫什么的，心慌，但是有个声音又说孩子看起一直都是这么健康聪明，不会有问题的。入院第二天孩子爸爸又生病发烧，躺着什么也干不了，那个时候一个人要照顾两个，下午孩子把躺在陪护床上，完全没法动。只有一个人带着孩子去照睡眠脑电图。心力交瘁，我一直不怕有多累，怕的是检查结果。其实心里还是有个主事的人的。神气还是没散。今天早上把检查结果给医生看，医生说没什么大问题，三个月以后再来复查。感觉不管什么时候，有些无法由自己掌控的事情，有神和无神是不一样的。我用我的神在控制住了局面，不像以前情气很重。所谓知其固实者，自养也。让己者，养人也。合道——盛神——养志——实意——分威。


  月总结 一个月平稳度过，生活工作学习正常运行。有些时候还是会慌乱，但是也会在比较短的时间回过来。就这两天孩子发烧住院，这对于我来说是极其重要的事情，关系到孩子的健康，孩子的未来，所以总是会让我心神不宁。我知道我心神不宁，也会有人说心神不宁无济于事，做好该做的。所以这次孩子生病，我感觉我的应对还行。

溜溜云

散势法鸷鸟
一、原文抄录
散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
二、正音查字
散势法鸷鸟
势：埶（艺 yì ），疑为“執”（执 zhí ）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”简写成“执”。
鸷鸟：鸷鸟--属鸽、雕、鸮之类，乃食肉大鸟，头秃无毛，喜食尸体。全身羽毛黄色，高约四尺，爪尖嘴锐可畏，为巴勒斯坦最著名之鸟，筑巢于山谷中。
散势者，神之使也。
使：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状，将简化成，导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文再加“人”（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。   
用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
用：“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文写成有提手的桶形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书对篆文字形进行较大变形，写成“冂”加“”的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。
循：盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。  
间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。　
动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
威：威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。有的金文将“戌”写成。篆文承续金文字形。
肃：肅，金文（聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。篆文略有变形。
盛：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文（益，“溢”，满溢）（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。金文将甲骨文字形中的写成，并误将甲骨文字形中的“益”写成 “皿”。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。  
推：隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，篆文（手，用力）（“锥”的省略），造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象。

夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。
虚：虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。
溢：益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“益”写成。
意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶书将篆文字形中的写成；将篆文字形中的写成。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。  
衰：“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（衣领）（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
失：失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“手”写成。
专：“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）（双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文简化纱轮形象，并将双手简化成一只手。有的甲骨文在纱轮形象上加一圆圈，强调纱轮的“圆圈”形状。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。

故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
度：，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。
数：數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“念”，念念有词）（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
揣:耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。
图：圖，金文（囗，四境边界）（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。有的金文将“啚”写成。篆文则将金文字形中的“啚”写成。隶书以纵横交错的代篆文的，表示不同行政区的分界。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的“啚”简化成“冬”。
事：“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，是两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状，将简化成，导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件
尽：盡，甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）（又，抓持）（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，误将甲骨文字形中的“毛”写成，下部写成“火”形，“毛”形消失。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。狂草字形将正体楷书字形中的略写成，将正体楷书字形中的略写成。简体楷书则将狂草字形中的“”楷化成“尺”，将狂草字形中的“皿”楷化成两点。《汉字简化方案》用“衋（尽）”合并“儘（侭）” 。
齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。
无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。
思：思，篆文（囟，脑）（心），表示脑和心的能力。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。隶书将篆文字形中的“心”写成。自虑为“思”；念他为“想”*  。
精：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文（米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。
视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告） （目，看），造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。  
虚：虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。
实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。

动则随其志意，知其计谋。
随：隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文（辵，行进）（隋，“墮”的省略，坠谷），追寻坠亡者。造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪。隶书将篆文字形中的“辵”写成。

势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
害：“害”是“割”的本字。害，金文在舌形中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将割舌字形写成断开的两部分、，强调“割断”。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
决：夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。
权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
威：威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

溜溜云

第五章 散势法鸷鸟 第二周
一、翻译
散势法鸷鸟
使用散势之术，要像凶猛的鸟一样，时刻准备着
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
散势的人是神的使者，使用散势之术，需要等待对方展现出来了比较明确的动作，漏出破绽才可以以神胜之。散势者，威肃内盛。明察洞彻形势之后，找准时机，推动事物向自己预期的方向运转，这样便可以以神胜物，散势。
夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。
能够进行散势操作的人，他心里守真一而不化，以盛神养志，故志意固实，以至于充盈满溢，进而威势强大。这样的圣人，才可以进行散势操作。反过来，如果心中被烦气所塞，人的志气就会衰，志气衰，则威势弱。这样的人，就会精神不专，言语皆不由心，这样就非常容易受他人反制。
故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
所以在进行散势操作的时候，要观察对方的志意，并进行大小盛弱的判断和度量，在此基础上，来进行谋划。
无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。
没看清楚形势之前，就不可以进行散势操作。在进行散势操作之前，必须得找准时机，待机而动，一动就能达到势分的效果。如何才能做到这一点呢？必须要心中精聚五气，审查外部世界的虚实，来合理分配自己的神势，还能保证自己的神势对外输出做功，不至于导致内心志意的虚亏。这样的话，外部世界的任何变化和动向，都会如实的映照在自己的内心里，在这样的心智状态下，才能保证心对外面的一切变化，都可以给出最适当最完美的应对。
势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
形势之所以存在，是因为物总是在永恒不息地动态演化。动态的变化，就产生了形势。天地万物都有形势，以无神之势来应对有形之势，就可以让形势朝着有利于自己的方向发展。而不能胜于形势，反被形势所胜的便是势败者。为什么会势败呢？就是不能以神肃察也，也就是无神。

溜溜云

第五章 散势法鸷鸟 第三周
分析层次结构
总（形象表述散势的状态）： 散势法鸷鸟
散势者的位置：散势者，神之使也。
散势的操作：用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
散势的状态：夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。
散势的范围：故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
散势能力的培养：无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

溜溜云

第五章 散势法鸷鸟 第四周
讨论在生活中的实践意义
散势法鸷鸟，这种状态，是时刻放松的警觉着的状态，也是一种心虚志溢的状态，这种状态想想都觉得舒服，尽圆方，齐短长，内精五气，外视虚实。一切尽在掌握的感觉很好。如何才能做到呢，那就是需要前面几章的铺垫：盛神、养志、实意、分威再到散势，要散这个势，得心虚志溢，精神专一，得循间而动。这周状态有个转变，这个内在因素有，更多的是外在的因素，就是孩子的身体好一些了。看同学们在群里的讨论，就是说如果我将无我，我还有什么不能的，还有什么做不了的。但是有时候还是人的私心，私欲太过于强大，自己难受了，自己害怕了，自己死了就一了百了了等等，没有在系统的角度去关注系统的运行，时刻关注自己只是系统中的一份子，自己并不是整个系统，自己需要扩大自己的格局。

月总结
本月在学习第五章散势法鸷鸟，从盛神、养志、实意、分威再到散势，从总到分，从内而外，从盛神到实际操作，每章都有那么点感觉。或多或少可以在生活中用点。到了这个月，发生了孩子生病住院的事情，由于这件事，自己神有些散，平时做事情总是静不下心来，总是感觉不能实意。这个月中旬上了地面课，谈到了这个事情，最终发现了自己的恐惧，需要去关照那个恐惧的自己，但是自己好像已经成为了恐惧，总是无法抽身出来去关照它。对照散势这一章夫散势者，心虚志溢才能散势，如果意衰威失，则精神不专，其言外而多变，这感觉太明显了，自己意衰威失之时，自己说的话就感觉不是自己在说话，说完之后自己就觉得不对，但还是忍不住说了，这就是言外而多变的意思吧，说的不是自己真实的意图。跟恐惧对照起来，好像做事情的其实是恐惧，说话的是恐惧，这个恐惧无人关照，没有家长的看护下胡乱窜走，所以搞得家里鸡飞狗跳。意识到这个问题，看到自己的恐惧，也看到事情的真相，内精五气，外视虚实，便能做利害之决。

溜溜云

转圆法猛兽  第一周
一、原文
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
二、查字
转圆法猛兽
转：造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。
圆：造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
猛：造字本义：名词，最高大健壮的狗。
兽：造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。
把周围的一切纳入观察，让周围的一切都在自己的掌握中，就像是带着猎犬埋伏狩猎的那种状态。

转圆者，无穷之计也。
无：造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
穷：造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。
计：造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。
能对周围信息了如指掌，一切尽在掌握中，就会有无穷的计谋。

无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
以：造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
原：造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头
测：造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位。
智：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
通：造字本义：动词，彼此来往，交换物用
术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。
神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
道：造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。
混：造字本义：动词，多条溪河会流在一起
混沌：古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
有无穷计谋之人，必有圣人之心，能够找到事物的源头，从源头上来分析把握事态，给出无穷计策。具备这种不测之智的圣人，必有无穷之神，有无穷之神者必通于心术，无穷之神，与道混沌为一。

以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
变：造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。
论：造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
类：造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。
意：造字本义：名词，心声，心念，心志。
智：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
略：造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界
计：造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划
谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
方：造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。
阴：造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。
阳：造字本义：名词，山地受光的南坡
吉：造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
凶:造字本义：名词，致命的陷阱。
事:造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件
同：造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。

故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
合：造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
造：造字本义：动词，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用。
化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
始：造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
极：及，既是声旁也是形旁，表示抓住。表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。
错：造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
会：造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。

溜溜云

转圆法猛兽（第二周）
翻译
转圆法猛兽
把周围的一切纳入观察，让周围的一切都在自己的掌握中，就像是带着猎犬埋伏狩猎的那种状态。

能对周围信息（自己）了如指掌，一切尽在掌握中，就会有无穷的计谋。有无穷计谋之人，必有圣人之心，能够找到事物的源头，从源头上来分析把握事态，给出无穷计策。具备这种不测之智的圣人，必有无穷之神，有无穷之神者必通于心术，无穷之神，与道混沌为一。具备了无穷之神的人，无论万物怎么纷纭繁复的演化和动变，他都能够了如指掌，对万物了如指掌，人就可以做出无穷的应对，做出无穷的计谋和动作。针对无穷之类的变化，圣人根据不同的事类，结合不同的形势，圣人会给出不同的经验、谋略和计谋。所以人掌握了转圆之术，运用转圆之术，让万物复相通为一。回到了万物繁衍渊源的最先状态，在这样的状态下做出的动作应对都是合道的方式来做的，就想有神明在指导一样，在造化转化万物。天地自身，原本是一种无物无事的状态，而天地造化了万物之后，人事就变得纷繁无穷，万物各成其类，圣人以类知之，应之无穷。当应对的计谋做出之后，圣人就必然可以知道它最终所会导向的吉凶成败。转圆者，谋无穷之计，结果可能吉，也可能凶。圣人观于神明之域，事先就可以提前预知存亡，所以圣人懂得谋无穷之计，见形施宜，选择并推行导向好的结果的，那些可完全控制的事。圆，是指通而合之；方，是指措而行之。转化，是指事物从圆到方的转化，从无形到有形。接物者，洞察形势之后，散神势与形势相接，来根据形势演化的吉凶成败，来决断进退。圣人以神审察万物的动变与形势，得到交会与确信之后，才可以施行计谋，推动并主宰万物的演变和发展。