兰兰的读书笔记（千字文）

兰兰

2019.2.19
第十二周
一、原文
两疏见机 （liǎng shū jiàn jī）， 解组谁逼 （jiě cú shuí bī）。
索居闲处 （suǒ jū xián chǔ）， 沉默寂寥 （chén mò jì liào）。

求古寻论 （qiú gǔ xún lùn）， 散虑逍遥 （sǎn lǜ xiāo yáo）。
欣奏累遣 （xīn zòu lèi qiǎn）， 戚谢欢招 （qī xiè huān zhāo）。

渠荷的历 （qú hé dì lì）， 园莽抽条 （yuán mǎng chōu tiáo）。
枇杷晚翠 （pí pá wǎn cuì）， 梧桐蚤凋 （wú tóng zǎo diāo）。

陈根委翳 （chén gēn wěi yì）， 落叶飘摇 （luò yè piāo yáo）。
游鹍独运 （you kūn dú yùn）， 凌摩绛霄 （líng mó jiàng xiāo）。

二、需要查询的句子
1、两疏见机，解组谁逼。
两：两”是“辆”的本字。两，金文是象形字，像车架内有一双套马的车轭。造字本义：名词，古代双马牵引的战车。
疏：疏是会意字，在篆文中由㐬(tū)和疋(shū)组成，疋也表声。疏本意指清除阻塞，使畅通。引申为分散，又引申指稀，再引申指关系远。人与事的关系远就是生疏、不熟悉，人与人之间关系远就是疏远，距离大就是不细密于是引申为粗疏。疏还指对古书的旧注作进一步解释。
见：造字本义：动词，睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。  
机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。造字本义：名词，做凳子的条木。
解：解，甲骨文（双手）（角）（牛），字形像屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。造字本义：动词，剖牛，取牛角
组：且，既是声旁也是形旁，是“祖”的本字，表示祭祀。組，金文糸，丝品）[祖，祭祀）又，抓持），表示披戴绶带祭祀。造字本义：名词，身披绶带祭祀。
谁：隹，既是声旁也是形旁，表示鸟雀。誰，言，问候）隹，鸟雀，代鸟鸣），表示鸟鸣似的问候。 造字本义：拟声词，一种口哨声，远古先民模仿鸟鸣问候陌生人。“唯”是顺从应答如鸟鸣动听的声音；“谁”是模仿鸟鸣问候陌生人的口哨。
逼：“畐”是“富”的省略，表示财产。逼，篆文（辵，行进，表示追迫）（畐，即“富”，财产），表示追讨财物、钱款。造字本义：动词，债主催债。
翻译：疏通好战事就能看见本源，解除了最为复杂的人欲私欲，诚心祭祀，就会像债主追债一样去奔赴着问侯陌生人，回归人类本性。
意译：疏通内争外战，去人之贪欲，诚心祭祖。见机而活。
2、索居闲处，沉默寂寥。
索：屮，既是声旁也是形旁，是“草”的本字，表示禾本科植物，草。索，甲骨文（“屮”形表示草料，“口”形表示绳股）（相对的两只手，用双手搓），表示双手抓持草茎，拧搓成绳。有的甲骨文省去双手，表示用草搓成的粗草绳。造字本义：动词，双手将草茎拧搓成绳。古人常用系绳的箭只射鸟，或用绳索作为捕猎的陷阱机关，受伤的鸟兽常带着绳索挣扎逃窜，猎人沿着绳索便可以找到受伤逃跑的猎物，由此“索”字引申出“搜寻、找寻”的含义。
居：甲骨文假借“育”代替“居”。育，甲骨文（人，指妇女 ）（倒写的“子”，表示刚降生的婴儿），表示妇女生孩子，呆在家里坐月子。居，金文（宀，房屋、家室）（立，站着的人），表示人们呆在家里。在古人眼里，妇女坐月子，安安定定在家里过日子，最能体现“家居”的本质。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
闲：“间”与“閒”同源，后分化。閒，金文夕”或“月”，代表夜晚）[門，代表家居），表示入夜后居家而无所事事。閑，金文（門）（木，柱子），表示顶门的柱子。造字本义：动词，用柱子顶住门板，以防私闯。
处：“处”是“”和“”的异体字。，金文（人，归家者）（几，凳子），表示坐在凳子休息，享受家常时光。造字本义：动词，驻足家中，坐几休息。
沉：沉，甲骨文（川，河湖）（头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。。造字本义：动词，将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。
默：黑，既是声旁也是形旁，是“墨”的省略，表示深黑色。默，金文[黑，“默”，深黑色）[犬），表示狗毛墨黑一团。造字本义：形容词，夜色中，犬黑不吠，则无声无形，悄然靠近也无法发觉。
寂：本意是指静默，没有声响，也指孤单，冷冷清清。
寥：廖”是“寥”的异体字。翏，既是声旁也是形旁，表示远古时代头戴羽饰的族长。寥，篆文（宀，房屋） （翏，头戴羽饰的族长），表示族长主持祭祀活动的宽大建筑。造字本义：名词，古代族长主持祭祀或公共活动的建筑，内部空间广大。
翻译：潜心独自居住在无人打扰的地方无所事事，坐几休息，将一颗世俗的心入河活祭，沉入黑冷中，由族长在辽阔的地方主持大局。诚心祭祖。
意译：闲居，与祖宗之命相继，死者生之根，生者死之根。
3、求古寻论 ， 散虑逍遥。
求：九，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，金文（九，用手抓、揪）（尾），表示揪住动物尾巴。造字本义：动词，追逮动物。
古：古，甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。篆文承续金文字形。“古”是传说中难以追述的久远时代，“昔”* 是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。
寻：尋，甲骨文（像一个人张开两臂）（睡席），表示张开两臂，测量席子的长度。古人用测量平展的睡席长度，计算睡卧者的精确高度。造字本义：动词，张开两臂测量物品长度。
论：“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文（口，评说）（册，典籍），表示商讨、评说典籍中的教义。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
散：逍遥,懒散 庸众驽散。——《荀子·脩身》。注:“散,不拘检者也。” 又如:懒散;散人(闲散无用或不为世用的人。后多指隐士);散袒(假日;消闲);散旦(散弹,散诞。舒散;不受拘束);散适(闲适);散闲(消遥自在,无拘无束);散宕(放逸);散懒(精神松散,行动散漫) 潇洒;洒脱。王夫人神情散朗,故有林下风气。——《世说新语》 又如:散朗(飘逸爽朗) 又如:散位(闲散的职位);散外(闲散而无一定职守的官职);散地(闲散之地。多指闲散的官职);散男(无职守或封邑的男爵);散役(没有固定职事的差役);散官(有官名而无固定职事之官)
虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
逍：肖，既是声旁也是形旁，是“俏”的省略，表示漂亮。逍，篆文辵，行走）[肖，“俏”，漂亮），表示步态优美。造字本义：动词，从容自在、步态优美地到处走。汉语多“逍”、“遥”并用，“逍”强调行走时姿态安闲优美，“遥”强调走得远。
遥：，既是声旁也是形旁，是“摇”的省略，表示转圈。遥，篆文[i辵，行走）[]（“摇”，转圈），表示回转而行。造字本义：动词，比喻山回路转，远行跋涉。
翻译：追寻难以追述的久远时代，亲自测量着典籍里的是非尺度，不受世俗干扰，从容自在步态优美的远行跋涉。
意译：在久远时代里寻根。退回到久远的远古时代以前，心不会受现代世俗影响而优美辽阔。写到此处，感动了一把。祖先利害呀！
4、欣奏累遣，戚谢欢招 。
欣：欣，篆文斤，代表古代男子体力劳动）[欠，歌吟），造字本义：动词，欢快地哼唱着劳动号子。
奏：会意。小篆字形。上为“屮”(chè),初生的草,有上进义;中为双手形;下为“本”(tāo),行趋之义。本义:奉献,送上。封建时代臣子对皇帝陈述意见或说明事情：启奏。奏议。奏疏。奏折。奏本。奏对。 呈现，取得：奏效。奏功。奏捷（取得胜利）。大奏奇功。
累：“畾”是“纍”的本字。畾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。累，将丝线连缀得有条理。另一种说法认为，“累”是粗绳索。
遣：[甲骨文（双手）（兵符或官印），表示朝廷将兵符或官印郑重交托给特派员，授权其行使某种特权。有的甲骨文加“口”，强调上级对下级的授命。造字本义：动词，朝廷授权特派员执行使命。
戚：“尗”是“叔”和“戚”的本字。兮，既是声旁也是形旁，表示叹息。尗，金文（干，武器）（八，“兮”的省略，表示叹息），表示执干而舞，哀号叹息。造字本义：动词，古代部落尊长手执干戈表演悲伤的祭亡舞蹈，一边舞蹈一边哀叹。
谢：謝，古鈢字形（职，责任）（言，陈述），表示述职。造字本义：动词，古代年迈官员委婉辞职卸任。
欢：雚，既是声旁也是形旁，表示锐目利爪的猎鹰。歡，篆文（雚，猎鹰）（欠，兴叹），表示猎鹰的呼叫。造字本义：动词，猎鹰发现猎物而兴奋呼叫。
招：召”是“招”的本字。刀，既是声旁也是形旁，疑是“匕”即“匙”的误写。召，甲骨文（双手）（匕，酒匙）（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。造字本义：动词，打酒添食，款待客人。
翻译：上奏的文字就像欢快的劳动号子，有条理的执行各种使命，辞官如悲伤祭亡，款待客人时的心情如猎鷹发现猎物的兴奋呼叫。
意译：一心为民。活出了人本该有的样子。
5、渠荷的历，园莽抽条。
渠：巨，既是声旁也是形旁，表示大。渠，篆文（水）（巨，大）（木，木槽），造字本义：名词，用以调引水源的巨大木槽。
荷：何，既是声旁也是形旁，表示扛在肩上。荷，篆文（艸，代叶子或花）（何，扛在肩上），比喻像自扛在肩的叶子或花朵。造字本义：名词，芙蕖、水芙蓉，水上部分的叶子与花称作“荷”；水下泥中的茎称作“藕”，子实称作“莲”。莲的主茎生长在水下，使得荷花、荷叶看起来是独自扛着，高高亭立水面，别样美丽。
的：“的”是“旳”的异体字。旳，篆文 （日，阳光）（勺，即“灼”的省略），表示日光强烈耀眼。篆文异体字用“白”代替“日”， 强调看得清楚明白。造字本义：形容词，日光强烈醒目。
历：歴，甲骨文林，山野）止，行进），表示穿过丛林。造字本义：动词，翻山越岭。造字本义：动词，时光流逝，经过一段时间。
园：袁，既是声旁也是形旁，是“遠”的省略，表示距离大。園，篆文（囗，城邑、城郭）（袁，即“遠”，距离大），表示远离王宫的帝王别宫，帝王大型别墅区。造字本义：名词，古代在远离都城的风景怡人之地，为帝王与宠妃们兴建的游乐与憩居的大型别墅区，在面积广大的范围内，营造奇山异水、暖宫凉阁，遍种芳林香草、嘉木蔬果，放养兔鹿百兽、珍希好鸟。
莽：莽，甲骨文（森，茂密丛林）（犬，猎犬，代猎物），表示“含犬之林”，即猎犬逐猎的丛林。造字本义：名词，滋生百兽、可供狩猎的深山丛林。
抽：抽，篆文[手，拔）[mg]（留），表示在庄稼长得茂密处拔掉一些苗株，重点保留部分庄稼，以便地肥和空间充足，结实饱满。，强调间拔庄稼，以便确保剩下的庄稼能结穗饱满。造字本义：动词，间拔庄稼，以便确保剩下的庄稼能结穗饱满。
条：条，甲骨文（倒写的“止”，表示足履其上）（木，原木）（亍，即“彳”，行进），表示履木而行。古人将顺直的原木架在沟壑坎洼两端，以便通行。造字本义：动词，用顺直的原木搭便桥通行。
翻译：巨大木槽里的荷花荷叶经历着时间的穿梭，在日光的照耀下强烈醒目，远离都城的风景怡人之地，深山丛林间，会被拔除部分，以便确保剩下部分能更好的生长繁衍，供人通行。
意译：风景秀丽，展现了人与环境的相处的方式。
6、枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
晚：免，既是声旁也是形旁，是“挽”的省略，表示抓住不放。晚，篆文[]（日，太阳）（免，“挽”的省略，抓住不放），造字本义：动词，白天的时光将尽，黄昏的落日依依不舍。日落时分，日出而作、日入而息的古人们倍加感觉时光的不可挽留。太阳刚下山为“晚”；月亮经行天空为“夜”*  。
翠：卒，既是声旁也是形旁，是“猝”的省略，表示疾速、猝然。翠，篆文（羽，借代鸟）（卒，即“猝”，速度极快），表示有快速突击能力的鸟。造字本义：名词，生活在水边、绿羽短尾的鸟，收翅俯冲时，能以迅雷不及掩耳的速度捕捉水中来不及反应的小鱼。翡翠，是羽毛艳丽的鸟，雄鸟赤羽，称为“翡”，雌鸟绿羽，称为“翠”。
蚤：蚤”是“搔”的本字。蚤，金文[又，手，抓）[虫，体表寄生虫），表示抓虫。造字本义：动词，抓搔被虫子叮咬而发痒的皮肤。
凋：形声。从仌(bīng),周声。“仌”,冻的意思。本义:草木衰落) 衰落：凋谢。凋残。凋枯。凋萎。凋零。凋敝。
翻译：枇杷翠将尽，梧桐树树皮凋零。
意译：枇杷和梧桐的近冬景象。季节变换中植物的生态。
7、陈根委翳，落叶飘摇 。
陈：陳（陈）”与“陣”同源，后分化。陳，金文（阜，山地）（東，是“車”的误写，以战车借代部队），表示部队在野外山地布阵。造字本义：名词，部队在旷野、山地行军作战时的阵形。
根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文树）[艮，“跟”，脚底），树跟，喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。
委：委，甲骨文女，农妇）[禾，庄稼），表示农妇负禾。造字本义：动词，农妇低头弯腰，将堆放在田地里割而未收的稻谷抱到打谷场。推测古代收割场景，男人负责重活，执镰割稻，打谷脱粒，而女人则承担轻活，拾抱稻谷，后勤配合。
翳：殹，既是声旁也是形旁，表示用于攻击的一筐箭只。翳，籀文（殹，整筐的箭只）（羽，箭翎），表示整筐箭只的箭翎遮住箭筐。造字本义：动词，簇集的箭翎遮住箭筐。
落：洛，既是声旁也是形旁，是“”的异体字，表示下雪降霜。落，篆文（草，叶子）（洛，即“”，下雪降霜），表示霜雪打击使植物凋零。造字本义：动词，植物的花或叶子不堪霜雪的打击而凋零。
叶：十，既是声旁也是形旁，是“協”的省略，表示调和、同步。叶，籀文（曰，说话）（十，数量众多），表示十人同腔，众口一词。篆文用“口”代替籀文字形中的“曰”。造字本义：动词，同腔同调，众口一词。由于“叶”的本义与“谐”相近，后人用“谐” *  或“協” * 代替“叶”。《汉字简化方案》用“叶”合并代替“葉” * 。“叶”合并“葉”之后，“叶”不读它原有读音 xié ，而转读被合并字“葉”的读音 yè ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。
飘：“旚”是“飄”的异体字。票，既是声旁也是形旁，表示火苗飞舞摇曳。飄，篆文（票，火苗飞舞摇曳）（風，气流） ，表示在风中飞舞摇曳。篆文异体字“旚”用“”（旗帜）代替“風”，表示旗帜在风中飘扬。造字本义：动词，旗帜在风中飘扬。
摇：是“”的本字。籀文（，疑为两个“爪”的误写，“爪”表示抓持）（缶，陶器），表示手持陶胚转动陶轮。造字本义：动词，手持陶胚转动陶轮。
翻译：部队在旷野、山地行军作战的阵形是根器，女人们抱回稻谷，像簇集的箭翎一样，与战队在精神上前后相随，音声相合。齐心作战。植物的花或叶不堪霜雪的打击而全部一致凋零，人们在不停的用自身的一已之力保持旗帜在风中飘扬。顽强不息。
意译：齐心协力，为了心中的旗帜飘扬而顽强不息。
8、游鹍独运，凌摩绛霄。
游：“斿”是“遊”的本字。斿，甲骨文（，旗帜）（子，学童），像飘扬的旗帜引领一队学子。金文基本承续甲骨文字形。有的金文突出执旗游学的学子的手和脚。当“斿”作为单纯字件后，篆文再加“水”（河）另造“游”代替，表示古代学子打着族旗，过河越境，四处参观学习。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。当“游”引申出“泅水”的稳定义项后，后人以“辵”（行进）代替“水”（河界）另造“遊”，表示陆上的巡行。古人称泅水横渡为 “游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。
鹍：〔鹍鸡〕古书上说的一种形似天鹅的大鸟。凤凰的别称。
独：蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域。獨，篆文犬，表示行猎）[蜀，四川），造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野兽。
运：軍，既是声旁也是形旁，表示部队。運，篆文辵，行进）[軍，部队），造字本义：动词，部队转战、调动、迁移。
凌：形声。从仌(bīng,冰,夌líng)声。本义:冰。凌，中华姓氏之一，凌姓在中国并不是一个常见的姓氏。现代百家姓排名第155位。凌姓出自姬姓，是周文王的后裔。文王的第九个儿子康叔被封在卫，建立了卫国。康叔的儿子有的在周朝做官，官职为凌人，是周礼天官之属，为掌冰室之官，是一个负责保存贮藏冰块的官职，他的后人就以他的官职作为姓氏，于是产生了凌氏。
摩：摩，篆文麻，“磨”的省略）[手掌），造字本义：动词，比喻以掌代磨，略施暗力搓转。
绛：夅，既是声旁也是形旁，是“降”的本字。絳，篆文[糸，“紅”的省略，红色丝帛）[夅，降低）表示降低色调的红色。造字本义：名词，暗红或深红色的丝帛。
霄：肖，既是声旁也是形旁，表示小。霄，金文（雨，雲雾）（肖，小），表示似有非有的云气。造字本义：名词，晴朗高天上的淡淡云气。
翻译：打着天旗巡学的某个天象鹍，是一种不合群的兽，它迁移，转动，带来节气的变幻。人们以掌力搓冰，人应天，便会有晴朗。
意译：观天之道，执天之行。食其时。


二、全篇译文：疏通好战事就能看见本源，解除了最为复杂的人欲私欲，诚心祭祀，就会像债主追债一样去奔赴着问侯陌生人，回归人类本性。疏通内争外战，去人之贪欲，诚心祭祖。见机而活。潜心独自居住在无人打扰的地方无所事事，坐几休息，将一颗世俗的心入河活祭，沉入黑冷中，由族长在辽阔的地方主持大局。诚心祭祖。闲居，与祖宗之命相继，死者生之根，生者死之根。追寻难以追述的久远时代，亲自测量着典籍里的是非尺度，不受世俗干扰，从容自在步态优美的远行跋涉。在久远时代里寻根。退回到久远的远古时代以前，心不会受现代世俗影响而优美辽阔。写到此处，感动了一把。祖先利害呀！上奏的文字就像欢快的劳动号子，有条理的执行各种使命，辞官如悲伤祭亡，款待客人时的心情如猎鷹发现猎物的兴奋呼叫。一心为民，活出人本该有的样子。眼下：巨大木槽里的荷花荷叶经历着时间的穿梭，在日光的照耀下强烈醒目，远离都城的风景怡人之地，深山丛林间，会被拔除部分，以便确保剩下部分能更好的生长繁衍，供人通行。风景秀丽，此处展现了人与环境的相处的方式。枇杷翠将尽，梧桐树树皮凋零。枇杷和梧桐的近冬景象。季节变换中植物的生态。部队在旷野、山地行军作战的阵形是根器，女人们抱回稻谷，像簇集的箭翎一样，与战队在精神上前后相随，音声相合。齐心作战。植物的花或叶不堪霜雪的打击而全部一致凋零，人们在不停的用自身的一已之力保持旗帜在风中飘扬。顽强不息。齐心协力，为了心中的旗帜飘扬而顽强不息。打着天旗巡学的某个天象鹍，是一种不合群的兽，它迁移，转动，带来节气的变幻。人们以掌力搓冰，人应天，便会有晴朗。观天之道，执天之行。食其时。


三、心得与感受：这篇读下来，心随着这些文字静下来，看到这些场景生长出些许力量。
1、诚心祭祖。华夏祖先，一代一代到我的近祖。将心沉入祭祀的大河里，泡着，沉下去。巨服，归顺。心中有祖先便有了天地。
2、与人相处。对待陌生人的问侯如猎鹰发现猎物般兴奋呼叫，更何况亲人。而我们呢，现在是怎么做的？人与人之间应该是亲的，大同社会。哎，感受到了人心与本源之间遥远的差距。向这里看齐，好好待人，他们是我们的手足，上下左右，我们是一个大大的血脉网。
3、天与地，乾与坤，阳与阴，男与女，前后相随，音声相和，互为表里。陈根委翳。
4、为了正义，顽强不息。  


打包：人在天地间。

兰兰

2019.2.23
       第三个月月总结：
               才第三个月，一直觉得像读了很久的感觉。回顾前面的月总结，连上了。原来我们是走到了人的生活现场，家的生活现场。心忙着乱着，疲于应付生命中的私欲，一个一个的要满足，哪还顾得上从哪来，来干什么。是呀，我们是从开篇天地玄黄开始，娓娓道来的。现在到了这里，磻溪伊尹，起翦颇牧，治本于农，两疏见机。一片战争与生活的现场，尽收眼底。看到了这些，古人们，我们的宗亲们，雄心大志，团结有力，顽强不息。这是一根强大的精神的柱子，立于天地间，也撑起我的脊梁。它，有点远，但又很近，像是从遥远向我传来。这个月是渡过春节的一个月。春节前后对我来说，完成千字文显得有点艰难，心里上多出来的拦路虎太多，压得我喘不过气，看不见前路。借着文中古人们的斗志，我似乎看见了什么，对，我有的，从小就有的吃苦耐劳，顽强拼搏的精神，只要认准了方向，我就有坚定的信念，见山开路见河搭桥的气魄。小时侯是这样，读书阶段一直是这样。工作后，就松了，松下来，没有锚定物，或者说锚定了人，于是松了乱了错了反了。现在要重返儿时的拼搏精神，有点困难，现实的困难，心里的困难。但我始终坚信，我能做到，我能做好。是的，我正一点点走过这一程，重返那种坚定。活着，经由千字文找回自已。
       找到了自已，我的娃娃们也就有饭吃了。
       这月，打包：死守。

兰兰

2019.2.25
第十三周：13、耽读玩市
一、原文：
耽读玩市 （dān dú wán shì），寓目囊箱 （yù mù náng xiāng）。
易輶攸畏 （yì yóu yōu wèi）， 属耳垣墙 （zhǔ ěr yuán qiáng）。

具膳餐饭 （jù shàn cān fàn）， 适口充肠 （shì kǒu chōng cháng）。
饱饫烹宰 （bǎo yù pēng zǎi）， 饥厌糟糠 （jī yàn zāo kāng）。

亲戚故旧 （qīn qì gù jiù）， 老少异粮 （lǎo shào yì liáng）。
妾御绩纺 （qiè yù jì fǎng）， 侍巾帷房 （shì jīn wéi fáng）。

纨扇圆洁 （wán shàn yuán jié）， 银烛炜煌 （yín zhú wěi huáng）。
昼眠夕寐 （zhòu mián xī mèi）， 蓝笋象床 （lán sǔn xiàng chuáng）。

二、需要查询的句子
1、耽读玩市，寓目囊箱。
耽:冘，既是声旁也是形旁，是“沈”的省略，即“沉”的本字，表示沉迷。耽，篆文[耳，倾听）[]（冘，即“沈”的省略，沉迷），表示沉迷于听。造字本义：动词，沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。
读：賣，既是声旁也是形旁，是“牘”的省略，表示木简，借代书籍、文书。讀，金文（言，说话、发声）（賣，即“牘”，书籍、文书），表示有声念书。造字本义：动词，将书籍、文书上的文字念出声来。古书没有提供停顿的明确标点，念书人判断作者的表达意图，在完整的表达单位结束处略作停顿，叫作“断句”。以句子为单位的语法停顿也叫“句”，句子中的语气停顿叫“读”。
玩：“貦”是“玩”的异体字。元，既是声旁也是形旁，是“頑”的省略，表示儿童天真无知而任性，充满好奇心和游戏感。玩，篆文[王，玉）[元，即“頑”，儿童天真任性，好奇游戏），表示对美玉好奇、戏耍。篆文异体字美纹的大海贝）代替“王]（玉石），表示对美纹的大海贝好奇、戏耍。造字本义：动词，对代表财富的珍稀玉、贝充满好奇心，反复地把弄、鉴赏。
市：市，金文（止，前往）兮，叫喊招睐），造字本义：动词，带着货物或钱币，到集贸地叫卖或求购。
寓：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。寓，宀，房屋）禺，手持面具娱乐），造字本义：名词，古代贵族休闲娱乐的居所。
目：目，甲骨文 、金文像人的眼睛。籀文[面，脸）[眉毛）眼睛），表示眼睛在脸上的位置，是在眉毛之下。造字本义：名词，人的眼睛。
囊：束，造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。
箱：相，既是声旁也是形旁，表示瞭望、观察。箱，籀文（竹）（相，观察），造字本义：名词，远古时代用轻质材料的竹子搭在战车上的观察架。
翻译：在财富流动的市集上，沉迷于念文字的声音中，贵族休闲娱乐的居所里，主人满眼里尽是行囊和战场上的局势。
意译：物欲横飞的时代里，货币流动的声音中，唯有文字发出的声音最销魂。贵族们原来是这样的，爱读书，关心国家关心处境。这跟印象中的贵族是反的，在这里多停了会。
2、易輶攸畏，属耳垣墙。
易：造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。“易”是“锡”的本字。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。
輶：(形声。从车，酋(qiú)声。本义:古代一种轻便车)同本义。如:輶车(轻快的车子);輶轩(古代天子的使臣所乘用的轻便车子)。
攸：干，既是声旁也是形旁，表示树杈。軒，金文（車）（干，树杈），表示竖立在车箱四角的树杈，便于给车子加顶盖。有的篆文在车上加四根柱形的，加顶盖，表示车上支撑顶盖的小柱子。造字本义：名词，古代车上支撑顶盖的小柱子。
畏：畏，甲骨文（爪，抓持）（田，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文（卜，神杖）（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。
属：蜀，既是声旁也是形旁，表示睁眼察视。屬，篆文尾）[im蜀，睁眼察视），表示看头看尾。造字本义：动词，行进的队伍首尾相望。属，连续。
耳：造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。“耳”是“取”的本字。耳，甲骨文是象形字，像是被切下的蘑菇状的人类听觉器官的外廓。有的甲骨文（蘑菇状的听觉器官）（又，用手抓），表示手抓割下的听觉器官，即杀人夺命；短竖指事符号表示切割。远古战场上，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据，后世叫作“取”。
垣：垣，中山王墓宫堂图（土，墙）（像围绕之形），造字本义：名词，围墙。
墙：牆，甲骨文片，筑版）[两个“禾”，表示大量庄稼）[啬，土壁粮仓），造字本义：名词，用筑版垒筑的粮仓土壁。
翻译：巫师在自制轻便的行车上，以安在车上支撑顶盖的小柱子为魔杖，表演着逐鬼驱邪的舞蹈。这样一副画面像极了我们人类的日常。行进的队伍首尾相望，以显赫的战功筑成了粮仓的围墙。
意译：人们往往就像小丑或者巫师一样，自导自演着自称为驱邪的把戏。唯有首尾相连，前后相随高下相倾音声相和，上下一心，团结一致，才能保住咱们的粮仓。为国，万众一心，向前进。
3、具膳餐饭，适口充肠 。
具：“具”是“俱”的本字。具，甲骨文[双手，持举）[鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾。具，多人一起抬举。
膳：善，既是声旁也是形旁，表示吉祥的。膳，金文（善，吉祥的）（肉），表示吉祥的肉食。造字本义：名词，用于祭祀敬神的香肉。
餐：残，既是声旁也是形旁，表示残骨。餐，有的甲骨文（又，抓）（残骨，兽骨，代山珍）（贝，代海味），表示手抓兽肉兽骨或贝类水产品，享用山珍海味。有的甲骨文（食）（水，汤），表示吃吃喝喝。金文（舌，品尝）（又，抓）（食），强调品尝美食。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”*  ；有吃有喝的正餐为“食”*  ；山珍海味的高级享用为“餐” ；神祇受用祭奉的贡品为“享”*  。
饭：反，既是声旁也是形旁，是“扳”的本字，表示攀、抓。飯，金文食物）[反，扳，抓住并反转），造字本义：动词，用手取食。
适：啻，既是声旁也是形旁，表示最高话语权。適，金文（“啻”的省略，最高话语权）（辵，前行），表示尊令而行。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
口：口，甲骨文像人张开的嘴巴。造字本义：名词，嘴巴，人类用来进食、呼吸、发音的器官。
充：充，篆文（倒写的“子”，表示出生不久的婴儿）（人，父母），像大人的头部和孩子的头部凑在一起。古人在缺乳期和断奶期，将食物放在自己嘴里嚼烂后嘴对嘴地喂养婴孩。造字本义：动词，嘴对嘴哺喂幼婴。
肠：长，既是声旁也是形旁，表示两端距离大。腸，籀文（肉）（长），造字本义：名词，消化器官的一部分，形状象细长的管子，上端连胃，下端通肛。
翻译：拿出高贵的餐器香肉招待贵宾享用山珍海味时，嘴巴听从自已最高神的指示，将食物嚼烂后喂给肠。
意译：招待贵宾享用山珍海味，自已吃美味时，嘴巴要听从不神之神的指示，进食。
4、饱饫烹宰 ，饥厌糟糠 。
饱：飽，籀文食，吃）[保，呵护幼儿），造字本义：动词，在食物不充足的古代，大人让婴儿先吃够。篆文食，吃）[]（包，“胞”的省略，代孕妇），表示食物不充足时，先让孕妇吃够。
饫：古代家庭私宴的名称。 饱食。
烹：烹饪技法的一种，由分为两种: (1)以鸡、鸭、鱼、虾、肉类为料的烹。(2)以蔬菜为主料的烹。烹，是在煎或炸的基础上，烹上清汁入味成菜的一种烹调技法.
宰：宰，甲骨文（宀，官府）（辛，刑具，借代司法），造字本义：名词，古代掌握司法权力的官员。宰，有才能的罪人在屋下管理事务以赎罪。
饥：幾，既是声旁也是形旁，表示数量少。饑，金文（食，粮食）（幾，数量少），造字本义：动词，粮荒，缺乏食物.几，既是声旁也是形旁，表示小桌子。飢，金文（食，食物）（几，小桌），表示桌上没有或很少食物。造字本义：动词，餐桌上没有食物。饥”形容家庭缺乏食物的状况，餐桌上没有食物；“饿”*  形容个体胃部缺乏食物的状况，久饥而呻吟叹息。
厌：猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”金文字形 * ）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失云兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。由于“厭”与“壓”的字形、读音相近，古籍中常假借“厭”（厌）代替“壓”（压）。
糟：，既是声旁也是形旁，表示许多行囊、包囊。糟，金文（，许多装酒米的布袋）（酉，即“酒”的本字，酒坛），表示酒坛里小袋装的酒米。古人将酒米分扎在若干小布袋里，以免酒糟散在酒坛。造字本义：名词，酒米在酒坛中酿酒后形成的渣滓。。沉底在酒坛的袋装酒渣叫“糟”；零散漂浮在酒面上的酒渣叫“粕”。
糠：形声。从米,康声。本义:从稻、麦等谷皮上脱下的皮、壳。 本作"穅","康"。谷的外壳 。糠是全谷的一部分，属于种子的外层。含有糠的米为粗米，而去糠的米则为精米。糠是全谷的可使用(可食用)部分，其包括全谷的外果皮和中果皮。
翻译：食物不足时让婴儿和孕妇先吃饱，我们平常人吃饱了就应该为国为家效力，严明是非黑白。粮荒时，一旦吃饱，对平时常吃的糟糠也没了兴趣，勿生贪心。
意译：古人那种原初的味道更浓。
5、亲戚故旧 ，老少异粮。
亲：辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
戚：“尗”是“叔”和“戚”的本字。兮，既是声旁也是形旁，表示叹息。尗，金文（干，武器）（八，“兮”的省略，表示叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“尗”成为单纯字件后，金文加“又”（抓持）另造“叔”代替，强调手执干器；或者金文加“戈”（另造“戚”代替，表示手执干戈，表演悲伤的祭亡舞蹈。篆文将金文字形的左右结构调整成包围结构，将金文字形中的写成，将金文字形中的“戈”写成“戊”。造字本义：动词，古代部落尊长手执干戈表演悲伤的祭亡舞蹈，一边舞蹈一边哀叹。
故：故，金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。
旧：臼，既是声旁也是形旁，是金文对甲骨文字形中“凵”的误写，表示作为鸟类巢穴的地面凹洞。舊，甲骨文[高冠的鸟）[]（凵，地面凹洞），像一个有冠羽的猫头鹰栖息在巢穴中。有些鸟类不筑巢，选择土墙或土壁上原有小洞空为巢。造字本义：动词，不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞中。
老：老，甲骨文（像上卿、大夫戴的冠冕）（人）（手拄棍杖），表示头戴冠冕、手拄棍杖的年长上卿或大夫。有的甲骨文加“毛”，表示上卿、大夫因年长而发长。远古中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越长。造字本义：名词，古代对年长大臣的尊称。
少：“小”、“少”同源，后分化。少，甲骨文在指事字“小”（沙子）字上再加一点指事符号，表示“小”的相关特征。 造字本义：形容词，规模小的，数量不多的。
异：巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”*  是抓持过多食物；“奇”*是中原人所罕见的骑马代步；“特”*  是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异” 是不正常的婴儿。
粮：量，既是声旁也是形旁：估测。粮，金文（量，估测）（米，谷物），表示量谷为俸。造字本义：名词，朝庭衡量官吏的政绩功劳，作为薪饷、薪俸发给官员的谷物。
翻译：探视监中的亲人，一边舞蹈一边哀叹，结束老人垂死痛苦的生命，入土为安，对于少数年长的大臣和不正常的婴儿，朝庭衡量着发给谷物。
意译：大地是母亲，收着养着我们。国家视民为子。
6、妾御绩纺 ， 侍巾帷房 。
妾：妾，甲骨文[辛，刑具）[]（女），表示受罚的女奴。造字本义：名词，因被俘或犯罪而被剥夺了自由、被迫为他人服务的女奴。古代妇女自称为“奴”* 或自称为“妾”，都是强烈的自谦。   
御：御，甲骨文（人，驯马者）（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。
绩：績，古鈢字形 糸，结绳记事）]（責，“债”的本字，欠债），表示结绳记帐。造字本义：动词，结绳累计欠帐。
纺：方，既是声旁也是形旁，表示给罪犯施刑。紡，篆文[糸，绳线）[方，给罪犯施刑），表示实施绞刑。造字本义：动词，用强线实施绞刑。
侍：寺，既是声旁也是形旁，表示贡奉，祭拜。侍，造字本义：动词，神职人员从事敬神活动。
巾：巾，甲骨文像是用带子系吊的一块下垂的布。造字本义：名词，用布帛制作的系佩饰物。
帷：作为名词是指"围在四周的布幕"，作为动词是"用布遮挡"的意思，有多种用法。
房：方，既是声旁也是形旁，表示旁边。房，户，屋子）[方，旁侧），表示正屋的两旁。造字本义：名词，正室两旁的卧间。古代妻住室，妾住房。
翻译：小妾握持着家里的细事小帐，神职人员在帷幕衣物和卧室间从事着敬神活动。
意译：小妾握持小帐细事，在家里的每一位守其本位共同为家魂服务。
7、纨扇圆洁 ， 银烛炜煌。
纨：细的丝织品:纨素。
扇：扇，篆文户，小门）[羽），造字本义：名词，古人用美丽的羽毛或花草装饰的在正门外低矮轻灵的双页小门，即门扉。
圆：“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
洁：絜，既是声旁也是形旁，表示切除丝品上的杂乱余丝。潔，篆文 （水，污渍）（絜，切除杂丝），表示除去污渍。造字本义：动词，去污除湿。除污去湿为“洁”，用水清洗为“净”*。
银：銀，金）[i艮，“跟”的省略，表示跟随、紧接着），造字本义：名词，仅次于黄金的金属。
烛：蜀，既是声旁也是形旁，古代对四川的称呼。燭，篆文火，火把）[（蜀，西北古国），表示古蜀照明用具。造字本义：名词，古代蜀人发明的一种用动物脂肪为燃料的微型照明用具，光焰较小；后来人们用蜂腊等代替动物脂肪。
炜：光明。
煌：皇，金文字形像“王 戴着特别的帽子，帽子上方加三竖或多竖指事符号，表示帽子发光。造字本义：名词，王冠发出的光芒。
翻译：除去细织品，门扉，鼎口上的污渍，不太亮的自然之光就会发出万丈光芒。
意译：家具干净整洁，家里尤如有神光照耀。勤俭持家。
8、昼眠夕寐，蓝笋象床 。
昼：晝，甲骨文（聿，手执毛笔，表示记录）（太阳，代表日起日落的一天），表示记录天数。历学发明之前，古人在每天天亮时作记录，以计算度过的时日。造字本义：名词，日出时提笔记下新的一天。太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”*  
眠：造字本义：动词，深睡后进入无意识的沉静状态。古籍中“眠”与“瞑”都有“深睡”的意思，现代汉语中用“眠”代替“瞑”表示“深睡”。“睡”与“眠”近义，现代汉语中常常“睡眠”并用，区别在于：“睡”强调“闭目”的眼部动作，“眠”强调深睡后“无意识”的沉静状态；“眠”是最深的“睡”。“眠”是“瞑”的替代字。冥，既是声旁也是形旁，表示阴宅、阴间。瞑，金文（目）（冥，阴间） ，表示遗体双目冥闭，幽秘沉静。
夕：“夕”与“月”同源，后来分化。造字本义：名词，月亮初显的黄昏。日初出为“朝”*  ；月初出为“夕”；月高人静为“夜”*  。
寐：未，既是声旁也是形旁，表示没有完成。寐，甲骨文（宀，房屋）（人）（木，代木床），表示古人劳作一天后躺在床上睡觉。造字本义：动词，躺在床上，睡而未眠。
蓝：藍，篆文艸，草）[監，观察盆子里提炼出来的草青），造字本义：名词，可提取靛青染料的蓼草。
笋；竹子初从土里长出的嫩芽。
象：象，甲骨文]是象形字，是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。
床：“爿”、“疒”、“片”本为同一个字，后分化。爿，像有两个脚架]、铺着木板]的床。金文（爿，床）（木），强调卧具的木质材料。造字本义：名词，供睡卧的木制台式家具。
翻译：白昼处于无妄念的沉静状态，黄昏后躺在床上睡觉，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
意译：生活恬静，作息适宜。


二、翻译：
      在财富流动的市集上，沉迷于念文字的声音中，贵族休闲娱乐的居所里，主人满眼里尽是行囊和战场上的局势。巫师在自制轻便的行车上，以安在车上支撑顶盖的小柱子为魔杖，表演着逐鬼驱邪的舞蹈。这样一副画面像极了我们人类的日常。行进的队伍首尾相望，以显赫的战功筑成了粮仓的围墙。我们拿出高贵的餐器香肉招待贵宾享用山珍海味时，嘴巴听从自已最高神的指示，将食物嚼烂后喂给肠。食物不足时让婴儿和孕妇先吃饱，我们平常人吃饱了就应该为国为家效力，严明是非黑白。粮荒时，一旦吃饱，对平时常吃的糟糠也没了兴趣，勿生贪心。探视监中的亲人，一边舞蹈一边哀叹，结束老人垂死痛苦的生命，入土为安。对于少数年长的大臣和不正常的婴儿，朝庭会衡量着发给谷物。小妾握持着家里的细事小帐，神职人员在帷幕衣物和卧室间从事着敬神活动。在家里的每一位成员守其本位共同为家魂服务。除去细织品，门扉，鼎口上的污渍，不太亮的自然之光就会发出万丈光芒。家具干净整洁，家里尤如有神光照耀。这样才是勤俭持家。白昼处于无妄念的沉静状态，黄昏后躺在床上睡觉，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。生活恬静，作息适宜。


三、心得：
       1、以读书为贵，观时势审事态。
       2、饥荒时有德，以婴儿和孕妇为先，以客为先。有饭吃时，纯纯的吃饭做事，守本分，勿滋生奇欲。
       3、为国效力，为家尽职。把生活过得宜人。

兰兰

2019.3.5
第14周：
一、原文  14、弦歌酒宴
弦歌酒宴 （xián gē jiǔ yàn）， 接杯举觞 （jié bēi jǔ shāng）。
矫手顿足 （jiǎo shǒu dùn zú）， 悦豫且康 （yuè yù qiě kāng）。

嫡后嗣续 （dí hòu sì xù）， 祭祀烝尝 （jì sì zhēng cháng）。
稽颡再拜 （jī sǎng zài bài）， 悚惧恐惶 （sǒng jù kǒng huáng）。

笺牒简要 （jiān dié jiǎn yào）， 顾答审详 （gù dá shěn xiáng）。
骸垢想浴 （hái gòu xiǎng yù）， 执热愿凉 （zhí rè yuàn liáng）。


二、句子查询
1、弦歌酒宴，接杯举觞。
弦：玄，既是声旁也是形旁，即“幺”，细单线。弦，造字本义：名词，紧绷在弓的两端、以其弹力射箭的牛筋。絃，造字本义：名词，乐器上绷紧的丝线或金属丝。
歌：哥，既是声旁也是形旁，是“歌”的本字，表示吹笙唱歌。当“哥”的“对唱情歌”本义消失后，再加“言”或“欠”另造“歌”代替。歌，金文[言，倾诉）[可，古代男女以吹笙唱歌方式求偶），表示倾诉衷情求偶。造字本义：动词，求偶男女对唱恋曲，咏叹衷情。古人称拼出字音为“读”；称自言自语为“念”； 和曲念词为“歌”，称无曲伴奏的高声诵念为“唱”；称背书为“诵”；称节奏和缓地诵读为“咏”。在汉语中常“诗歌”并称，但“诗”与“歌”有明显不同：“诗”将浪漫、神秘的心与灵外化为文字，但阅读欣赏者限于少数知识阶层；“歌”将诗句咏叹为便于传播的曲子，任何不识字的百姓都可以听可以唱。
酒：“酉”是“酒”的本字。酉，甲骨文是指事字，字形像是有酒篓伸进大缸的酒坛，大缸中的一横指事符号表示酒液。造字本义：名词，用粮食的淀粉糖发酵制成的香甜兴奋饮料。酒，迁就满足。用来迁就满足人性中的善恶激情的刺激性饮料。
宴：妟，既是声旁也是形旁，表示丽日美女相伴的闲情逸致。宴，金文（宀，安居）（妟，丽日美女相伴），表示有美女相伴的闲情安居。造字本义：动词，闲情安居，调情作乐。
接：妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人。接，篆文[]（手，招纳（妾），表示纳妾。造字本义：动词，娶妻之后纳妾。
杯：“杯”的篆文字形多样化。杯，篆文（曲，表示竹品加工）（不，斜口竹罐，用于盛水），造字本义：名词，用竹罐加工成的饮器。
举：“舉”是“擧”的异体字。與，既是声旁也是形旁，表示众人参与。擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文（围绕物体四周的四只手）（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。
觞：形声。从角，伤(shāng)省声。金文从"爵"。本义为古代盛酒器。作为动词时有敬酒，饮酒的意思。
翻译：弹琴吹笙唱情诗，闲情安居，与美女相伴，调情饮酒作乐。娶妻纳妾，众人同饮家庭之酒。
意译：闲居，调情，饮酒，大家庭和睦共处。以家为乐。生活甜美。
2、矫手顿足 ， 悦豫且康 。
矫：喬，既是声旁也是形旁，表示迁移，改变。矯，篆文[矢，箭）[喬，迁移、改变），表示改变箭矢。造字本义：动词，使弯箭变直。
手：手，甲骨文字形“盥” * 中的“手”像五指伸张的样子。造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。古人称静态的前肢为“手”，称动态的手为“又”（抓握、操持），“又”通常作为造字部件以“边旁”的形式出现。
顿：屯，既是声旁也是形旁，表示向下扎根。頓，屯，向下扎根）[i頁，头），造字本义：动词，比喻把头垂到地上，叩响头。
足：甲骨文中“正”（征）与“足”本是同一个字，后被转注成两个字。足，甲骨文囗，村邑或部落） ]（止，行军），表示军队归邑。造字本义：名词，出征得胜，凯旋归邑。古人称得胜凯旋为“足”，称征而无获为“乏”。
悦：兑，既是声旁也是形旁，是“说”的省略，表示讲话。悦，篆文（心，愉）（兑，即“说”，讲话），表示说话投机，说到心坎上。造字本义：形容词，因为谈话相投机而开心、喜乐。
豫：予，既是形旁也是声旁，表示进入，通过。豫，篆文[予，进入，通过）[象），表示大象通过。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。
且：“且”是“刞”、“祖”和“宜”的本字。且，甲骨文是指事字，在肉块“夕”上加一横指事符号，表示切肉，将肉块切成均等的若干块。在原始的共产平分时代，食物是平分的重点对象；因此平分食物精品的肉食，就成为祭祖敬神日的重要仪式。造字本义：动词，祭祖日杀牲宰畜，族长平分肉食。。“且”的“祭祖杀牲，平分肉食”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“刞”代替；“且”的“祭祖”本义消失后，甲骨文再加“示”另造“祖”* 代替；“且”从“平分肉食”的本义中引申出“适宜、恰当”的含义，当“且”的“适宜、恰当”含义消失后，甲骨文]再加两个“夕”（肉）另造“宜”* 代替。
康：“康”是“穅”的本字，而“糠”是“穅”的异体字。康，甲骨文[（倒写的人，“屰”）[倒写的“其”，簸箕）[屑末），表示逆风扬箕，扬去糙米中的屑末糠粉。造字本义：动词，风中扬糠，优选白米。中医方面，称体形挺拔强壮为“健”*  ，强调躯干外形的结实；称体内滋润和谐为“康”，强调代谢状态的安适自在。
翻译：伸直五指，得胜凯旋后向天地祖宗叩响头。谈话投机而开心喜乐，像大象一样从容缓慢地祭祖分肉，扬糠选米。
意译：以天地为宗，从容生活。
3、嫡后嗣续 ， 祭祀烝尝 。
嫡：“啇”与“啻”同源，表示最高话语权。啻，既是声旁也是形旁，表示拥有话语权。嫡，篆文（女，妇人）（啻，最高话语权），表示拥有最高话语权的母亲或妻子。造字本义：名词，在封建大家庭的妻妾群中地位最高的合法妻子。
后：后”与“司”本同源，后分化。后，甲骨文（卜，权杖）（口，号令、命令），表示发号施令的最高权力者。造字本意，生殖崇拜的母系时代发号施令的女王。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。是“後”的本字。甲骨文（糸，捆绑）（倒写的“止”，脚，表示行走），表示被绑着行进。造字本义：动词，被捆绑的战俘 或奴隶，跟在押送者的后面。
嗣：子，既是声旁也是形旁，表示后代。嗣，甲骨文（子，子孙后代）（大，大人，长辈）（册，档案文件），表示在正式文书中记载有关后代子孙的权力与地位。造字本义：动词，帝王册封继承人。
续：糸，既是声旁也是形旁，是“繼”的省略，表示承接、连接。續，甲骨文（糸，“繼”）（賣，买卖、商业），表示继承财产。造字本义：动词，继承祖传财产。“断”* 是将物体截成两段；“绝”* 是将丝线切成两段；“继”* 是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
祭：祭，甲骨文（滴血的肉块“夕”）（又，抓持），表示手持鲜肉。造字本义：动词，用生肉敬供天地神和祖宗。
祀：巳，既是声旁也是形旁，表示幼儿。祀，甲骨文（子，幼儿）（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。
烝：烝是一个汉字，读作zhēng，本意是指火气上行，引申义是指古代冬天祭祀;也指娶父亲的妻妾及兄长的妻妾。
尝：尚，既是声旁也是形旁，表示高级的、流行的。嘗，金文[]（尚，高级的） （旨，品味），造字本义：动词，品味高级美味佳肴。
翻译：一个家庭中妻子决定了家族祖业的传承人，品味着自家祭祀天地和祖宗的高级美味。
意译：妻子是传宗接代的决定者，以祭祀天地和祖宗为家中精神的核心力量。
4、稽颡再拜 ， 悚惧恐惶 。
稽：[稽首]古时叩头的敬礼，同稽颡。形声。从禾，象树木曲头止住不上长的样子，从尤，旨声。本义:停留;阻滞。
颡：sǎng 形声。字从桑从页，桑亦声。"页"指人头。"桑"指桑树。"桑"与"页"联合起来表示"桑树与人头齐平"。本义:额头。说明:古代桑树通常比较高，需要采桑人架梯子爬到上面去采叶子。与人头等高的桑树容易采摘，不用爬梯。所以古人特地为这种与人等高的桑树造了"颡"字。服装当中把面料捏进一个量，使得面料隆起的工艺处理也叫"颡"。
再：再，早期甲骨文是象形字，像捕鱼的竹笼。古人将毛竹的一端撕裂成许多竹条，用细竹篾将竹条编连成逐渐敞开的喇叭口，在喇叭口上再套接一个竹条编制的漏斗形竹圈 ，使鱼易进不易出而困在竹笼里。捕鱼者将困在鱼笼里的鱼，从间隔不大但有弹性的竹条之间取出，把鱼笼放回河湖或溪涧，可反复地捕鱼。造字本义：动词，利用鱼笼反复多次地捕鱼。用同一个鱼笼、在同一地方、反复捕捉相同的鱼，这在古人眼里具有强烈的、可喜的“重复性”，是一件令人“称心如意”的事。这种用竹笼捕鱼的古老方法，在中国部分山区沿用至今。
拜：拜，金文（麦，谷物）（手，持握），表示手持庄稼谷物，虔诚祭告天地神灵，祈祷好收成。有的金文（手，作揖）（页，磕头），表示作揖、磕头。造字本义：动词，作揖，磕头，表示最高崇敬。籀文（比，并）（两手），表示双手合十。拜，一腿单跪，手置膝上，另一膝与另一手掌着地；拱，双手抱拳高过头顶；两种礼节都显示对方的崇高，同时都明确显示双手没有武器。
悚：一般表示惊恐害怕的意思。
惧：“”是“瞿”的本字；“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。，金文（像鹰眼，瞳孔大的锐眼）（像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。“惧”是深度不安；“惮”* 是深度惧怕。
恐：恐，甲骨文强调心脏因惧怕猛跳，犹如遭受重杵撞击。造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。
惶：皇，既是声旁也是形旁，表示天子，古代帝王。惶，心，情绪）[（皇，天子），表示面对帝王时卑怯不安。造字本义：形容词，古代臣奴面对皇帝时惊慌不安，不知所措。
翻译：反复多次的向天地神灵祖先们叩拜，内心诚惶诚恐。
意译：祖宗和天地永远在头上，时刻反省自己的言行，生怕哪里没做好，愧对祖宗愧对天地。太上，下之有知。
5、笺牒简要， 顾答审详。
笺：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戟，代表刻写工具。箋，篆文（竹）[（戔，刻写工具），造字本义：名词，刻写文字的竹片，即简中简，古代夹在竹简里对竹简中某些文字进行注释的小竹签。
牒：牒 dié 形声。字从片，从枼(yè)，枼亦声。"枼"本指记载有家世的薄木片。"片"指"竹片或木片的集合"。"片"与"枼"联合起来表示"编连在一起的短简"。本义:竹木片编成的文书。说明:"牒"是造纸术发明以前的竹书或木书。
简：閒，既是声旁也是形旁，表示夹杂。簡，金文会义线索不明。有的金文（竹，作为文字载体的竹片）（閒，夹杂），表示编绳上竹片相间。造字本义：名词，编扎在一起的写字竹片。远古时代先民将文字刻划、铸印在甲骨或金属器皿上，便于信息的永久保留，但技术复杂，效率不高；后来先民发现，耐潮耐温的竹片虽不如甲骨、铜器永固，但在竹片上书写，方便而高效，可谓“简单之至”，遂称之为“简”。再后来，人们发现，木片虽不如竹片那么耐潮耐蚀，但在木片上书写更为方便，重量更轻，易于携带，于是“札”和“牍”继“简”之后盛行。古代可移动的文件中，用竹片书写的叫“简”，用木片书写的叫“札”* 或“牍”；若干“简”或“札”编缀在一起叫“册”* 。
要：妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。要，甲骨文（妟，在晴天丽日伴女游玩）（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文将甲骨文字形中的“妟”写成，强调受邀女子的美目。篆文误将金文字形中的写成“交”，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。
顾：“雇”是“顧”的本字。户，既是声旁也是形旁，表示家门，借代家居、家园。雇，甲骨文（户，门，家园）（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。
答：答的本义是以竹补篱，答谢，报答。
审：会意。从宀番。宀房屋。番，兽足。屋里有兽足印，能仔细分辨。简体字从宀申声。本义:详究;考察。
详：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥、吉利。詳，金文（言，说明）（羊，“祥”，祈祥祝告），表示祝告时向神如实说明。造字本义：动词，祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告。。“羊”*  在汉字中通常有“祥”的意思：祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告为“详”；水面浩瀚而安祥为“洋”*  ；大鸟展翅在蓝天安祥滑行为“翔”*  。
翻译：对待笺牒简上的文字，要像追求女子一样，费劲心思去，顺其意。用心照看每年定期来访的侯鸟，以竹补篱，根据兽的足印仔细分辨，祭祀时向天地向祖先巨细如实地祝告。
意译：用心读书，尽心尽力顺其意，不刷油漆，求本意。生活中的事件事无巨细的向天地向祖宗报告，用心至诚。这里感受到人们与在心灵上是连接的，祭祀就是跟祖先跟天地谈生活谈心的过程。
6、骸垢想浴 ， 执热愿凉 。
骸：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。骸，亥，即“骇”，害怕）[（骨，遗骨），表示令人害怕的遗骨。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。
垢：后，既是声旁也是形旁，是“诟”的省略，表示辱骂。垢，籀文（土，污泥）（勾，“沟”的省略，排污通道），表示水沟里的污泥；篆文（土，污泥）（后，“诟”的省略，辱骂），表示用污泥抹对方的脸以示羞辱。造字本义：动词，用污泥涂抹对方的脸，以满脸污秽表示此人所犯过错极其可耻。
想：相，既是声旁也是形旁，表示容貌、形象。想，金文（相，容貌、形象）（心，存念），表示心存其容其貌。造字本义：动词，心存其容其貌，追思、怀念。自虑为“思”*  ；念他为“想”。
浴：甲骨文（身上溅着水花的“人”）（皿，水盆），像一个人站在洗澡盆里洗澡。有的甲骨文加“止”（脚），表示整个人站在水盆里。有的甲骨文将“人”写成“倒人”，表示洗头。金文（水）（山谷），表示在山谷溪涧洗澡。造字本义：动词，洗澡。古人称浸身为“浴”，洗头为“沐”，冲水为“澡”，洗手为“盥”，泡脚为“洗”。
执：執，甲骨文（拷手的枷锁）（一个人伸出双手），字形像一个人的双手被锁在木枷里。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
热：熱，甲骨文（火炬）（埶，抓握），像一个人双手高举着火炬。篆文（执株种植，表示执、握）[（火炬），造字本义：动词，引火加温。
愿：原，既是声旁也是形旁，表示本来的。愿，元，原本的）[心，代表意志），造字本义：名词，藏在心中的本来的想法、希望。
凉：京，既是声旁也是形旁，表示守望的高楼。凉，篆文 （水）（京，高），造字本义：动词，高海拔地区的水结冰，天气始寒。古人认为“燠”是热之始，“暑”是热之极；“凉”是冷之始，“寒”是冷之极。
翻译：死者遗骨和可耻的过错，让我想起他们的容貌来，以此洗身，时刻自省。手执火炬，原本的意志是凉。负阴抱阳。
意译：以史为鉴，负阴抱阳。


二、译文：
     弹琴吹笙唱情诗，闲情安居，与美女相伴，调情饮酒作乐。娶妻纳妾，众人同饮家庭之酒。闲居，调情，饮酒，大家庭和睦共处。以家为乐。生活甜美。伸直五指，得胜凯旋后向天地祖宗叩响头。谈话投机而开心喜乐，像大象一样从容缓慢地祭祖分肉，扬糠选米。以天地为宗，从容生活。一个家庭中妻子决定了家族祖业的传承人，品味着自家祭祀天地和祖宗的高级美味。妻子是传宗接代的决定者，以祭祀天地和祖宗为家中精神的核心力量。反复多次的向天地神灵祖先们叩拜，内心诚惶诚恐。祖宗和天地永远在头上，时刻反省自己的言行，生怕哪里没做好，愧对祖宗愧对天地。太上，下之有知。对待笺牒简上的文字，我们要像追求女子一样，费劲心思去，顺其意。日常生活中，心照看每年定期来访的侯鸟，以竹补篱，根据兽的足印仔细分辨，在祭祀的时候，天地向祖先巨细如实地祝告。用心读书，尽心尽力顺其意，不刷油漆，求本意。并将这些事件事无巨细的向天地向祖宗报告。这里感受到人们与天地祖宗在心灵上是连接的，祭祀就是跟祖先跟天地谈生活谈心的过程。对于死者遗骨和某些人的可耻过错，让我想起他们的容貌来，以此洗身，时刻自省。手执火炬，原本的意志是凉。这样一副画面就真是负阴抱阳。哎，以史为鉴，负阴抱阳！

三、心得与感受：
1、家庭和睦原来如此舒心。
2、诚心祭祀天地祖先，是人活着的精神源泉。接人待物，时刻想着，是否对得住天地祖宗。
3、读书求本意。
4、记住这个画面：手执火炬，心怀寒冰。负得起阴，抱得住阳。

打包：活着的细节。

兰兰

2019.3.12
第15周：
一、原文：
15、驴骡犊特
驴骡犊特 （lǘ luó dú tè）， 骇跃超骧 （hài yuè chāo xiāng）。
诛斩贼盗 （zhū zhǎn zéi dào）， 捕获叛亡 （pǔ huò pàn wáng）。

布射僚丸 （bù shè liáo wán）， 嵇琴阮啸 （jī qín ruǎn xiào）。
恬笔伦纸 （tián bǐ lún zhǐ），钧巧任钓 （jūn qiǎo rén diào）。

释纷利俗 （shì fēn lì sú）， 并皆佳妙 （bìng jiē jiā miào）。
毛施淑姿 （máo shī shū zī）， 工颦妍笑 （gōng pín yán xiào）。

二、查询句子：
1、驴骡犊特，骇跃超骧。
驴：盧，既是声旁也是形旁，是“廬”的省略，简易建筑。驢，金文（馬）（盧，即“廬”，简易建筑），表示长年关在庐棚里的马。造字本义：名词，长年关在庐棚里服役、外形似马的力畜。
骡：骡，哺乳类奇蹄目动物。马和驴的种间杂种，主供役用。由公驴和母马所生的杂种为马骡，简称骡;由公马和母驴所生的杂种为驴骡。骡和驴骡的繁殖力极其差，但生命力和抗病力强，饲料利用率高，体质结实，肢蹄强健，富持久力，易于驾驭，使役年限可长达20~30年，役用价值比马和驴都高。
犊：賣，既是声旁也是形旁，表示买卖。犢，准成年，可以出售的小牛。
特：特，金文（牛，牛犊） （寺，祭祀祝祷的场所），造字本义：名词，专门用来在盛大庙会上祭神的小公牛。“尤”*  是抓持过多食物；“奇”*  是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”*  是不正常的婴儿。
骇：亥，既是声旁也是形旁，是“咳”的省略，表示由喉咙发出声音。駭，篆文，造字本义：动词，马遇警受惊而嘶鸣。“驚”是马警觉危险、举足不前；“骇”是马遇警而嘶鸣。
跃：翟，既是声旁也是形旁，表示阔长漂亮的尾羽。躍，篆文（足，跳动）（翟，阔长漂亮的尾羽），表示展开漂亮的羽毛跳动。造字本义：动词，求偶期间的雄鸟抖开漂亮的羽毛，跳动着向雌鸟炫耀自身的美丽体型和能力优势。
超：召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示挥手。超，篆文走，追赶）[召，招手），表示招手追赶。造字本义：动词，挥手呼叫着追赶。
骧：意思是 腾跃，昂首奔驰。
翻译：驴骡公牛，遇警受惊后嘶鸣，展示出雄性特有的才能和体力来追赶狂奔。
意译：动物们的特性，特别是雄性动物危难的关键时刻总能体现特有的本能。
2、诛斩贼盗 ， 捕获叛亡 。
诛：朱，既是声旁也是形旁，是“硃”的省略，表示红色。誅，金文（朱，即“硃”，红笔）（戈，刑具），表示用红笔写受刑者的名字，寓意让名字的主人流血见红。有的金文（言，话语、词句）（朱，红），表示用红笔写仇者名字或咒骂仇者的话语，以示消灭对方的决心。造字本义：动词，在罪犯背上披挂红笔写的名字，执行死刑。
斩：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示砍、割。斬，篆文車，车裂，五马分尸）[斤，“斫”，砍、割），表示用车马或刑具施刑。造字本义：动词，用马车分尸或用大斧砍头的酷刑。
贼：貝，既是声旁也是形旁，代表财物。賊，造字本义：动词，杀人越货，抢劫财宝。
盗：盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
捕：甫，既是声旁也是形旁，表示园圃、苑囿。捕，篆文手，抓）[甫，园圃、苑囿），表示在园囿里捕捉。造字本义：动词，在园囿里捉猎虫子或小动物。
获：蒦”是“獲”的本字。蒦，甲骨文写作“隻”：（隹，鸟雀）（又，抓持），像猎人手持 一只鸟，表示猎获鸟雀。蒦，既是声旁也是形旁，是“獲”的省略，表示猎人得到猎物。穫，篆文，表示农夫得到谷物。造字本义：动词，收割庄稼，得到谷物。
叛：半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文（半，分裂）[]（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。
亡：亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。
翻译：诛杀盗贼，捕捉叛变逃命者。
意译：纪律严明。
3、布射僚丸 ，嵇琴阮啸。
网上解析：
第一位是吕布，“布射”是吕布辕门射戟的故事。三国时期的刘备与袁术不和，袁术就派了大将纪灵领兵三万来伐刘备，刘备不敌，只好求助于吕布。本来陶公祖三让徐州给刘备，但吕布硬是占了徐州，欠了刘备的人情。这一次刘备来求，他不能不管，于是就将纪灵请到营中，对他说：刘备是我兄弟，他的事我不能不管。但是我一向反对人无端厮杀，所以这一次希望能为你们调解。话毕派人将自己的兵器大戟远远地插在辕门，回头对众人说：“我如射中戟上的月牙支，你们双方就和解，否则就是与我吕布过不去。如果射不中，你们的事我就不管了”。话毕发箭，正中戟支，顿时喝采声雷动，纪灵虽然不情愿，也只好乖乖地领兵走了。
第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚抛丸的故事。熊宜僚是楚国人，会一手抛球的绝活儿，类似马戏团小丑扔瓶子、抛火把一类的杂耍。但熊宜僚的手艺可就高得太多了，八个球在空中，一个球在手里，一次就抛九个，还是单手。《丸经?序》里面记载：“昔者，楚庄王僵兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工于丸，士众称之。”楚庄王的军队包围了宋国的都城，但久攻不下。一次双方摆开阵势，又准备拼杀。千钧一发之时，熊宜僚来了。老熊露了一手，在两军阵前抛丸，宋军停战观看，都看傻了。突然楚军掩杀过来，宋军不战而败。
第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康抚琴的故事。嵇康是西晋时的名士，善弹琴赋诗。西晋时有著名的“竹林七贤”(嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎)嵇康是其中之一。嵇康精通音乐，著过《琴赋》，善弹奏《广陵散》，相传是一位异士传授给他的。竹林七仙看不惯司马氏的所做所为，常常借酒醉讥讽司马昭，终于把司马昭惹恼了，要杀嵇康。嵇康面不更色，只要求再弹奏一次《广陵散》，三千太学生上书要求学习这首名曲，遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴，最后弹了一遍《广陵散》，叹息说：“袁孝尼曾经向我请求学奏此曲，可我没有传授给他。我死之后，此曲绝矣”！后来有人盗了东汉蔡邕的墓，据说从中发现了《广陵散》的曲谱，但一经演奏起来浑然不似绝响之曲，属伪谱无疑。
第四位是阮籍，“阮啸”是阮籍长啸的故事。阮籍也是竹林七贤之一，常与刘伶等人借酒抒情，发泄对司马昭的不满。相传阮籍曾在苏门山向一道士学得“啸法”，阮籍听说苏门山有一得道之士，就去访他。道人正在打坐，无论阮籍怎样软磨硬泡，道人也不理他，阮籍无奈只好打道回府了。刚走到半山腰，忽听山上传来长啸之声，阮籍抬头一看，正是道人引吭高啸，声震山谷。阮籍陡然间听懂了道人的啸声，他也悟道了，于是以长啸相和，这就是阮啸的故事。
布：造字本义：名词，远古劳动的男子衣不蔽体，仅以一块麻织品勉强遮蔽下体。
射：射，甲骨文[像箭矢[]正从弓子]上发出。造字本义：动词，用弓弦将箭只弹出，攻击远处目标。在甲骨文字形中，箭只竖在弓后的是“引；箭只横穿于弓子的是“射”[。
丸：小而圆的东西。
啸：“嘯”是“歗”的异体字。欠，既是声旁也是形旁，是“歎”的省略，表示咏叹。歗，籀文（肅，庄严）（欠，即“歎”的省略，咏叹），表示庄严的咏叹。造字本义：动词，古代王宫在仪式中以庄严咏叹的声调高声宣召官员。
翻译：吕布射箭调解，宜僚玩弹丸救国，嵇康弹琴继绝学，阮籍长啸悟道。
意译：前两人以技救国，后两人以技体道。彰显技艺超群者的宽广与绵长。
4、恬笔伦纸 ，钧巧任钓 。
网上解析：
第五位是蒙恬，“恬笔”是蒙恬造笔的故事。晋朝崔豹的《古今注》说，蒙恬开始用兔毫竹管造毛笔。蒙恬是秦始皇的大将军，曾领兵驻边，督造修筑万里长城，但是毛笔在他之前就有了，说他发明毛笔似乎欠妥。蒙恬常年在塞北抗击凶奴，打猎捕狼是常有的事，他发现狼毫既柔软又挺直，更适宜用来造笔，于是发明了狼毫毛笔。
第六位是蔡伦，“伦纸”是蔡伦造纸的故事。蔡伦是东汉和帝的常侍，开始时作宫中的杂役，以后负责监制宫廷用具。当时的书信或写在竹简上、或写在锦帛上，前者很不方便，后者又太昂贵了，根本用不起。其时民间已有用麻纤维造的纸，但还是成本高、原料受限制，不能普及使用。蔡伦经过深入观察、研究，用树皮、麻头、破布、旧渔网为原料来造纸，公元105年蔡伦造出第一批纸，人称“蔡侯纸”，事例记载于《后汉书》。
第七位是马钧，“钧巧”是名巧马均的故事。马钧是三国时期的发明家，他性巧又善于动脑筋，曾改进织绫机，使丝织效率提高了五倍。他发明了龙骨水车，可以连续提水灌溉，直到今天仍然在使用。他还通过想象力复原了黄帝时代的指南车，并利用水力推动齿轮制造了多种玩具，他制作的木头人能跳舞，奇妙无比，被誉为天下名巧。
第八位是任公子，“任钓”是任公子钓鱼的故事。《庄子?外物》载：“任公子为大钩巨缁，五十牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者”。任公子钓鱼是大手笔，鱼线是粗黑绳，鱼饵是五十头牛。他蹲在会稽山上，投竿东海，整整一年也没钓到鱼。有一天，突然大鱼吞饵，牵动钓钩，沉入水下，又突然冒起。一时间，白浪滔天，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。任公子得到此鱼，做成腊肉，从浙江以东，苍梧以北的人无不饱餐这条大鱼。
笔：聿”是“筆”的本字。聿，甲骨文（半个“竹”字，一小截竹管）（又，抓持），表示手持末端撮兽毛的竹管在写字。籀文（竹，小竹管）（毛，兽毛）强调毛笔以竹管和兽毛为材料制成。造字本义：动词，手握由竹管和兽毛制成的软性书写工具书写。
纸：氏，既是声旁也是形旁，表示底、底部。紙，金文（糸，丝）（氏，底部），表示沉底的杂丝。造字本义：名词， 漂洗丝线时沉落在池底竹筛上的一层杂丝，粗绢，古人用作书写作画的材料。有的篆文写成“帋”（氏，低，末等）（巾，“帛”的省略），表示末等的帛布，用作书写或作画的粗帛。
巧：丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。古籍中有时以“丂”代“巧”。巧，篆文[造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
任：任，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。
钓：勺，既是声旁也是形旁，表示凹状的食器。釣，金属）[勺，凹形食物盛器），造字本义：名词，比喻凹形带倒刺的鱼钩。
翻译：蒙恬制笔蔡伦造纸 ，马钧性巧任公子善钓。
意译：古人的智慧都用在正道上了。
5、释纷利俗 ，并皆佳妙 。
释：释是形声字，采(biàn)为形，墿(yì)为声。采表示辨别、区别。释的本意是分离、分解，特指详细地说明情况、解释。
纷：分，既是声旁也是形旁，表示散开。紛，篆文[糸，丝） [分，散开），造字本义：动词，装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。
利：利，甲骨文禾，庄稼）[刀），像是用刀收割庄稼。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
俗：谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文[人）[欲”的省略），表示人的日常欲求。造字本义：名词，有七情六欲的凡人。
并：从”是两人一前一后相随；“并”是两人平行。 造字本义，两人齐步并行。
皆：“皆”是“谐”的本字。皆，金文比，两人一起）[曰，言说），造字本义：动词，异口同声。
佳：佳，金文（人）（圭，美玉），比喻美人如玉。造字本义：形容词，女子纯洁美丽温润如玉。篆文承续金文字形。“嘉”与“佳”近义，但有所不同，比如“嘉偶”强调配偶美好幸福的内在气质；“佳偶”则强调配偶美丽动人的外在形象。显然“嘉偶”较“佳偶”含义更深，用语正规。古籍中“嘉偶”与“佳偶”并用，但现代汉语中“佳偶”流行，“嘉偶”偏废。
妙：会意兼形声。从女,从少,少亦声。美妙少女。本义:美,好。
翻译：一个个去辨识迎风飘扬的旗帜的游丝，就是那些有着七情六欲的平常人家，他们有着快刀收割庄稼的智慧。齐心协力，众口同声，这种状态里的每个人都如美玉般纯洁美好。
意译：人有大智慧，超强的高级整合功能，众人一心，才能迈向美好，迈向天人合一。众即是天。
6、毛施淑姿 ， 工颦妍笑 。
毛：毛，金文字形[，像是在土地[土）上长出枝蔓茂盛的草两个“屮”，即“丰”）。造字本义：动词，地上长草。
施：也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
淑：从水，从叔，叔亦声。"叔"意为"捡拾豆子"。"水"与"叔"联合起来表示"在清水中捡拾豆子"。
姿：次，既是声旁也是形旁，表示叹气、呻吟。姿，篆文次，叹气、呻吟）[（女），造字本义：名词，女子叹气呻吟的样子。
工：工，甲骨文[是象形字，字形像古代匠人的多用途器具，一头是“丁”形[，一头是可握可箍的圈[。造字本义：名词，古代匠师的巧妙多用铁器，可量可画，可撬可锤，可劈可削。
颦：頻，既是声旁也是形旁，即“瀕”，表示面对挡路大河摇头皱眉。顰，篆文]（“瀕”，面对大河摇头皱眉）[卑，打扇子。）
妍：幵（非“开”），既是声旁也是形旁，是“研”的省略，表示思虑仔细。妍，篆文（女）（幵，即“研”，思虑仔细），表示女子思虑仔细。造字本义：形容词，女子聪慧，思虑与言行细密周到。
笑：夭，既是声旁也是形旁，表示歪头扭腰，挥臂起舞。笑，籀文（口，嘴巴）（夭，扭着身体），表示因为快乐而身体扭动、嘴巴张大，发出呵呵声。篆文（甲骨文“眉毛* 的变形，像张大嘴巴哈哈有声时的眼眉眯着的样子）（“夭”的变形，扭动身体），突出当嘴巴张大、发出呵呵声时的眼睛形态。
翻译：毛嫱、西施之美。另：地上有草，空中有旗，女子的叹息呻吟如同清水中拾起的豆子，实实在在，令人喜爱。女子聪慧，思虑言行细密周到，如匠人拥有多功能铁器般，面对无法愈越的大河时，仍能笑面人生。
意译：女子特有的淑就是聪慧与身处绝境时的乐观。

二、翻译：驴骡公牛，遇警受惊后嘶鸣，展示出雄性特有的才能和体力来追赶狂奔。雄性动物在危难的关键时刻总能体现特有的本能。诛杀盗贼，捕捉叛变逃命者。纪律严明。吕布射箭调解，宜僚玩弹丸救国，嵇康弹琴继绝学，阮籍长啸悟道。蒙恬制笔蔡伦造纸 ，马钧性巧任公子善钓。古之俊杰们智谋都用在了正道上。若要一个个去辨识迎风飘扬的旗帜的游丝，就是那些有着七情六欲的平常人家，他们有着快刀收割庄稼的智慧。齐心协力，众口同声，这种状态里的每个人都如美玉般纯洁美好。其实人是拥有大智慧的，即超强的高级整合功能。众人一心，才能迈向美好，迈向天人合一，众即是天。地上有草，空中有旗，这样一翻天地里，女子的叹息呻吟如同清水中拾起的豆子，实实在在，令人喜爱。女子聪慧，思虑言行细密周到，如匠人拥有多功能铁器般，面对无法愈越的大河时，仍能笑面人生。女子特有的淑就是聪慧与身处绝境时的乐观。


三、心得与感受：整篇都在先赞美人性。男人们在关键时刻总是能发挥超常。古之豪杰们一个个都作出了自已的贡献。这样的人们组成的国家里，若是众人一心，团结一致，那么所有的人便都会彰显本性，人性的纯与朴，如美玉一般呀！女子有女子的美，女人聪慧与思维细密的天性，总是能圆满的安排好事情，身处困境绝境也能乐观应对。这样读来，对自已对身边的人对国家仿佛又燃起了信心。本来心里乱呀，生活乱呀，失望呀，自责呀，各种反的阴的负的将我牢牢锁着，读了这些方字，就像看到太阳照进来了，天睛了一般。已经死了的自信又重新回来了。原来，我正处在低谷，正在试着负起生活之阴。


打包：人性之美。

兰兰

2019.3.18
    第16周：
一、原文：年矢每催
年矢每催 （nián shǐ měi cuī）， 曦晖朗曜 （xī huī lǎng yào）。
璇玑悬斡 （xuán jī xuán wò）， 晦魄环照 （huì pò huán zhào）。
指薪修祜 （zhǐ xīn xiū hù）， 永绥吉劭 （yǒng suí jí shào）。

矩步引领 （jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊庙 （fǔ yǎng láng miào）。
束带矜庄 （shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。

孤陋寡闻 （gū lòu guǎ wén）， 愚蒙等诮 （yú méng děng qiào）。
谓语助者 （wèi yǔ zhù zhě）， 焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。


需要查询的句子：
1、年矢每催，曦晖朗曜。
年：千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示迁移。年，甲骨文禾，借代谷物）[人，农人），表示农人载谷而归。造字本义：动词，将收成的谷物搬运回家。秋冬谷物收成叫“年”；秋冬谷物欠收叫“歉”。
矢：矢，甲金文像一只有尖利锋头、有平衡的旋尾的箭。造字本义：名词，尾部有双羽平衡的箭只。
每：每，甲骨文（生，产育）（女，“母”），表示妇女生育。造字本义：动词，妇女生育。
催：崔，既是声旁也是形旁，是“摧”的省略，表示折断、打击。催，篆文人）[即“摧”，折断，打击），造字本义：动词，武力逼迫、强力敦促。
曦：早晨的阳光。
晖：軍，既是声旁也是形旁，表示环绕战车的兵团。暉，篆文（日，太阳）（軍，士兵环绕战车形成的集团），造字本义：名词，太阳环状散射的光辉。日、军左右结构为“晖”；日、军上下结构为“晕”*  
朗：良，既是声旁也是形旁，表示美好。朗，篆文（月光）（良，好），造字本义：形容词，月光明亮，令人感觉良好。隶书调整左右结构，并将篆文字形中的“良” 写成。“明”* 和“朗”都有光线充足的意思，不同的是，“明”* 侧重于表示日光充足；“朗”侧重于表示月光充足。
曜：照耀；明亮：“日出有曜”。 日、月、星均称“曜”，日、月、火、水、木、金、土七个星合称“七曜”，旧时分别用来称一个星期的七天，如“日曜日”是星期日，“月曜日”是星期一，其余依次类推。
翻译：将收成的谷物搬运回家，用武力保护妇女生育。日月星辰，朗朗乾坤。
意译：天道佑人类。
2、璇玑悬斡 ，晦魄环照。
璇：美玉：璇宫（旧指帝王后妃住处）。璇玑（a.古代天文仪器；b.古代称北斗星的第一星至第四星）。璇闺（旧指华丽的闺房）。璇室。北斗七星的第二星,如:璇柄(北斗七星的斗柄);璇星(星名。北斗第二星);璇枢(琁枢。星名。北斗第一星为枢,第二星为璇。泛指北斗星;又比喻枢纽,关键)

玑：玑璇(北斗七星中的星名。璇是其中第二星,玑是其中第三星,今称"天玑",合称"璇玑");玑衡(星名。指北斗七星中的天玑与玉衡。也用以称观测天文的仪器) .1. 不圆的珠子:珠~。2. 古代测天文的仪器:璇~。3. 北斗星名之一。
悬：(形声。从心,县声。本作“县”,象断首倒挂,后加“系”。假借为行政区域的“县”后,另加“心”字表示悬挂。本义:吊挂)
斡：斡，篆文倝，“榦”的省略，表示木柄）[斗，古代盛器、量器），造字本义：动词，转动或抖动量斗的手柄，调整斗中的谷物体积，以便使测量准确
晦:晦，籀文]（月）（黑），表示月光昏暗。造字本义：名词，阴历每月最后一天看不到月亮因而特别阴暗的夜晚。篆文（日）（每，生育众多的妇女），比喻孕育新日子的阴历每月最后一天。
魄:白，既是声旁也是形旁，是“泊”的省略，表示停靠。魄，篆文（白，“泊”的省略，停靠）（鬼，指支配肉体的神秘能量），表示泊魂所在。造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。古人认为，肉体是“魄”的泊处，当肉体死亡，“魄”便不复存在；但“魂”可以在肉体死后“云游”。在古代中医观念中，“神”*  是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。   
环:睘，既是声旁也是形旁，表示回望、转着圈看。環，金文（王，玉）（睘，转着圈看），表示圆形玉圈。有的金文写成两个圈。造字本义：名词，穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉。
照:“照”是“炤”的异体字。召，既是声旁也是形旁，是“招”的本字，表示款待客人。炤，金文（火，火把）（攴，持举）（召，即“招”，招呼，招待），表示手举火把，招待客人。造字本义：动词，日光投射大地，使视野明亮。
翻译:北斗七星，悬在空中，斗柄转移着指向不同的方向，谷物便不同。最阴暗的空间里住着静神，含着物之机，它能照亮世人，使之成玉成圆。
意译: 观天之象，执天之行，在阴暗中发现真神。
3、指薪修祜 ，永绥吉劭 。
指：旨，既是声旁也是形旁，表示含义、意思。指，篆文手）[旨，意思），表示用手表达意思。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
薪：“辛”是“新”的本字；而“新”是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。
祜：形声。从示,古声。本义:福;大福。
永：“永”是“泳”的本字。永，甲骨文（水，河川）（人）（彳，行进），表示人在河中，游水代步。造字本义：动词，人行河中，顺流游泳。“永” 的反写即成为“派”，意思是河川分叉出众多的支流。
绥：妥，甲骨文[金文表示男子压制反抗的女子。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。
吉：“吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。吉，甲骨文（亭、庙）（囗，即“邑”，都城），表示帝王以熟肉美酒祭享先帝（参见“孰”）的都城庙宇。造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
劭：形声。字从力，从召，召亦声。"召"意为"引导"、"呼唤"。"力"与"召"联合起来表示"极力引导"、"大力召唤"。本义:大力劝导。鼓动激励。
翻译：用手比画着表达劈柴或割草，美化劳动是大福。顺着大势流动，收着自己，阻止反抗，流向的方向是鼓动和引导大家祭祖先父母。
意译：劳动是福，祭祖先父母是天职。
4、矩步引领 ，俯仰廊庙 。
古代天子临朝，庄严肃穆，百官手持笏板，站在陛下，眼观鼻，鼻对口，口问心，无奏对不能抬头。
矩：巨，金文工，器具）[又，用手抓）[大，人，工匠），造字本义：工匠用来画直线直角的大工尺。古人称圆之标准为“规”，称方之标准为“矩”。
步：步，甲骨文（行，四通八达的大路）（两个“止”，代表两脚一前一后南北方向移动）（两个“止”，代表两脚一前一后东西方向移动），表示在大路上行走。造字本义：动词，两脚在大路上交替迈进。
引：引，甲骨文[弓）[持箭），造字本义：动词，拉弓持箭，张弦未发。
领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文（令，发号指挥）（众，人群、部队），表示指挥部队。篆文（令，发号指挥）（頁，头脑），表示下令指挥的军队首脑。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。
俯：会意。从页，表示与头有关，从逃省。取低头逃跑意。现在简化为"从人府声"的形声字。
仰：卬”是“仰”的本字。卬，金文[头朝下的人）[头朝上的人），像一个人[抬头向上望着另一个俯首下视的人。造字本义：动词，位低者抬头看位高者。
廊：“良”是“郎”的本字；而“郎”又是“廊”的本字。良，甲骨文像古代宫殿两侧或四周相连接的、供皇家休憇赏景的遮顶走廊。造字本义：名词，厅堂四周的走道遮阳挡雨的休闲建筑。
庙：朝，既是声旁也是形旁，表示皇宫在日出时祭拜天地的仪式。庙，金文[广，开放性空间）[朝，祭拜），表示臣子朝拜帝王的地方。造字本义：名词，皇宫里朝拜和祭奉的大殿。
翻译：匠人在大道上以直线行走，走正道，拉弓持箭，指挥大局。抬头俯首，心系家院和皇朝列祖列宗。
意译：在正道上行走，身持弓剑，心系家国。利剑只为家国而出，保家为国。
5、束带矜庄 ，徘徊瞻眺 。
束：束，造字本义：动词，用绳、带系扎行囊。古人出门远行时，将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上，成为“橐”。
带：帶，甲骨文像是前巾与后巾之间有扣结的布条。造字本义：名词，扎在腰间用以系裙的扁长的布条。古代饰物，佩在身上叫“带”，别在头上叫“戴”。
矜：今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示呻吟。矜，籀文（吊，慰问受难者）（今，即“吟”），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。造字本义：动词，对他人的死难悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。
庄：爿，既是声旁也是形旁，是“床”的本字，表示床架，代表病亡。莊，金文（爿，床架，代表病亡）（卜，“骨”的省略，尸骨）（其，即“箕”，建筑工具）（口，墓穴），表示病亡的墓穴。加“艸”（草木，植被）、加“土”（封土），强调在土葬地点种草，以隐匿帝王或高官贵族的墓葬地点，避免盗墓。造字本义：名词，皇家、贵族的大型土葬墓地。
徘：来回地走。
徊：会意字。从彳，其形像道路，表示行走;从回，其形象水流回旋，表示如水流回旋般徘徊不前。本义是回旋往返。
瞻：詹，是“瞻”的本字。詹，籀文（人，警哨）（穴，岩穴）（言，预言、警告）， 造字本义：动词，远古时代的哨兵站在所居住的岩穴之上，远眺、预警。
眺：兆，既是声旁也是形旁，表示预见。造字本义：动词，极目远望，侦察预警。
翻译：系扎行囊，穿好衣带，在墓地前悲伤低呤。徘徊着，站在人生的高度上眺望远方，侦察预警。
意译：死者生之根。
6、孤陋寡闻 ，愚蒙等诮。
孤：瓜，既是声旁也是形旁，表示突兀的样子。孤，篆文（子，幼儿）[瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
陋：，既是声旁也是形旁，是“陋”的本字。，籀文（匚，半封闭的空间）（内，疑为“穴”   的误写），表示原始的穴居。
寡：寡，金文（宀，房屋）[见，举目张望），表示独居空房，四顾无伴。造字本义：动词，丧偶独居。
闻：門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文像一个人举起一只手在耳边） [夸张的耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，双户） （耳朵），表示在门里听门外的动静。造字本义：动词，集中注意力倾听。
愚：愚，金文[禺，像手持面具、装神扮鬼）[心，惑），造字本义：动词，欺弄不知情者。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  。
蒙：冃，既是声旁也是形旁，是“冒”的本字，表示将帽子套在头上。冡，甲骨文（冃，“冒”，将帽子套在头上）（隹，小鸟），表示罩住小鸟。古人为了驯养刚捕获的鸟兽，特地将它们的眼睛罩住，避免它们因看到到陌生环境而挣扎或逃脱，帮助它们安静下来，以利驯养。造字本义：动词，将动物或人的眼睛罩住，使其失去视野
等：|会意。从竹，寺声。寺官曹之等平也，寺者，简册杂积之地，寺亦声。本义:整齐的简册。
诮： 肖，既是声旁也是形旁，表示小。誚，篆文[言，嘲讽） [肖，小，表示轻视、小看），表示轻视而嘲讽。造字本义：动词，轻蔑而嘲讽。
翻译：孩子单独在穴居里，丧偶者独居一室，集中注意力倾听。在狭小的生存空间里，缺乏心智失去视野。 全篇记在此简册，让你们见笑了。
意译：这是我的浅见，让你们见笑了。作者谦卑之辞。
7、谓语助者， 焉哉乎也。
谓：胃，既是声旁也是形旁，是拟声词“喂”的省略，表示叫唤声。謂，金文（言，叫唤）（胃，即“喂”），造字本义：动词，叫唤，称呼。
语：五，既是声旁也是形旁，表示数量多。語，金文言，说）[两个“五”，数量极多），表示说很多话。
助：且，既是声旁也是形旁，表示祭祖。助，篆文（且，祖先）（力），表示祖先赐予的力量。
者：者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
焉：与介词“于”加代词“是”相当。
哉：，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示火灾和兵灾等令哀叹的天灾与祝。，甲骨文（才，“灾”的省略，火灾）（戈，兵灾），表示水火灾害或战争灾害。造字本义：名词，令人惨痛呼号的天灾人祸。
乎：“乎”是“呼”的本字。 乎，表示吹奏的气流通过号角发出的声音。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
也：它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。也，甲骨文像头尖、身长的蛇。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。
翻译：称呼着说了很多话，这都是祖先赐予的力量，让我们这么聚众漫谈。天灾人祸，紧急招集，贪婪之性，无所不吞。
意译：人性之复杂呀！善恶鬼神都是一念之间的事。


二、译文：将收成的谷物搬运回家，用武力保护妇女生育。日月星辰，朗朗乾坤。天道佑人。北斗七星，悬在空中，斗柄转移着指向不同的方向，谷物便不同。最阴暗的空间里住着静神，含着物之机，它能照亮世人，使之成玉成圆。观天之道，执天之行，在阴暗中发现真神。用手比画着表达劈柴或割草，美化劳动是大福。顺着大势流动，收着自己，阻止反抗，流向的方向是鼓动和引导大家祭祖先父母。劳动是福，祭祖先父母是天职。匠人在大道上以直线行走，走正道，拉弓持箭，指挥大局。抬头俯首，心系家院和皇朝列祖列宗。人在正道上行走，身持弓剑，心系家国。利剑只为家国而出，保家为国。系扎行囊，穿好衣带，在墓地前悲伤低呤。徘徊着，站在人生的高度上眺望远方，侦察预警。死者生之根。这些，不过是我的浅见罢了，让你们见笑。诸多称呼着说了很多话，这都是祖先赐予的力量，让我们这么聚众漫谈。天灾人祸，紧急招集，贪婪之性，无所不吞。人性之复杂，天道之玄妙，善恶鬼神一念之间呀！


三、心得与感受：劳动是福。祭祖是先职。活着就要保家为国。感恩先祖神灵。天道之不趋天人，而人性之复杂，善恶之间只在一念。修身修道，回归玄牝！




最后一周，额外增加一个任务：把全文串联起来，划分段落，概括段落大意。

兰兰

2019.3.23
    千字文第4个月月总结：
         千字文读完了，每个字每个字的查，翻译，这无疑是对我静心程度的一大考验。虽然中途有懈怠有艰难有焦虑，我还是读完了，按要求读了写了背了，这样一路下来的风格跟我对自己的风格是一样的，认定了方向，天塌下来也要完成。走过来，才发现，还好，只是读书而已，生活的一部分嘛！这个月显得有点漫长，经典越读到后面，就越觉得深刻细仔。它好像越来越具体，离我越来越近，虽然我还不能触到它，不能身体力行的做成那样，但已经在发酵，已经冒出味道了。
       这个月读了耽读玩市、弦歌酒宴、驴骡犊特、年矢每催，看着看着，就拉近了，近到了人性，进入了天地。
       首先，述出了， 富人们怎么读书生活：耽读玩市寓目囊箱、笺牒简要顾答审详；怎么接人待物：亲戚故旧老少异粮；家里怎么尊卑有序：妾御绩纺侍巾帷房、嫡后嗣续祭祀烝尝、稽颡再拜悚惧恐惶； 怎么众享天伦：弦歌酒宴接杯举觞、矫手顿足悦豫且康。然后，赞叹人性之美：释纷利俗并佳妙、毛施淑姿工颦研笑；最后，说到天地人间：曦晖朗照璇玑悬翰、焉哉乎也。最后这个月是看着千字文慢慢回归家的现场，回归天地回归人性。
      这月打包：回归。

兰兰

2019.3.23
     
一、划分段落，概括段落大意。
形式一：
  全篇共16篇，每两篇表达一个主题，而且整个呈现出首尾对称的感觉。
1、天地先皇：天地玄黄、龙师火帝。-----对应----  8、人性天性：驴骡犊特、年矢每催。
2、从身到德：盖此身发、德建名立。-----对应----  7、修身治家：耽读玩市、弦歌酒宴。
3、学业心智：川流不息、外受傅训。-----对应----  6、为官为人：治本于农、两疏见机。
4、宫殿文豪：都邑华夏、右通广内。-----对应----  5、武将家国：磻溪伊尹、起剪颇牧。
这是对称形式，从上往下看。


形式二：
   总：天地玄黄、龙师火帝：天地人，先祖开山河。
   分：从盖此身发一直到弦歌酒宴：修身，长身，求学，为官，为国拼搏，治农于本，合家。
   总：驴骡犊特、年矢每催：人性之于天，玄之又玄。


形式三：
   分两部分：
1、成人：天地玄黄---起剪颇牧。从天地诞生到人类的诞生，身体发肤受之于父母。从我们的来源开始，描述我们从小到大的成长过程。盖此身发，德建名立，以德继家根，川流不息，外受傅训。我是这样来的，我在这样的环境中长大。我长大了，到了成人阶段，就应该在朝为官。当着官，见识过都邑华夏，右通广内。又长大了一点，继续成长，便能成王成相，开辟山河，保家卫国，托起一片天地。运用所学之正道，辅国保家，磻溪伊尹，起剪颇牧。文武双全。
2、成家：治本于农--年矢每催。成人了，有了家国情怀，便开始关心生活，做一名堂堂正正的中国人。我从根本从手，从眼下入手，从民众入手。贴着地活着的人们，敦素秉直，匡着正。从这里，在正的引领下，我悟出了：机。哎，人生在世呀，求古论今，散虑逍遥。生生死死，与天地同在。领悟完后，回过头来看看自己的身体：适口充肠，昼眠夕寐，养生修道，该咋地就咋地。好好活着，享受有家有天伦的感受，弦歌酒宴，以家为乐。走在正道上，才能遇见人性之美，释纷利俗，并皆佳妙。最后，人之于天地呀，焉哉乎也！成家之后才发现：生活，之于人来说，正才能尽天职，执天行。天地间，生生死死瞬息万变。感叹！做个正人君子吧！


    第三种形式最有感，难怪是蒙学，带着孩子们先走一遍人生，再活。


   

兰兰

三位优秀学员：小迪、木木、素心。