海子的《千字文》读书笔记

张文玲

sxwxzho 发表于 2019-2-26 09:40
十三周千字文

    一、原文

亲，这么积极，才周二，作业都做完了

sxwxzho

张文玲 发表于 2019-2-26 19:35
亲，这么积极，才周二，作业都做完了

正好有时间就抓紧做了

sxwxzho

        第十四周

     一、原文
    弦歌酒宴 （xián gē jiǔ yàn）， 接杯举觞 （jié bēi jǔ shāng）。
    矫手顿足 （jiǎo shǒu dùn zú）， 悦豫且康 （yuè yù qiě kāng）。
    嫡后嗣续 （dí hòu sì xù）， 祭祀烝尝 （jì sì zhēng cháng）。
    稽颡再拜 （jī sǎng zài bài）， 悚惧恐惶 （sǒng jù kǒng huáng）。
    笺牒简要 （jiān dié jiǎn yào）， 顾答审详 （gù dá shěn xiáng）。
    骸垢想浴 （hái gòu xiǎng yù）， 执热愿凉 （zhí rè yuàn liáng）。

    二、需要查的字句：
    （一）需要查的句
    1、弦歌酒宴 ， 接杯举觞 。奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
    歌舞弹唱伴随着盛大的宴会，人们高擎酒杯，开怀畅饮。弦歌是“鼓弦而歌”的简称，弦字的古写应该是纟旁，弓字旁的弦是弓弦，于丝竹之声的丝弦乐是完全不同的。此处的“弦歌”是引经，引用《论语》里孔子的话。《论语?阳货篇》里有：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀”？孔子的学生子游在武城理政，孔子到了那里，听到有弦歌之声。孔子笑着说：这个子游，用高级的礼乐文化教育普通百姓，是杀鸡用牛刀，小题大作了！古代的酒具分承酒器和饮酒器，尊觥壶是承酒器，杯觞爵则是饮酒的器具。杯是战国以后才有的，最初是木质的，椭圆形两侧有耳，又称耳杯、羽觞。觞是兽角雕刻的，爵则是古代饮酒具的通称，作为专用名称的爵是三条腿的青铜器，下面可以点火，用来温酒、热酒。
        2、矫手顿足， 悦豫且康 。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
    人们手舞足蹈，快乐安康。矫是高举的样子，举手、抬头都可以用。陶渊明在《归去来兮辞》里有“策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的诗句。顿足是随着音乐的节拍跺脚，悦是喜悦，豫是心里面舒适、安乐，康是身心康泰、康乐。“矫手顿足”形容体健，“悦豫且康”形容心悦，身心二者都快乐康泰，才是悦豫且康。两句话联起来的意思，就是：歌舞升平，盛排筵宴。人们接杯举觞，开怀畅饮。随着音乐的旋律手舞足蹈，身心既快乐又康泰。


    3、嫡后嗣续 ， 祭祀烝尝 。子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。
    妻所生之子为嫡，妾所生之子为庶，庶是众多的意思。先秦礼制，嫡子只有一人，是妻所生的长子，嫡子有继位之权。嫡庶之争，无论在皇家或士族，历来都是家族动乱的根源。直到现代社会，培养和任用自己的嫡系，也是当权者上台后要做的第一件大事。后是能够承祖之宗的后代，宗的本义为宗庙、祖庙，后世多指血缘关系。嗣是子嗣，也就是后代子孙的意思，其本义是诸侯传位给嫡长子叫嗣。续是继承、接续的意思。祭祀是以食物祭奠天、地、祖先的一种大礼。祭天称为祭，祭地叫做祀，祭祖叫做享。古代有五祭：祭天、祭地、祭祖、祭神、祭灶。祭祀时要杀牲，把牲肉放在祭台上,根据祭祀的等级有三牲祭（羊豕犬），有五牲祭（马牛羊豕犬）。烝尝是礿禘尝烝，四时之祭祀的简称。《礼记?王制》规定：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”这是夏商两朝的祭祀，在一年中有春分、秋分、夏至、冬至，四个正时的祭祀。周则春曰祠，夏曰礿。这里仅用“烝尝”两个字，代指四时祭祀。这句话为引经，语出《诗经?小雅?天宝》“礿祀烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆”。普通人家是初一、十五给祖先上供，古人认为阴间和阳间隔界也隔时，就是时间和空间不一样。阴间的一天是我们阳间的一个月，初一、十五给祖先上供，就相当于供养祖先一个早餐、一个午餐。秦以前，古人一日两餐，日出以后一食，日落以前一食。那个时候人的生活不富裕，吃得很少，但身体健康，寿命也长。日本人还是这个规矩，吃得少，但也不是两餐。我们现代人吃宵夜，加之上午茶、下午茶、点心，一天吃七顿，身体反而越来越糟糕，看来还是撑死的比饿死的人多。


    4、稽颡再拜， 悚惧恐惶 。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
    稽颡是屈膝下跪，以额触地的一种跪拜礼。稽是停留、到达的意思，颡是额头，额头触地停留一会叫稽颡。拜在古代是两手合于胸前,头低到手的一种礼节，后世发展为两手着地的大礼。“稽颡再拜”一句出自《礼记?射义》，其中有“再拜稽首”。再是第二次，古文里有“一而再，再而三”的说法。一次又一次的行跪拜礼，叫做“稽颡再拜”。拜多少次是个标准呢？按古制，一拜是三叩首，最多是三拜共九次叩首，故此三拜九扣是大礼，是最高的礼节。“悚惧恐惶”描述敬畏、畏惧、战战兢兢的心理，是一个人诚敬到极点时的心理反应。我们要注意这里描写不同心里层次的四个用词，程度一层比一层严重。悚是浑身一抖，汗毛乍起，起了一身的鸡皮疙瘩，如毛骨悚然。惧是轻微的害怕，内心有一点揣揣不安。惧为心之志，在人体脏腑中对应的是人的心脏。恐是严重的害怕，为肾之志，对应的是肾脏。人害怕厉害了会大小便失禁的，因为恐伤肾，所谓吓得人屁滚尿流。惧和恐一个伤的是心，一个伤的是肾，且轻重程度有所不同。现代汉语里恐惧连用了，但在古文里要区别开。惶是惊慌失措，指人的心里七上八下、坐卧不安、烦躁，如有“惶惶不可终日”的说法。在祭拜祖先的时候，诚敬恭谨、严肃矜庄，这很好理解。为什么这里说会悚惧恐惶，甚至吓得屁滚尿流，大小便失禁呢？我们在祭祀天地、祖先的时候，在慎终追远的时候，在先人神灵面前要反省自己曾经做过的错事、恶劣的想法、龌龊的心理等一切见不得天地、对不起祖先、给祖宗蒙羞的地方，每想到这一些就会悚惧恐惶。犯小错的人毛骨悚然，起了一身的鸡皮疙瘩。再厉害一点的人，心中揣揣不安。真正行为有失检点，让祖先蒙羞的就会吓得大小便失禁，屁滚尿流。更有甚者则惶惶不可终日，吃饭吃不下，睡觉也睡不着。这样的人虽然犯了错误，但是还有救，因为他（她）还有羞耻之心。孟子说：“无羞耻之心者非人也”。做了错事，连悚惧恐惶之心也没有，厚颜无耻，没皮没脸，这是“非人”，就再没有什么可说的了。所以古代的祭祀是大典，庄严异常，目的之一就是借天地祖先的力量，净化参与者自己的心灵。如果你没有认识到这一点，没有诚敬之心，这样的典礼最好不要参加，去了有过无功，何苦呢！这四句话的整体意思就是：子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。又磕头，又下拜，虔诚恭敬，自我反省。


    5、笺牒简要，顾答审详。给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。
    笺牒是书信的代称，笺是信纸，如便笺、手笺等。牒是古代书写用的木片或竹简，小的曰牒,大的曰册；薄者曰牒，厚者曰牍。笺牒两个字联用代表了书信。“笺牒简要”的意思是说：写给他人的书信要简明扼要，不要罗嗦。有些人写信就喜欢洋洋洒洒，写上一大篇，真正想说的东西反而被淡化了。你看这样的信都着急，好像吃包子三口下去还没吃到馅。朱元璋当了皇帝以后怀念起当年的小伙伴，想请他们到皇宫来玩玩，就让手下的学士们给写一封信。信写完了，有好几大篇纸。朱元璋一看之乎者也的就火了，说：哪里用得着说这么多废话，他们也看不懂啊！就两行字，我想你们了，来看看我吧！不就完了嘛！顾是回顾，答是复答。“顾答审详”的意思是：回答别人的问题要审慎周详。相反地，我们回答被人的问题要审慎、要详尽。清宫皇史宬里面保留有全部的清宫档案，我们看到无论是康熙、雍正还是乾隆，批复大臣的奏章，朱砂御笔的批字比原奏章的字数还要多上好几倍，尤其是雍正动辄批上数百字，真是苦口婆心，反复叮嘱。可有的批复就三个字“知道了”，显然是嫌他们罗嗦。可见，即使是帝王也一样，既要“笺牒简要”也得“顾答审详”。


    6、骸垢想浴， 执热愿凉 。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
    骸是骨骼，人体有骨有骸，大的骨头叫骨，小的叫骸。现代解剖学证明，人身有骸骨205块，女人比男人多两块，207块。《圣经》上不是说女人取了男人身上的两根肋骨吗？所以女人比男人多两块骨头。人体骨骼的主要成分是碳酸钙和胶质，碳酸钙是大自然固化的二氧化碳，与山石的碳酸钙没有什么不同，如果人体骨骼的胶质不足，特别是老年人骨胶质流失过多，就容易发生粉碎性骨折，与山石自然风化的道理一样。所以补钙并不重要，补充骨胶质才是最重要的。古人辞官不做，称“乞骸骨”，意思是请皇帝将这把老骨头赐还给我吧。这里的骸是“四肢百骸”的缩略语，代指人的整个身体。“执热愿凉”是说，人捧着热东西就希望它快点凉，常常有人端着杯热茶不停地吹气，希望它快点凉。这都是人之常情，是人的共同心理。两句话连起来，意思是：身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它快点凉。

    （二）需要查询的字词
    7、觞：基本字义1. 古代酒器:举~称贺。~酌。2. 欢饮，进酒:~饮。
    1. 名词(形声。从角,伤( shāng)省声。金文从"爵"。本义:古代盛酒器) 2.名词， 又如:觞勺(指觞与勺。都是盛酒器);觞令(即酒令。今俗谓猜拳、划拳);觞豆(酒器与笾豆。皆为饮食的用具。借喻饮食);觞爵(酒器);觞觥(泛指酒器);觞酌(饮酒器)。3. 向人敬酒，动词。4.又如:觞客(宴飨宾客);觞奠(酹酒祭奠);觞祝(敬酒祝愿);觞行(行觞，传杯)。5. 饮,喝 。6. 又如:觞歌(饮酒放歌);觞弊(饮酒时以为笑乐);觞燕(酒宴;饮宴);觞饮(执杯而饮);觞次(宴饮之所)。7. 宴请

    8、矫：造字本义：动词，使弯箭变直。
    ①动词：使弯箭变直。本义只见于古文。②动词：使弯，变直，改变。矫形  矫正 矫治  ③动词：假托。矫命   ④形容词：做作的，不自然的。矫气 矫情  矫饰 ⑤形容词：刚劲利索的，轻快的。

    9、烝：造字本义：动词，古人在年末将蒸笼架在沸水锅上，利用热汽蒸熟米糕，并以此香甜的“年糕”进行冬祭，感恩神祇祖先保佑一年的风调雨顺和收成。
    ①本义，动词：冬季蒸年糕祭祀感恩。 本义后由“蒸”代替。②动词：用蒸汽将食物加热至熟。 该义项后由“蒸”代替（烝炊 烝煮 烝壶） ③动词：热汽向上升腾。

    10、颡：本义:额头。说明:古代桑树通常比较高，需要采桑人架梯子爬到上面去采叶子。与人头等高的桑树容易采摘，不用爬梯。所以古人特地为这种与人等高的桑树造了"颡"字。服装当中把面料捏进一个量，使得面料隆起的工艺处理也叫"颡"。1、额头 2、头。3、颡道。服装技术中通过捏进和折叠面料的一个量，让面料形成立体效果的特殊结构。4、动词，"稽颡"的省称,即叩头、磕头。


    11、悚：[动]⑴ (形声。从心，束声。本义:恐惧)⑵ 同本义 悚，惧也。⑶ 又如:悚怯(惶恐胆怯);悚愧(惶恐惭愧);悚栗(恐惧战栗);悚骇(惊恐);悚异(惊异)    ⑷ 欢悦 。如:悚抃(欢愉);悚戴(欢欣奉戴);悚跃(欢悦跳跃)   ⑸ 耸立;高耸 。如:悚立(耸立，竖立);悚峙(高耸峙立)  ⑹ 恭敬

    12、惧：造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。
    ①本义，形容词：鹰隼攫取的眼光令人生畏。  本义消失。②形容词： 害怕，恐慌。 惧内   惧怕   
   
    13、恐：造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。
   ①本义，形容词：惊慌惧怕，心如杵撞。 ②动词：担心，顾虑。  恐怕  ③动词：施威震慑，使惧怕。

    14、惶:造字本义：形容词，古代臣奴面对皇帝时惊慌不安，不知所措。
    ①本义，形容词：臣奴面对皇帝时惊慌不安。    本义消失      ②形容词：极度紧张不安的。 惶惶     惶惑

    15、垢:造字本义：动词，用污泥涂抹对方的脸，以满脸污秽表示此人所犯过错极其可耻。
    ①本义，名词：涂抹在对方脸上、以示对其羞辱的污泥。 本义只见于古文    ②名词：附着的脏物。   垢泥 垢腻  

    16、想:造字本义：动词，心存其容其貌，追思、怀念。
    ①本义，动词：心存其容貌，追思、怀念。想家  想念   ②动词：希望，打算，企图。想要 想望 想死   ③动词：思考，思虑，估计。想必 想来  想法     ④名词：意念，点子，思考结果。 感想 断想 理想  
   
    三、译文
     奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。


    四、体会
    这段讲述了一个古人生活的真实场景，包括身心安康、子孙传承、祭祀先祖、写信回答、脏洗纳凉等，有很强的画面感、操作感，内外兼修才能养正堂堂中华儿女。看了老师和同学们在群里的讨论，很有收获，对于原文的理解也深入了一些。    1、悚惧恐慌：是不同心里层次的四个用词，程度递增。而且对于天地、祖先的敬仰、诚敬也在其中，祭祀的目的是就是借天地祖先的力量，净化参与者自己的心灵。40多年来这些从没有人告诉过我们，只是跟随着家里的长者在逢年过节时祭拜天地祖先，仅停留在形式上，没有入脑入心，真正达到反省自己过错的功能，深感惭愧。新年刚过去不久，期间也有祭拜但仍是徒有其表而已，看来千字文作为童蒙养正的启蒙书真是应该让华夏子孙好好研读，首先从我家做起，从我做起。祭祀时，要一边感恩天地祖先的恩德护佑，一边更要时刻反省自身。
    2、笺牒简要，顾答审详。对照一下原文的译文，发现自己以前的生活真是一团麻，剪不断理还乱。这句也是头一回听到，原来写信和回复都是有规制的，老祖宗早就给我们总结好了，我们只要听话照做就ok了，可是我辈却无暇顾及各类经典，一味忙着读外国名著、世界历史等。以前的生活都是自己摸着石头过河，没有章法，自成一派，现在看来真是可笑之极！太自以为是了！这也许就是我们民族的根脉，只有找根、连根、养根，这样我们小到生活，大到治国都才会有希望！


    五、老师译文及体会：
     意译：玄歌酒宴交杯换盏，共和顺天地之气，矫手（手曲了又直）顿足都运通心身豫康。能够传承前辈的嫡庶众嗣，世代都会蒸煮最好的食物祭祀祖先。三拜九叩恭敬有加（悚）、如沐祖先如炬目光（惧）、如大杵击心（恐）、如奴仆面君（惶），各种书信要尽数要害，应答询问，目光语气要准确吉祥。身上脏了自然想着浴场，手里拿着热的，自然愿他快凉。

     心得：   这部分接着前段，讲述玄歌酒宴，祭祀叩拜，言谈举止都与天地同气，和顺自由，舒展有力，绝无余食赘行的生活方式。接、举、矫、顿、后、续、烝、尝，每个字都铿锵有力，通透明亮。悚、惧、恐、惶、要、审、详，每个字都内外天地同气；垢、想、热、愿，每个字都酣畅淋漓，快意天地。身上脏了自然想着浴场，手里拿着热的，自然愿他快凉。整一个君子坦荡荡。

      叹，君子坦荡荡，小人长戚戚。天天把快乐挂在嘴边的，是愁苦萎缩之人；天天把消费挂在嘴上的，是脱离天道浸润，不死而亡之人；天天想着自我实现、精致利己的，是全身披挂馀食赘形之人。不可叮叮当当，甩叮甩当，要与天地同气日月同光！

sxwxzho

      第十五周作业：

     一、原文
     驴骡犊特 （lǘ luó dú tè）， 骇跃超骧 （hài yuè chāo xiāng）。
     诛斩贼盗 （zhū zhǎn zéi dào）， 捕获叛亡 （pǔ huò pàn wáng）。
     布射僚丸 （bù shè liáo wán）， 嵇琴阮啸 （jī qín ruǎn xiào）。
     恬笔伦纸 （tián bǐ lún zhǐ），钧巧任钓 （jūn qiǎo rén diào）。
     释纷利俗 （shì fēn lì sú）， 并皆佳妙 （bìng jiē jiā miào）。
     毛施淑姿 （máo shī shū zī）， 工颦妍笑 （gōng pín yán xiào）。


     二、需要查询的句、字
     （一）需要查询的句
      需要查询的语句：
      驴骡犊特 ， 骇跃超骧 。家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。小牛为犊，父牛为特，“驴骡犊特”就泛指家中的大小牲畜。骇是惊骇，受到惊吓；跃是跳起来了；超是一个跳到另一个前面去。骧是腾跃不已。这句话的字面意思是：家中的驴子、骡子，大小牲口，惊奔欢跃，东奔西跑。但更深一层的意思是要我们居家谨慎小心，要注意安全。每每自然灾害发生以前，人的反应远远不及动物灵敏。如果家中的动物忽然骇跃超骧，象受到惊吓一般，蹦跳不已，你就要小心了，是不是有火山、地震之类的灾害要发生。总之，要你小心、谨慎，注意安全。


      诛斩贼盗，捕获叛亡。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。秦汉以前，贼指叛国作乱、危害人民的人，如有乱臣贼子，故有讨贼一称。盗是窃货曰盗，偷人家东西的叫盗。盗字的甲骨文字形是：看着别人的器皿流口水,存心不善。秦汉前，把偷窃者叫盗，抢劫财物的叫贼。“偷”字在古文里的意思是苟且、没皮没脸。比如成语“苟且偷生”，不是偷偷地活着，而是该死没死，凑合活着的意思。另外做人不厚道，刻薄也叫偷，如《论语?泰伯》一篇中“故旧不遗，则民不偷”的话。诛字的本义是声讨、谴责，所以字形从言，所谓“口诛笔伐”是也。引伸义为诛灭、剪除，但偏于诛心(揭露、指责人的用心)，让你自己窝囊死，古人说：“千夫所指，无疾而终”。斩是切开晾着，在六书里属于会意字，从车,从斤。古有“车裂”之刑，故从车。斤是斧子，是斩首或腰斩的代言辞，所以诛斩二字要分清，一个诛心、一个杀身是完全不一样的。历史上的商鞅被车裂、李斯被腰斩、韩非被毒死、谭嗣同被斩首，法家人物虽推动了历史的进程，但身后之事如此惨烈，真是发人深省啊！有人说，为什么你总是提到秦汉以前呢？因为中国传统文化准确一点说，指的是先秦的文化，就是秦汉以前的文化。那时候人心纯朴、民风淳朴、文风也淳朴。我们读四书五经、诸子百家的著述，无不感到其文字之精纯像百年佳酿一样，入口绵软，回味无穷。汉以后人为的自我复杂，特别是两晋以后，文辞越来越华美，内容越来越空洞，所以才有初唐韩愈等推崇古文的运动。我们今天学习传统文化，既然是寻根溯祖，就要直接汲取菁华。上古时代文字少，书写工具和刻印条件都差，不是好东西、没有价值，绝对不会费那么大劲刻在竹简上，这个常识我们要有。“叛亡”在这里主要指的是自己家里的奴仆，古代大宅门家里都有很多下人，院工仆妇、厨子老妈、门房马夫一大堆，都是有契约关系的非自由人。一旦犯了错误、受了处罚，对主人不满、叛亡而去了，就非同小可。这些人因为没有自由身，在外面很难活下去，所以不是跑到官府去诬告主人，就是跑去做强盗，勾结匪类来捣乱破坏。古典小说里这种仆害主的故事太多了，所以说要“捕获叛亡”，要追捕叛乱分子和亡命之徒。国家的叛亡分子自然由国家负责，我们读古文，一定不能脱离当时的那个时间与空间。

      布射僚丸 ， 嵇琴阮啸 。吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。第一位是吕布，“布射”是吕布辕门射戟的故事。三国时期的刘备与袁术不和，袁术就派了大将纪灵领兵三万来伐刘备，刘备不敌，只好求助于吕布。本来陶公祖三让徐州给刘备，但吕布硬是占了徐州，欠了刘备的人情。这一次刘备来求，他不能不管，于是就将纪灵请到营中，对他说：刘备是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反对人无端厮杀，所以这一次希望能为你们调解。话毕派人将自己的兵器大戟远远地插在辕门，回头对众人说：“我如射中戟上的月牙支，你们双方就和解，否则就是与我吕布过不去。如果射不中，你们的事我就不管了”。话毕发箭，正中戟支，顿时喝采声雷动，纪灵虽然不情愿，也只好乖乖地领兵走了。第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚抛丸的故事。熊宜僚是楚国人，会一手抛球的绝活儿，类似马戏团小丑扔瓶子、抛火把一类的杂耍。但熊宜僚的手艺可就高得太多了，八个球在空中，一个球在手里，一次就抛九个，还是单手。《丸经?序》里面记载：“昔者，楚庄王僵兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工于丸，士众称之。”楚庄王的军队包围了宋国的都城，但久攻不下。一次双方摆开阵势，又准备拼杀。千钧一发之时，熊宜僚来了。老熊露了一手，在两军阵前抛丸，宋军停战观看，都看傻了。突然楚军掩杀过来，宋军不战而败。第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康抚琴的故事。嵇康是西晋时的名士，善弹琴赋诗。西晋时有著名的“竹林七贤”(嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎)嵇康是其中之一。嵇康精通音乐，著过《琴赋》，善弹奏《广陵散》，相传是一位异士传授给他的。竹林七仙看不惯司马氏的所做所为，常常借酒醉讥讽司马昭，终于把司马昭惹恼了，要杀嵇康。嵇康面不更色，只要求再弹奏一次《广陵散》，三千太学生上书要求学习这首名曲，遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴，最后弹了一遍《广陵散》，叹息说：“袁孝尼曾经向我请求学奏此曲，可我没有传授给他。我死之后，此曲绝矣”！后来有人盗了东汉蔡邕的墓，据说从中发现了《广陵散》的曲谱，但一经演奏起来浑然不似绝响之曲，属伪谱无疑。第四位是阮籍，“阮啸”是阮籍长啸的故事。阮籍也是竹林七贤之一，常与刘伶等人借酒抒情，发泄对司马昭的不满。相传阮籍曾在苏门山向一道士学得“啸法”，阮籍听说苏门山有一得道之士，就去访他。道人正在打坐，无论阮籍怎样软磨硬泡，道人也不理他，阮籍无奈只好打道回府了。刚走到半山腰，忽听山上传来长啸之声，阮籍抬头一看，正是道人引吭高啸，声震山谷。阮籍陡然间听懂了道人的啸声，他也悟道了，于是以长啸相和，这就是阮啸的故事。啸是古代道家一种吐纳练气的内功法门，要运丹田之气，长啸一声，使内气闯三关、过九窍、直冲顶门。禅宗的洞山禅师就会此啸法，郎州刺史李翱是洞山的弟子，他有两首描写洞山禅师的诗，写得很美、很有意境。其一：炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。其二：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。洞山禅师看似松形鹤立、仙风道骨，哪知他一啸声传三十里，其内功之深可见一斑。
     
      恬笔伦纸 ，钧巧任钓 。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。第五位是蒙恬，“恬笔”是蒙恬造笔的故事。晋朝崔豹的《古今注》说，蒙恬开始用兔毫竹管造毛笔。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵驻边，督造修筑万里长城，但是毛笔在他之前就有了，说他发明毛笔似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗击凶奴，打猎捕狼是常有的事，他发现狼毫既柔软又挺直，更适宜用来造笔，于是发明了狼毫毛笔。第六位是蔡伦，“伦纸”是蔡伦造纸的故事。蔡伦是东汉和帝的常侍，开始时作宫中的杂役，以后负责监制宫廷用具。当时的书信或写在竹简上、或写在锦帛上，前者很不方便，后者又太昂贵了，根本用不起。其时民间已有用麻纤维造的纸，但还是成本高、原料受限制，不能普及使用。蔡伦经过深入观察、研究，用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料来造纸，公元105年蔡伦造出第一批纸，人称“蔡侯纸”，事例记载于《后汉书》。第七位是马钧，“钧巧”是名巧马均的故事。马钧是三国时期的发明家，他性巧又善于动脑筋，曾改进织绫机，使丝织效率提高了五倍。他发明了龙骨水车，可以连续提水灌溉，直到今天仍然在使用。他还通过想象力复原了黄帝时代的指南车，并利用水力推动齿轮制造了多种玩具，他制作的木头人能跳舞，奇妙无比，被誉为天下名巧。第八位是任公子，“任钓”是任公子钓鱼的故事。《庄子?外物》载：“任公子为大钩巨缁，五十牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者”。任公子钓鱼是大手笔，鱼线是粗黑绳，鱼饵是五十头牛。他蹲在会稽山上，投竿东海，整整一年也没钓到鱼。有一天，突然大鱼吞饵，牵动钓钩，沉入水下，又突然冒起。一时间，白浪滔天，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。任公子得到此鱼，做成腊肉，从浙江以东，苍梧以北的人无不饱餐这条大鱼。


      释纷利俗 ， 并皆佳妙 。他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。这两句话是对上述八个人的技艺和发明所下的评语。“释纷”是解人纠纷，“利俗”是便利俗民，二者合起来的意思，就是：他们的技艺或解人纠纷，或利益百姓，造福社会，都是高明巧妙，为人们所称道。说到世间的技艺和人类的发明创造，其目的在于解人纠纷，方便百姓，仅此而已。技术技巧、发明创造，在上古时代既不提倡，也不禁止。因为人不用教还在机谋巧算，动鬼点子，一旦正面加以提倡，人心会越来越诡诈，技术花样越来越多，于国于民都不利。四大发明，中国很早就有了，但始终没有推广应用。现代的犯罪率越来越高，犯罪的手段越来越歹毒、越高超，其中影视文化起的作用很大，电视里天天在诲淫诲盗，我们的正面教育根本抵挡不住。认识到这一点，就要关心孩子们每天在看些什么、干些什么，要早早地防止孩子的心灵污染。心灵一旦被污染了，再怎么清理也恢复不到污染前的水平了，所以《千字文》前面才有“墨悲丝染，诗赞羔羊”的教诲，我们千万要注意。


      毛施淑姿 ， 工颦妍笑 。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。“毛施”是指毛嫱、西施两个人，这二位是中国成名最早的春秋时期的美人。最早赞美她们的是管子，《管子》书中说：“毛嫱西施，天下之美人也”。庄子也赞叹“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”。可见沉鱼落雁说的就是这二位。毛嫱、西施都是越国的美女，其中西施的名气最大，传说她曾帮助卧薪尝胆的越王勾践雪耻，灭了吴国。以后西施与范蠡一起泛舟西子湖，双双归隐了。这都是野史小说里的戏词，不可信。实际上，西施是春秋时期人，至少与管子同时代，否则管子怎么能赞她是美人呢？但是勾践灭吴发生在战国中晚期，与管子时代差了280年，这不是“关公战秦琼”了吗？淑是美、善的意思，女子名字中用淑字的很多。姿是仪态、姿容。淑姿是姿容娇美，从音容笑貌，到体态形质无一不美。工是善于干某事，颦是皱眉头，妍是美丽，笑是笑靥。“工颦妍笑”一句语出《庄子?齐物论》，庄子说：“西施病心而颦，人见而美之”。《庄子》一书中有三次说到了西施，可见庄子也是个追星族。西施姓施，父亲是个打柴的樵夫，因家住施家村的西头，其女故名西施。西施长得很娇美，但有心口疼的毛病，可能是十二指肠溃疡，发作起来就手捂心口，皱眉咬唇，样子很俏皮，惹人爱怜。施家村东头有个丑女叫东施，她看“病西施”样子娇美也学着皱眉捂胸，结果更加难看，庄子把她叫做“东施效颦”。这两句话的意思联起来就是：毛嫱、西施，姿容姣美，皱起眉头都俏丽无比，笑起来就格外动人。


      （二）需要查询的字词


      超：造字本义：动词，挥手呼叫着追赶。①本义，动词：挥手呼叫着追赶。   本义只见于古文  ②动词：越过，高出。 超编 超额   


      骧：1. 后右蹄白色的马。2. 马奔跑 ：～腾。3. 头高昂 ：～首。


      释：(1)[动]消除、解脱     (2) [动] 解释    (3) [动] 释放;赦免    (4) [动] 舍弃;抛弃     (5) [动] 放下;放开     (6) [动] 消失     (7) 〈文〉[动] 溶化;消融     (8)〈文〉[动] 泡在水里或其他液体里     (9)[动]发，射出     (10)[动] 解除;免除     (11)〈文〉[动] 淘米     (12)[名] 佛教从印度传入中国后，翻译用作释迦牟尼的简称 。是佛陀的姓氏;自东晋以后，佛教出家人自称释子，对外人而言称释氏。    (13)(Shì)[名] 姓氏用字，参看"释姓"


      纷：造字本义：动词，装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。①本义，动词：装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。 纷纷    纷纷扬扬    ②形容词：众多的，杂乱的。    纷繁  纷扰 ③副词：大量地，丰富地，杂乱地。     纷呈 纷


     利：造字本义：动词，用快刀收割庄稼。①本义，动词，用快刀收割庄稼。    本义消失  ②形容词：刀锋快。   利钝 利落 利索 ③名词：实惠，益处  利禄 利润 利益④动词：帮助，有益于。    利已 利人 利他     5、形容词：好的，顺当的。  吉利 顺利   


     俗：造字本义：名词，有七情六欲的凡人。①本义，名词：有七情六欲的凡人。   本义只见于古文（俗家 俗人 俗姓 俗众  /  僧俗）②名词：平凡的生活，人世间。   俗曲 俗乐       ③形容词：大众化的，流行的。    俗称 俗名      ④形容词：平庸的，缺教养的。     俗气 俗套    ⑤名词：风尚，传统，习惯。风俗  土俗   


     佳：造字本义：形容词，女子纯洁美丽温润如玉。①本义，形容词：女子纯洁美丽如玉。   佳丽  佳人 佳偶     ②形容词：美好的，理想的。   佳宾  


     妙：1. 美，好 ：～语。～不可言。2. 奇巧，神奇 ：巧～。～计。～用。奥～。～笔生花。灵丹～药。3. 青春年少 ：～


     淑：1. 善，美（多指女性） ：～质（善良的品质）。～丽。～静。～慎。～德。～女。2. 清澈 ：～清。


     颦：造字本义：名词，内心失落的女子，无所事事地打着扇子，忧郁皱眉。


     笑：造字本义：动词，因身理或心理受刺激，手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。①本义，动词：手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。 ②名词：得意时发出的声音或作出的表情。   笑貌 笑纹 笑窝 笑影          笑里藏刀   笑逐颜开       /       得意的笑  古老的笑  快乐的笑   ③副词：高兴地，快乐地。   


     三、译文
     家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。


     四、体会
     1、动物比人有更灵敏的对于大自然变化的觉察，这一点值得我们学习。现代的人都忙于生计，忽略了对大自然的信号，忽略了自身的信号，以至于导致身心各种不适，应引以为戒！
     2、8位人物的技术、创造让人称赞不已，这种为人解纷，利于社会的做法自古有之，可如今的人有多少知道这个道理呢？前几天看到网络上讲到“猪食学校”，公办学校转为私立学校，每年3--4万的学费，可是食堂让孩子们吃的是发霉、变质的便宜食品，极不安全，很多孩子在家里是皇上，交给学校后却被喂以猪食，让人听后对于现在的教育顿失信任，可悲可叹！

sxwxzho

    第十六周任务：


     16、年矢每催


     一、原文
     年矢每催 （nián shǐ měi cuī）， 曦晖朗曜 （xī huī lǎng yào）。
     璇玑悬斡 （xuán jī xuán wò）， 晦魄环照 （huì pò huán zhào）。
     指薪修祜 （zhǐ xīn xiū hù）， 永绥吉劭 （yǒng suí jí shào）。

     矩步引领 （jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊庙 （fǔ yǎng láng miào）。
     束带矜庄 （shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。

     孤陋寡闻 （gū lòu guǎ wén）， 愚蒙等诮 （yú méng děng qiào）。
     谓语助者 （wèi yǔ zhù zhě）， 焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。


     二、需要查询的句字：
     （一）需要查询的句子：
     年矢每催， 曦晖朗曜。青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。“年矢每催”的意思，是岁月流逝，每每地催人向老。矢是箭矢，所以有人将此句译为：“时间象飞逝的箭一样，一去不回头”。这样解释不能说一点不对，但很不准确，将本来栩栩如生的一句话，弄得生气全无，一点文学上的美感也没有了。矢是漏矢，古代的计时工具用孔壶滴漏，现在故宫的后三宫里还陈设有此孔壶。《汉书》记载：“孔壶为漏，浮箭为刻”，可见这里的矢为浮箭是没错的。浮箭上有时间刻度，水滴一落，刻箭就上浮，所以叫做“每催”，频频催促，非常形象。我们随文入观，闭目沉思，仿佛能听到水的滴答声，就像现代钟表的“嗒嗒”声一样。如果翻译成“时间象飞逝的箭一样，一去不回头”就味同嚼蜡了。“曦晖朗曜”的意思是，太阳的光辉永远明朗地照耀在空中。曦、晖皆为日光，曦为晨光，早晨的阳光叫晨曦；晖是阳光外面的那层晕晕的光圈，朗是明朗，曜是照耀。
     璇玑悬斡， 晦魄环照 。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。璇玑是北斗七星中的两颗星，北斗星是现代天文学所称的大熊星座，其中的第二颗为天璇星，第三颗为天玑星，此处用璇玑来代表北斗七星。悬是悬挂、悬吊起来的意思。斡是旋转、斡旋。高悬的北斗七星不断地转动着斗柄，就是“璇玑悬斡”。北斗七星的第一颗是天枢、第二颗是天璇，二者连线的五倍距离就是北极星所在的位置。北斗七星的勺柄总是围绕着北极星转的，所谓“斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬”。北斗七星不停地转动，就代表了一年四季不断地推移交替。要找北斗七星，先要找天上最亮的两颗星，招摇二星，它们在北斗星斗柄的正前方。古人告诫我们不要太招摇，就是借用这两颗星的名字，因为这二位太亮、太抢眼，一眼就可以看到。所以做人不可以太招摇，以免成为众矢之的。晦魄是指月亮而说的，前一句“曦辉朗耀”说的是太阳的光芒，此处再以月亮的光辉与以相对应，修辞上叫做对仗。前文已经讲过，阴历每个月的最后一天叫做晦，每个月的第一天叫朔。阴历每月初始见的月光叫魄，也就是初三的新月。环照就表示月亮由朔、望、晦完成一个回环，周而复始，没有穷尽。明亮的月光永远遍洒人间四海，所以才激起人类无限的遐想。苏东坡就把酒问明月，“不知天上宫阙，今夕是何年”？月亮本来就是我们中国人的，嫦娥早就上去过。古人早就知道月球反射太阳的光，所以才说月宫里面有玉兔，我们信以为真，就在八月十五供兔爷、兔奶奶。“兔者吐也”，言月吐日光，也就是月球反射日光，这与兔爷有什么关系？释迦牟尼佛也说过：月之一日，是我们人间的一个月。对此我们半信半疑，直到阿波罗登月成功了，才证明释迦牟尼佛说的没错。

     指薪修祜 ， 永绥吉劭。顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。“指薪修祜”的用典，出自《庄子?养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指是脂字的通假，油脂燃烧的时间，比柴草要长得多，所以古代点油灯多用膏，也就是动物脂肪。《楚辞?招魂》上说：“兰膏明烛”，兰膏是加了兰香炼的膏，燃烧起来有香味。庄子说：烛薪的燃烧是有穷尽的，火却可以一直传下去没有穷尽。譬喻人的肉体会死亡而人类的生命现象是延续无穷的。祜是福德、福禄，修祜就是修福、积德。人一生的福报之中，有福、有禄不一样。福是你的享受和你享受的能力，禄是支持你享受的条件包括财富、妻子、儿女等。有福的人不一定有禄，这样的人只能享清福；有禄的人未必有福，不会享福的暴发户有的是。福禄很难两全，有福有禄又不长命，没寿也是白搭。世间“福禄寿”俱全的人几乎可以说没有，所以恭贺别人时才说：“三星高照，福禄寿临门”。真正福禄寿俱全的人历史上大概只有乾隆一人，在位60年，寿命89岁，享了一辈子福，自称“十全老人”。据说他的八字是“子丑寅卯”四正，排列组合正好凑个四正，太难了，比中六合彩还难上一万倍，果真如此，乾隆还真不简单。人的寿命是有限的，只是短短的几十年，上寿百岁不过是36500天，所以要赶快修你的福德，因为福德是可以传代的，可以一代一代传下去。这个传递的通道就是“孝”。前面已经讲过了，祖先之德是通过“孝”这个管道传承的。你不孝，这个管道就断了，祖先修的祜（积累的福德）你就享受不到了，“指薪修祜”的传承就断掉了。人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样精神永存，这才是“指薪修祜”的真实含义。永绥吉劭前一句“指薪修祜”，是针对自己这一代而言的，它是因；这一句“永绥吉劭”，是针对子孙后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么树，就开什么花，这是宇宙间的基本定律，谁也改变不了。如果自己能够利用有生之年，修德积福，子孙万代都会在你这棵大树下“永绥吉劭”。相反地，如果不明白这个道理，不顾及子孙的利益，现在就吃“子孙饽饽”，让你的子孙们吃什么呢？我们现在不管那一套，重孙子的钱现在都敢给花了，干的都是些绝户事。《元史》上记载，中国人在元代就发现石油可以用来作燃料，并命名“石油”，但是考虑到石油是地球的血脉，不准开采使用，否则对子孙不利。我们现在都像苍蝇一样，急功近利，东挖了西挖，没完没了。早晚有一天，把地球给挖急了，抖一抖就是大地震。“永绥吉劭”的永是永远、永久；绥是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是高尚、美好。两句话的意思联起来就是：人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样长存于永久，子孙后代永远安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好啊！
     矩步引领， 俯仰廊庙。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。矩步是迈着方步，引领是伸着脖子。矩者方也，引者领也。走起路来，伸脖子迈方步，不像鸭公也像鹅太，哪里有美可言呢？古汉语的“矩步引领”就是现代汉语的“昂首阔步”，代表了一个人心胸坦荡无欺，行为正大光明。可以想见，一个内心“常戚戚”的人，一个心中总是“若有所遗”的人，他走起路来如何能昂首阔步呢？领的本义就是脖子，是后脖子（与项同义），脖子的前半部分叫颈。颈部的左侧是气管、前部是喉管、右侧是颈总动脉。古人性情刚烈，“引颈自刎”是常有的事。但手持宝剑，转圈到脖子后面，“引领自刎”的事还没听说过，也死不了人。俯仰是一低头、一抬头。廊庙是指朝廷、国家而说的，有一句古话叫“廊庙无才天下求”，就是这个意思。廊在古代指厅堂周围的屋子或有顶的通道。庙是祭祀祖先的宗祠，不是和尚住的地方。“俯仰廊庙”的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽之举。古代天子临朝，庄严肃穆，百官手持笏板，站在陛下，眼观鼻，鼻对口，口问心，无奏对不能抬头。没事瞎寻摸，东看看、西瞅瞅，就有仰面视君之罪，属大不敬，所以不敢随便俯仰。

     束带矜庄， 徘徊瞻眺。衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。束带矜庄的意思是：衣冠严整，举止从容。衣冠文物历来是中国文明史上重要的一部分，古今中外穿衣服都讲究内外有别，居家的服饰要宽松、舒适，现在讲要休闲。对外的服饰要严整、要符合你的身份。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。人要想不被人欺，先要不自欺。只有先自尊，然后才有被人尊，这是一定的道理。孔子的学生子路，在卫国的动乱中寡不敌众，被乱军杀死。临死前，子路扯扯衣服，正正帽子，从容地说：“君子死，冠不免”。死不怕，但要死的有尊严，古人死尚且如此，可以想见其生时是怎样的要求自己。束带是整饰衣冠，束的本义是在木头上加绳圈,即捆绑之义。带是绅带的简称。古代的士大夫阶层，在大衣外面要束一条大带，叫绅，所以称士绅。绅的长度是有尺寸限制的，按《礼记?玉藻》所载，“绅长制士三尺，有司二尺有五寸”，普通人系的就叫带。矜是端庄、凝重，如《论语》中所言：“君子矜而不争”。庄是表情严肃、容貌端正。因此“束带矜庄”四个字的意思就是：衣冠严整，举止从容，表情严肃、容貌端正。徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。前面第二部分里面，我们已经讲过，古人做人做事十分谨慎。象曾子一生谨慎，晚年临终前，手脚都不能动了，才招呼弟子到跟前说：“《诗经》里说：战战兢兢，如履薄冰，我马上要断气了，这回可以放松了，再也不用担心了”。谨慎不同于拘谨，谨慎是将一件事考虑透彻以后再决定做还是不做，一旦决定了就勇往直前。五经之首的《易经》就是教人“洁净精微”，精微就是谨慎，不是胆小怕事。俗话说：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，还不是因为诸葛亮懂《易经》吗？这种大智慧岂是事事拘谨、处处避嫌，树叶落了都怕砸头的人可以相比的。瞻是仰视，俗称高瞻；眺是远望，即是远瞩。一个人没有豁达的胸怀，不能高瞻远瞩，就不可能担当重任。换句话说，一个心小量窄、鼠目寸光、斤斤计较的人，一定是事事拘谨、处处避嫌、相貌猥琐。所以说，心地光明坦荡，然后才能昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。


     孤陋寡闻 ， 愚蒙等诮。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。“孤陋寡闻”是学识浅薄、见闻有限。愚是愚昧无知、顽钝蠢笨，蒙的本义是草木暗昧，此处的意思是昏聩懵瞪、糊糊涂涂之义。等是等候、等待，诮是责备、讥讽、嘲笑。《千字文》是南朝萧梁时期官拜员外散骑侍郎的文学大家，周兴嗣，奉梁武帝的敕诏编纂的。现在文章完成了，要对圣命有个交待，所以说了最后这四句话。这是周兴嗣的自谦之词，他说： “我自己学识浅薄，见闻不广， 愚笨糊涂，难复圣命，只有等待圣上的责问和耻笑了。谓语助者， 焉哉乎也 。编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。


     （二）需要查询的字词
     每：造字本义：动词，妇女生育。①本义，动词：妇女生育。 本义后由“毓”代替。 ②形容词：经常的，常常的。每常  每每   ③副词：任何一次，任何一个。每次 每回

     朗：造字本义：形容词，月光明亮，令人感觉良好。①本义，形容词：明月光亮。     本义消失。 ②形容词：明亮的。  朗朗乾坤 朗朗星空  ③形容词：清晰的，响亮的。       朗朗上口         朗朗笑语        ④副词：明亮地，清楚地，响亮地。     

     悬：悬xuán[动]⑴ (形声。从心，县声。本作"县"，象断首倒挂，后加"系"。假借为行政区域的"县"后，另加"心"字表示悬挂。本义:吊挂)⑵ 同本义 悬者植梯接之。⑶ 又如:悬丝诊脉(传说古代中医诊脉法之一。不见面将丝线系于病人腕上诊脉治病);悬壁(相学术语。指脸部接近耳垂下端处的部位)⑷ 牵挂;挂念。如:悬结(悬念;惦记);悬悬(挂念);悬肠挂肚(担心;挂念)⑸ 凭空设想;揣测你们做的事，须自己承认。怎么悬定得罪?⑹ 又如:悬度(无根据地揣测、估计);悬料(凭空臆测);悬猜(揣测，猜想)⑺ 揭示 。如:悬金(出具赏格)⑻ 公布。如:悬令(公布法令);悬名(张榜公布名姓);悬法(公布法令)⑼ 系连，关联
      形容词：⑴ 久延不决。如:悬调(长期拖欠的赋税);悬租(长期拖欠的租赋)⑵ 孤立，无所依傍。如:悬然(无所依傍貌;空虚貌);悬师(远征的孤军);悬守(犹孤守)⑶ 空虚，匮乏 。如:悬虚(凌空;空虚、空洞)⑷ 形容高耸，陡峭 。如:悬崖峭障(陡直的山崖，高险的山峯);悬峰(陡峭的山峰)⑸ [方]∶危险的，危难的或惊险的。如:真悬⑹ [数量、质量、规模或力量上] 相差较大的。如:悬迸(差别很大);悬邈(相距很远)⑺ 河流或涧水向下奔流 。
      名词：悬钟、磬等乐器的架子 。

     环：造字本义：名词，穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉。①本义，名词：可以套戴的穿孔美玉。  本义只见于古文 （玉环） ②名词：圆圈状物品。环节  环形 环状   ③动词：围绕。  环保   环城 环岛  环球 环宇  环境   ④副词：沿四周，圈状地，一节节连续不断地。 环抱 环合   ⑤量词：圈状物的单位。  

     薪：造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。①本义，动词：劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。本义只见于古文 ②名词：作为日常生活必备炊煮燃料的干草干柴。  

     祜：〈名〉(形声。从示,古声。本义:福;大福) 同本义 。如:祜休(吉庆,幸福美善)

     绥：造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。①本义，动词：捆绑女奴，阻止反抗。   本义消失   ②动词：使顺服，使安定。    绥安 绥定 绥靖      

     矩步：1. 端方合度的行步姿态。形容举动合乎规矩，一丝不苟。2. 谓效法，摹拟。

束带：【释义】指整肃衣冠之意。1、腰带一类的带子     2、指整饰衣冠    束带立于朝。


     徘徊：表示在一个地方来回走动，或比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。

     焉："焉"字常见于文言文。作兼词一般都用在句尾有于是、于之的意思。【名】1、象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟2、鸟名。3、通"颜"(yán)。    【代】1、指示代词，相当于"之"。2、代词，指代人物、地点、前文等。3、什么。4、怎么。5、兼有介词"于"加代词"此"的语法功能，相当于"于是"、"于此"。
兼词，于何，在哪里。6、疑问代词，哪里。
    【副】1、如何。表示承接上文，得出结论。如:焉能;焉得;焉敢;焉知;焉用。
    【连】于是，表示前后承接，古代汉语中多与"乃"连用。
    【助】表示结构，用于前置的宾语之后，相当于"之"，"是"。
      后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于"然"、"样子"。
    【语】1、用于句中表示停顿，相当于"啊"。
    【姓氏】焉也是姓氏中的一种。不存在于百家姓中。

     哉：造字本义：名词，令人惨痛呼号的天灾人祸。①本义，名词：令人惨痛呼号的天灾人祸。   本义只见于古文  ②助词：用在感叹、疑问句，表示强烈语气。

     乎：造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。①本义，动词：吹号示警，招集部落。   本义由“呼”代替。 ②助词：用在句末，表示疑问或感叹语气。   义项只见于古文      ③助词：作动词、形容词的词缀，凑足双音节。几乎  迥乎 确乎   ④介词：作用与“于”相当，表示在、被、比等。⑤本义，动词：虎啸。    本义只见于古文      ⑥叹词：表示求救或哀叹。

     也：造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。①本义，动词：蛇性贪婪，无所不吞。   本义消失    ②副词：同样地，并列地。   也罢  也当 也该 也须 也许 也应        也好 也是 也行 也有        也可以    ③助词：表示并列、让步关系，表示停顿、强调、疑问语气。   /     之乎者也

      最后一周，额外增加一个任务：把全文串联起来，划分段落，概括段落大意。同学们，坚持到最后！

       三、译文
     青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

       四、体会
       1、福是你的享受和你享受的能力，禄是支持你享受的条件包括财富、妻子、儿女等。福禄两难全，一般人很难同时做到。
       2、福德是可以传代的，可以一代一代传下去。这个传递的通道就是“孝”。前面已经讲过了，祖先之德是通过“孝”这个管道传承的。你不孝，这个管道就断了。所以我们要抓紧时间修自己的德行。这与传统文化里的内核精神不谋而合，只有做到孝了，我们的修德第一步才算是做好了，之后还要做到其它的方面。
      
       五、划分段落，概括段落大意：       详见下篇分享
  

   

sxwxzho

   
       作业：划分段落，概括段落大意：

      《千字文》全文250句，四字一句，可分为四部分：
      第一部分：大千世界。从天地开辟讲到历代圣王，  从“天地玄黄”至“赖及万方”。
　　第二部份：人之修养。重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。从“盖此身发”至“好爵自靡”。
　　第三部份：秀美河山。讲述与国家治理有关的问题，自“都邑华夏”起，至“严岫杳冥”。
　　第四部份：质朴生活。主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。自“治本于农”起，至“愚蒙等诮”。
      最后还有：两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，可将其单列出来。

       总结之后，有了整体宏观的感受。作为华夏儿女，发自内心的自豪、骄傲！几千年的悠悠中国文化，养育着13亿国人，应当大力弘扬学习传统精华，特别是千字文这样的经典！四个月的学习，对于好多汉字原来只是我认识它，而它并不认识我，喜欢解字的趣味性和科学性，难怪说汉字是世界上最优秀的文字，其它民族的文化无一能与之相媲美！       如何指导孩子学习千字文？——个人的意见还是首先让孩子增加学习经典的兴趣，这就要在家庭氛围上下功夫。其次，家长要带头学习千字文等经典，在家吟诵，背诵，同时与孩子一起学习，给孩子讲文中汉字的来历，有趣的故事，激发孩子学习经典的兴趣。再次，从经典中教给孩子其中的做人、做事的道理，引导孩子树立正确的学习观，经典观。我觉得老师从格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下的八个维度来分析更清晰明了，有助于对于千字文总体脉络的把握和理解。

　　第一部分 从开天辟地到历代圣王（第1-2节）
    第1节
    原文：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。

      概述：本节属于大千世界篇，从天地之始，宇宙起源，到四季变化，历法成因，万物纷呈，给人带来心灵上的震撼。
      老师：睁眼便能看到天道高远而玄，用心即可感知地道深厚而黄 ，在人发明空间时间之前，普天之下不为人所认识，一个不懂上下左右、没有过去现在未来的世界，在人们心里就好像洪水滔天，野草不生。
      观察太阳升起来又落下去，月亮盈满了又亏了，人们根据黄道白道制定阴阳合历， 从此我们开始知道计算日子；观察铺满天空的星星，依天象星辰宿位，人们确定了方位，从此人们便可以辨别东南西北。
      观察冬天来了；夏天过去了，植物总是秋收冬藏，人们依照四时更替，开始知道怎么种庄稼了，从此可以把饭碗端在自己手里。
      发明了闰年闰月之后，一年就和四时更替可以契合，可以算出每个人经历过多少春夏秋冬了； 有了律吕候气定音，人们便可像天地一样唱歌说话。
      天上的云骑马传到很高的地方，那是雨水的家；早晨起来靠近地面的空气中的水汽凝结成的露珠像丝线捆绑一样凝结为霜 。
      金沙江的沙子中长出来了黄金；和田的昆仑山冈上取出来了玉石。
      铸剑大师欧冶子铸出来的最好的宝剑叫巨阙，人们用的最珍贵的夜明珠叫做夜光。
      最珍贵的水果是能够和脾胃补中焦的李了柰子；最重要的蔬菜是能够利九窍、明耳目芥才和姜。食药同源的饮食结构，让我们子孙万代在吃饱的同时还不生病。
      祖先生活的海边，海水是咸的，生活的河边，河水是淡的；长鳞的动物在水里潜行，长羽毛的动物在天上飞翔。祖先们为我们找到的家乡美丽无比。

        第2节
       原文：龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏 戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
      概述：本节讲述华夏的太古（天地人三皇以及火帝做代表）、远古（以伏羲为代表的三皇及鸟官为代表的五帝组成）、上古史（以 周发殷汤为代表的夏商周秦汉），圣王治国，以道德教化百姓，化被草木，赖及万方。
      老师：自结束狩猎时代开启采集生活，启动人文之初引来龙腾九州的伏羲三皇（上古之初），上溯至刚刚开始钻木取火的燧人五帝（远古之末），从上古引来凤凰飞天的少昊五帝（上古之末），直至盘古开天之初开启人的穴居生活的远古三皇（远古之初），浩浩荡荡270余万年。华夏祖先从穴居山洞到巢居树林，生吃禽兽到钻木取火，捕采鱼果到尝草种地，结绳记事到发明文字，树叶遮羞到纺织衣裳。尧舜两王爱惜百姓，主动推让君位禅让君权。周武王和商汤王起武力改朝，大战之后也要慰问百姓惩治罪恶，以安民心。群臣上朝问道，秦改立而坐，也是君臣同坐， 上下之间垂衣拱手，天下百姓平安吉祥。历代君王，慈俭训导，黎民百姓从善如流，恩威并施，西戎臣服，羌民归化。励精图治，使得远近一统，万民同心，四海百姓，归附王道。只在仁义道德的太平盛世才出现的凤凰，歌唱食竹，只在仁义道德的太平盛世才出现的小白马，草场觅食。王道教化覆盖一草一木，天德恩泽依养四面八方，千万年祖先励精图治，中华大地已成王道乐土。


　　第二部分 讲述人的修养和德行（第3-6节）
      第3节
　　盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲 难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
　　概述：本节开始围绕修身的五常之德展开，即仁、义、礼、智、信。
      老师：这一个人啊，不外身体和心，身体是天地之精华，心是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。应该要像敬奉神龙一样心念身曲，全身心护养，完全不敢毁伤。女人应该把机警洞察和不杂不污无渍装在心中，男人应该把侍天奉道的行动不间断践行。知道有错必须要改，能做正确有德的事儿的内部姿态千万莫离开你的心。一本正经的说人家短处的心思不要留在心里，人心不可以以自己的长处为依靠。对人许诺的内容，要跟心的盖子揭开后的样子相同，人心不可用心欲来算计他能达到的境界。墨子哀悼蚕丝染色无改，诗经赞叹羊羔毛皮洁白。阳光下的美景总是连着正在执行职务的官员，不让你的胡思乱想主宰你的心便能先知先觉。观天道执天行，活下去就好。
  
      第4节
　　德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则 尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。
　　概述：本节讨论一个人的品行与道德，福祸皆有因果。
      老师：符合天道的方法论安居乐业了，挺立的人就是你的名号。心的形画得端庄了，言与行就符合天理。心谷空旷，心声悠远，心堂虚静，心音绕梁。不接受天理多了，会失去护佑而遭灾祸。富足安康源于人们对你安详神态与和颜悦色的馈赠与祝福。一尺的美玉不值得宝贝，一寸的光阴也要争取。资助父亲行道之资（路费），履行社会赋予的职务，要有苛刻的硬标准和戒慎之心。承传长老要用所有的力气，履行公职要领会并尽竟领导意图。为人做事要如临深渊，如履薄冰，小心谨慎；要夙兴夜寐，冬温夏凊，早起晚睡勤勉廉洁。要高风亮节，像君子兰那样香磬致远，像青松那样哪怕天寒地冻，也生命旺盛。

      第5节
　　川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而 益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
　　概述：本节从容貌、举止、言辞、学业等继续讲一个人的品行与道德。
      老师：先的德行通过孝道传承的河流一路流淌， 到渊潭之处因杂物沉淀而清澈透明，照出来的就是你的人形，就像以史为镜可以知兴替。
      容貌恭敬庄严，举止沉静安详，说话内心踏实，应答基于内在定力。做事初心诚美，无为无败，无执无失，慎终如始则无败事。这是繁盛功业的基础，凭借于此而没有终极。从此出发，便会身修家齐而兼善天下而治国摄职从政。便会像好官召伯受万民爱戴，舍不得砍伐他歇息理政的甘棠，走得越远，百姓却越发怀念，德政存于甘棠而天下自平。
    乐分贵贱，礼有尊卑，各在其位，各尽其职。出仕为官者，在上位慈俭佑下，大而不肖，居下位者亲上睦邻，善入事人。下班回家，夫妻同心，唱随相成。

      第6节
　　外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛 匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。
　　概述：本节继续对五常、五伦之德进行阐述。涉及父子、君臣、长幼、夫妻、朋友五伦之德，以及五常之仁德、信德、义德、智德 、礼德。强调五常之德在任何时候都要保持。
      老师：在外要不间断的接收师长的训导，在家里要恭奉母亲祭祀。姑伯叔侄犹如亲子。深刻感怀兄弟同根同气之义。结交朋友要遵缘分和分寸，如加工玉石一样切磨箴规。仁者之心，忙乱不离。信义智礼，困顿不亏。性不动情不忙，心一动神疲于奔命。守真志满，逐物意移。坚持令人赞叹的操行，心仪的奉道差事就好像是你自带。

　　第三部分 讲述与国家治理有关的问题（第7-10节）
      第7节
　　都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。
　　概述：从本节开始讲述与上层建筑，也就是国家、政治、政令、地理、建筑、文化等有关的内容。显示出大国气象，政通人和，与 天地相通的文化。
      老师：最华美壮丽的国都和城市，当属东京洛阳和西京长安。洛阳北背邙山，南面洛水；长安近浮于渭水，远为泾水环抱。宫殿回环曲折，楼观凌空欲飞可惊天上之人。宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿都从侧面开门，豪华的帐幕对着高高的楹柱。宫殿里摆筵设席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。


      第8节
　　右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。
　　概述：本节接着上节讲宫殿的结构，收藏的珍贵物品以及生活的精英人物。他们建功立业，代代相传。
      老师：建章宫右面通向藏书的广内殿，未央宫左面到达群臣聚集的承明殿。宫殿内收藏了三皇五帝典籍名著，也集着成群的文武英才。广内殿里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。承明殿里面聚集了文武百官、公卿将相， 殿内的是文武将相群英荟萃，殿外路旁溜达的也是三公九卿，国之栋梁。他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。这些头戴高帽的官员，驱车陪皇帝出游时，帽带飘舞好不威风。他们世代领受俸禄，奢侈豪富，子孙们出门时轻车肥马，春风得意。他们的文治武功卓著而真实，不但被载入史册，且被镌刻在金石上永传后世。


      第9节
　　磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
　　概述：本节开始一系列文臣武将出马，说明他们策功茂实的政绩。本节出场的主要是文臣，依次是姜子牙，伊尹，周公旦，齐桓公 ，商山四皓，傅说，晋文公，楚庄王，苏秦，张仪，宫之奇，萧何，韩非等。
      老师：周文王磻溪遇开国国师太公望，平民伊尹适时辅佐成汤建商朝。取得曲阜这样的封地，除了握发吐哺辅佐两朝的周公旦，谁还有资格？姜太公之后姜小白齐桓公，在位43年为春秋五霸之首，先后纠合诸侯26次，真正是匡合天下为东周济弱扶倾。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，一介苦力傅说感动商君武丁而为相，助“商道复兴”。俊乂贤才的勤奋谨慎，换来了百官各安其位。楚庄王不鸣则已一鸣惊人，取代了晋文公成了春秋霸主，战国七雄中的赵和魏，却受困于秦的连横之策。晋献公向虞国借道灭虢，得手后却顺手灭虞国，晋文公退避三舍践士为盟问鼎中原。汉初相国萧何按刘邦令制定法律，以约法三章校秦律九章；韩非子为秦制定了严格刑律，却死于自己定的典章。


      第10节
　　起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。
　　概述：本节开始讲述历史有名的武将。从白起、王剪、廉颇、李牧说起，他们用兵最为精通。
　　老师：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
第四部分  描述恬淡的田园生活
   
      第11节
　　治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。
　　概述：本节开始讲述千字文的第四部分，描述温馨的人情和恬淡的田园生活。本节强调农业是根本，修身是关键。
     老师：国治之本在治农，农之要务在播种和收获。在向阳的田地里，像手持大刀戎祀的兵一样种植黍稷。收获季节收税纳贡，依功得赏罚。孟子勉力于纯素，史鱼秉持正直。行住坐卧恪守中庸，谨言慎行。听话听音，察颜观色。给人实在的好法子，助其妥善的安身立命。遇到追责和警告要反躬自省，自生肥肥徒增反道阈限。外辱内受，到林中水边消化。


      第12节
　　两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。
　　概述：本节描述自然的田园风光，君子得其时则驾，不得其时则隐。
      老师：汉代两疏功成身退（见机），辞官还乡是谁逼的呢？索居闲处 ，沉默寂寥，求道寻理，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。终得渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠 ，梧桐蚤凋，物壮则老。陈根委翳 ，落叶飘摇，柔弱胜刚强；游鹍独运  凌摩绛霄，至善境界。


      第13节
　　耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。
　　概述：本节从读书、说话、吃饭、招待、起居、休息等细节入手描述日常生活的一些修身细则。提醒人们各安其位，从小处着手做 好自己的事情。
     老师：游鹍独运凌摩绛霄之人什么样呢？像王充闹市读书而目不斜视；环境变迁和处顺境之时要犹豫兮兮小心谨慎，到耳聪能听隔墙之音的程度；做出来的饭菜，要适人口味，方能充肠解饥；三餐无忧者喜享宰，饥饿之人也不吃糠槽；亲戚故旧，老少异粮；料理家务雅致条理，照顾家人周到贴心；个人仪容干净端庄，房间内部光辉明亮；白天小憩夜间好眠，而寝具不得马虎。


      第14节
　　弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。
　　概述：本节接着从弦歌、酒宴、祭祀、书信、问答、洗浴等方面进行说明，一个人要时刻恭敬谨慎，抱道不离。
     老师：玄歌酒宴交杯换盏，共和顺天地之气，矫手（手曲了又直）顿足都运通心身豫康。能够传承前辈的嫡庶众嗣，世代都会蒸煮最好的食物祭祀祖先。三拜九叩恭敬有加（悚）、如沐祖先如炬目光（惧）、如被祖先大杵击心（恐）、如奴仆面君（惶），各种书信要尽数要害，应答询问，目光语气要准确吉祥。身上脏了自然想着浴场，手里拿着热的，自然愿他快凉。


      第15节
　　驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。
　　概述：本节对日常事件和人物本领进行描述，心存不良者为盗为贼，有一技之长者造福社会和百姓。
      老师：驴子、骡子，大小牲口受惊，能比最能跑的马还动作快；善良的人们遇到盗贼、叛乱分子和亡命之徒，也会武力相向除之后快。并且办法风采异常丰富，吕布善射，宜僚善丸，嵇康善琴，阮籍善啸，蒙恬造毛笔，蔡伦造纸，马钧造水车，任公子善钓鱼。用各自的方式非常巧妙地，或为人解纷，或造福社会。这都不过是像毛嫱、西施美丽侧漏，自然而然，遮挡不住。


      第16节
　　年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。
　　概述：本节是千字文收尾的最后一节，感叹光阴易逝，斗转星移。勉励我辈唯有勤而行之，修德积福，方能薪火相传于后世，造福 人类和社会，不负此生。
老师：年矢像女人生产一样催促，而早晨的阳光，日间阳光外面的那层晕晕的光圈，夜间朗朗月光，却周而复始，波澜不惊。高悬的北斗七星不断地转动着斗柄，月光却从终到始月月循环遍照每个角落。薪尽火传，寿尽留福，薪火相传，却能永续平安吉祥美好。步履方正，一丝不苟，昂首前行，却仰视低头如同在朝堂宗庙一样恭敬有节。衣带穿着整齐端庄，举止从容，用心却徘徊犹豫，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能或者愚蠢呆板或者蒙昧无知，空活一世（等），让人耻笑。正所谓语助之词（只剩下语气助词可以给你用）：不知为何不知去向，焉；排箭射杀，哉；紧急集合，乎；贪婪成性，也。

sxwxzho

      
       三位优秀学员：好难选，因为觉得同学们吟诵、读得都很认真、深入！但名额实在有限，只好忍痛割爱地选了以下三位同学
       黑雪无痕、苗苗、流水拨动琴弦




        老师对于千字文的分段及理解：
        理由：我认为千字文是写给孩子们的，目的是讲述怎么样做人，怎么样成为经天纬地的人。所以所以我把他按照格物、致知、诚心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的逻辑来处理了。（八个部分）
        第一段 格物
天地玄黄 宇宙洪荒。
日月盈昃 辰宿列张。
寒来暑往 秋收冬藏。
闰馀成岁 律吕调阳 。
云腾致雨 露结为霜。
金生丽水 玉出昆冈。
剑号巨阙 珠称夜光。
果珍李柰 菜重芥姜。
海咸河淡 鳞潜羽翔。
龙师火帝 鸟官人皇。
始制文字 乃服衣裳。
推位让国 有虞陶唐。
吊民伐罪 周发殷汤。
坐朝问道 垂拱平章。
爱育黎首 臣伏戎羌。
遐迩一体 率宾归王。
鸣凤在竹 白驹食场。
化被草木 赖及万方。




        第二段  致知
盖此身发 四大五常。
恭惟鞠养 岂敢毁伤。
女慕贞洁 男效才良。
知过必改 得能莫忘。
罔谈彼短 靡恃己长。
信使可复 器欲难量。
墨悲丝染 诗赞羔羊。
景行维贤 克念作圣。
德建名立 形端表正。
空谷传声 虚堂习听。
祸因恶积 福缘善庆。
尺璧非宝 寸阴是竞。


       第三段  心诚


资父事君 曰严与敬。
孝当竭力 忠则尽命。
临深履薄 夙兴温凊。
似兰斯馨 如松之盛。
川流不息 渊澄取映。


       第四段  意正


容止若思 言辞安定。
笃初诚美 慎终宜令。
荣业所基 籍甚无竟。
学优登仕 摄职从政。
存以甘棠 去而益咏。


        第五段  修身


乐殊贵贱 礼别尊卑。
上和下睦 夫唱妇随。
外受傅训 入奉母仪。
诸姑伯叔 犹子比儿。
孔怀兄弟 同气连枝。
交友投分 切磨箴规。
仁慈隐恻 造次弗离。
节义廉退 颠沛匪亏。
性静情逸 心动神疲。
守真志满 逐物意移。
坚持雅操 好爵自縻。


       第六段  齐家


都邑华夏 东西二京。
背邙面洛 浮渭据泾。
宫殿盘郁 楼观飞惊。
图写禽兽 画彩仙灵。
丙舍傍启 甲帐对楹。
肆筵设席 鼓瑟吹笙。
升阶纳陛 弁转疑星。
右通广内 左达承明。
既集坟典 亦聚群英。
杜稿钟隶 漆书壁经。
府罗将相 路侠槐卿。
户封八县 家给千兵。
高冠陪辇 驱毂振缨。
世禄侈富 车驾肥轻。




       第七段 治国
策功茂实 勒碑刻铭。
磻溪伊尹 佐时阿衡。
奄宅曲阜 微旦孰营。
桓公匡合 济弱扶倾。
绮回汉惠 说感武丁。
俊乂密勿 多士寔宁。
晋楚更霸 赵魏困横。
假途灭虢 践土会盟。
何遵约法 韩弊烦刑。
起翦颇牧 用军最精。
宣威沙漠 驰誉丹青。
九州禹迹 百郡秦并。
岳宗泰岱 禅主云亭。
雁门紫塞 鸡田赤城。
昆池碣石 巨野洞庭。
旷远绵邈 岩岫杳冥。
治本于农 务资稼穑。
俶载南亩 我艺黍稷。
税熟贡新 劝赏黜陟。


        第八段 平天下
       政治
孟轲敦素 史鱼秉直。
庶几中庸 劳谦谨敕。
聆音察理 鉴貌辨色。
贻厥嘉猷 勉其祗植。
省躬讥诫 宠增抗极。
殆辱近耻 林皋幸即。


       文化
两疏见机 解组谁逼。
索居闲处 沉默寂寥。
求古寻论 散虑逍遥。
欣奏累遣 戚谢欢招。
渠荷的历 园莽抽条。
枇杷晚翠 梧桐蚤凋。
陈根委翳 落叶飘摇。
游鹍独运 凌摩绛霄。


       经济
耽读玩市 寓目囊箱。
易輶攸畏 属耳垣墙。
具膳餐饭 适口充肠。
饱饫烹宰 饥厌糟糠。
亲戚故旧 老少异粮。
妾御绩纺 侍巾帷房。
纨扇圆絜 银烛炜煌。


       社会
昼眠夕寐 蓝笋象床。
弦歌酒宴 接杯举觞。
矫手顿足 悦豫且康。
嫡后嗣续 祭祀烝尝。
稽颡再拜 悚惧恐惶。
笺牒简要 顾答审详。


      生活
骸垢想浴 执热愿凉。
驴骡犊特 骇跃超骧。
诛斩贼盗 捕获叛亡。
布射僚丸 嵇琴阮啸。
恬笔伦纸 钧巧任钓。
释纷利俗 并皆佳妙。
毛施淑姿 工颦妍笑。


       第九段 结语  做顶天立地的人
年矢每催 曦晖朗曜。
璇玑悬斡 晦魄环照。
指薪修祜 永绥吉劭。
矩步引领 俯仰廊庙。
束带矜庄 徘徊瞻眺。
孤陋寡闻 愚蒙等诮。
谓语助者 焉哉乎也。


       我个人认为：按照《大学》格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下的逻辑，给孩子推荐千字文，育人的意义好像彰显出来了。