原子的《黄帝阴符经》阅读分享

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圣功生焉，神明出焉
圣：聖中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械，动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌， 白话版《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁
生：造字本义：动词，草木破土萌发
焉：焉鳥，黃色，出於江淮
神：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
明：表示白天与黑夜发光的两个天体，造字本义：日光或月光将空间照亮
出：离开城邑，行军远征
译文：先知先觉者巧妙发力使黄鸟萌发，天地创造者将天空照亮，使黄鸟离开城邑远征。

其盗机也，天下莫能见，莫能知
盗：出于贪欲，过河越界，劫物掠货
机：機 弩弓上控制发射的扣板，文言版《説文解字》： 機，主發謂之機
也：蛇性贪婪，无所不吞
天：人的头顶上方的无边苍穹
下：下”是特殊指事字，由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。造字本义：与天相对的地
莫：造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。
能：造字本义：体形庞大但善于爬树的熊
见：表示人眼的动作。造字本义：睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。  
译文：簸箕中发动贪欲的机关，像蛇一样，太阳下山，有头熊在哪里睁着眼睛看，熊知道蛇

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君子得之固躬，小人得之轻命。
君：古人称使用带刃的木制武器的首领叫“帝”* ；称手持特大战斧的首领叫“王”* ；称文治天下的首领叫“君”；称头戴金冠之王叫“皇”*  。
子：白话版《说文解字》：子，在十二地支之中，“子”代表十一月，这时阳气发动，万物滋生，人假借“子”作称呼。字形像幼儿的形象。所有与子相关的字，都采用“子”作边旁。，这是古文写法的“子”字，字形采用“巛”作边旁，巛，像幼儿的头发。，这是籀文写法的“子”字，头顶有头发，手臂与小腿都放在几案上。
得：表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：捡到贝壳，喜获财富。得，远行探索而有所获
之：足履平地，徒步前往，古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
躬：躬是形声兼会意字，由“身”和“弓（像弯曲的身体）”两部分组成，躬也表声。躬的本意指身体，多指自身。另外，躬还有亲自、弯下身子的意思。
小：造字本义：名词，细微的沙粒。小，物体细微的特征
人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物
轻：战车负重少、运转自如。
命：上级向下级开口发话，作出权威性指示
译文：文治天下的首领远行探索而有所获，使身体更加坚固，草民按照指示远行探索而有所获，运转自如。

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瞽者善听，聋者善视
瞽：拼音是gǔ，本义为瞎眼，先秦常指古代乐师，古代以目盲者为乐官，故为乐官的代称
者：“者”是“煮”和“诸”的本字，表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交，《说文解字》：者，表示事物判断的代词
善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥，造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。《説文解字》：善，吉也。从誩，从羊
听：  聽，竖起耳朵聆听别人说话，表示在远古时代，听，是人，类明察、判别、选择的重要能力白话版《说文解字》：聽，聆听
聋：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应，古人称听觉敏锐为“聪”* ；称耳背迟听为“聩”* ；称完全失去听力为“聋”。   
视：向神祭告时仔细察看显示的征兆，《説文解字》：視，瞻也。远眺
译文：眼镜瞎的人在聆听是神态安详，失去听力的人祭告时神态安详

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绝利一源，用师十倍
绝：造字本义：将丝线切断，“断”* 是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”* 是将断丝相连接；“续”* 是传承祖业家宝。
利：用快刀收割庄稼，《说文解字》：利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结果。”   
一：造字本义：最小原始单位，最小的正整数，古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。白话版《说文解字》：一，开天辟地之初、万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。所有与一相关的字，都采用“一”作边旁。弌，这是古文写法的“一”。   
源：“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字，名词，从岩隙涌出的山泉，为河川之始。白话版《说文解字》：源，水源，泉水的本原。字形采用“水”作边旁，“原”是声旁。  
用：“用”是“甬”的本字，而“甬”是“桶”的本字，造字本义：木块箍扎成的木桶。白话版《说文解字》：用，可以施行。字形采用“卜、中”会义。
师：表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰，造字本义：名词，古代检验军权的兵符，《説文解字》：師，二千五百人爲師。
十：十”从金文开始成为指事字，古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。造字本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数，“十”是打满了结的纪事绳子（参见“系”*  、“纪”*  ）；“百”*  是不断地说（白）；“千”*  是不断地走（迁）；“厲”*  （万）是遍布山岩的蝎子；“億” *  （亿）是无限地憧憬。 《说文解字》：十，表示十进位所需数都已具备。“一”代表世界的东西，“丨”代表世界的南北，“一”和“|”相交成“十”，则表示东西南北中齐备。所有与十相关的字，都采用“十”作边旁。           
倍：造字本义：唾弃、背叛，《说文解字》：倍，违反。字形采用“人”作边旁，采用“咅”作声旁。
译文：用丝线和快刀把天地万物源头隔断，打满了绳结的军队背叛

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三返昼夜，用师万倍
三：“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。一*  ，代替混沌太初的整体；二 *  ，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。    
返：造字本义：与出行相反，即回家，回归。
昼：甲骨文（聿，手执毛笔，表示记录）（太阳，代表日起日落的一天），表示记录天数。历学发明之前，古人在每天天亮时作记录，以计算度过的时日。造字本义：日出时提笔记下新的一天。金文承续甲骨文字形。籀文加（八，即“分”），表示昼夜的时间分割；篆文将金文的“日” 写成“旦”，强调白昼始于日出。俗体楷书依据草书字形局部简化。太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”*  
夜：亦”是“夜”和“腋”的本字。。当“亦”的“两腋”本义消失后，金文再加“夕”（肉）另造“夜”代替，强调肉体部位。造字本义：人体的两腋部位。篆文承续金文字形。隶化后，楷书将隶书的“亦”写成“衣”。古人称太阳运行期间为“昼”* ；月亮运行期间为“夜”。《说文解字》：夜，入舍休息。是天下万众入舍睡觉的时间。字形采用“夕”作边旁，采用有所省略的“亦”作声旁。用：“用”是“甬”的本字，而“甬”是“桶”的本字。用，甲骨文造字本义：木块箍扎成的木桶隶书承续篆文字形。“提手”形象消失。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加表示提手的倒“厶”另造“甬”代替；当“甬”的“木桶”本义消失后，又加“木”另造“桶”代替。《说文解字》：用，可以施行。
师：“”是“師”的本字。，甲骨文是象形字，字形像古代兵符，像是圆块中的一部分。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文加“”写成会义字：（，残块兵符）（，兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰，是“尾”的简写（参见“帀” *）。有的甲骨文误将表示兽尾的“”写成“帀”。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“”写成“”，将金文字形中的写成。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。隶书将篆文字形中的“”写成“”，将篆文字形中的写成。俗体楷书承续篆文字形，将正体楷书字形中的“”写成“”。《汉字简化方案》中的简体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的“”简化成两竖。

附 文言版《説文解字》：師，二千五百人爲師。从帀从。            

万：萬，造字本义：数量巨大的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目。由表示永恒无尽的符号“卐”演变而成字代替。“十”*  是打满了结的纪事绳子；“百”*  是不断地说（白）；“千”*  是不断地走（迁）；“萬”（万）是遍布山岩的蝎子；“億” *  （亿）是无限地憧憬。  
倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，表示唾弃、背叛。造字本义：唾弃、背叛。

《説文解字》：倍，反也。从人，咅聲。  做量词时为等量增加的次数。

译文：万物回归自己家，太阳月亮各自运行，可以使木桶里有满山便地的蝎子一样的军队背叛

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心生于物，死于物，机在于目
心：甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。篆文基本承续金文字形。隶书变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。所有与心相关的字，都采用“心”作边旁。
生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮， 新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
于：“于”是“竽”的本字。于，表示乐音婉转起伏。造字本义：婉转起伏的竽音。当“于”的“竹笛”本义消失后，於，金文像一只鸟]站在另一只鸟的背上。篆文误将上面简写的鸟表示两只鸟相处。造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。    于 白话版《说文解字》：于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。
物：物，甲骨文（牛）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ， 《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。  
死：甲骨文（跪着的人）（口，哭）（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文省去“口”。金文 、篆文承续简体甲骨文字形。隶书 将篆文字形中的“歺”写成“歹”，将篆文字形中的“人”写成“匕”。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。
机：“幾”是“機”的本字。幾，金文（丝，绳线、弓弦）（矢，箭只） （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文误将金文字形中的“矢”（箭）写成“人”。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文再加“木”另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：弩弓上控制发射的扣板。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字用“金”代替“木”，表示弩的扣板为金属所造。機   白话版《说文解字》： 機，控制发射的扣板叫“機”。字形采用“木”作边旁，“幾”是声旁。
在：在，金文（才，柱梁，房屋）（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“才”写成，变形较大。“存”* 的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。 《说文解字》：在，存于某处。字形采用“土”作边旁，采用“才”作声旁。
目：甲骨文 、金文像人的眼睛。，表示眼睛在脸上的位置，是在眉毛之下。造字本义：人的眼睛。篆文将金文字形横写的“美目” 写成“竖目”。“目”的甲骨文竖写则为“臣”，表示俯首下视，屈服听命。《说文解字》：目，人的眼睛。字形像眼睛的形状。突出了瞳子形象。所有与目相关的字，都采用“目”作边旁。
译文：心在万物里萌发呼吸，生气耗尽归于万物，眼睛就是弓弩上控制发射的扣板。

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天之无恩而大恩生
天：甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间，造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
无：无，造字本义：头顶全秃，没有头发。 “兀”*  是秃顶；“无”是光头。  合并字“無”    “無”与“舞”同源，至篆文分化。“無”与“舞”造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*《说文解字》：無，没有恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说文解字》：恩，厚惠。字形采用“心”作边旁，采用“因”作声旁
而：而，甲骨文像下巴（口）下长着茂密长须造字本义：名词，下巴上的胡须，当“而”的“胡须”本义消失后，篆文再加“彡”（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。   说文解字》：而，脸颊上的络腮胡子。字形像毛发之形
大：造字本义：顶天立地的成年人，在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫” 。
生：生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。造字本义：动词，草木破土萌发《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。  
译文：天没有帮助长出头发度过难关，胡须在成年人生长帮助度过难关

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迅雷烈风，莫不蠢然
迅：卂”是“迅”的本字。卂，金文（是“又”的简化，表示持握）（是的简化，旗子），像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。 迅，疾速。字形采用“辵”作边旁，“卂”作声旁。
雷：迅，疾速。字形采用“辵”作边旁，“卂”作声旁。表示天空伴随闪电发出滚动的巨响。古人以为伴随闪电发生的滚动着的震天巨响，是因为天神战车在天穹轰然驰过。造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。“雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆”* 。远古人在日常器皿上装饰大量重复的雷云纹，以示对天神的崇拜，也以此驱邪避害，后人遂以“雷同”表示大量而相同的重复（参见“罍）《说文解字》：雷，是天空中的阴阳能量相搏动，响雷、下雨、生物的气象。字形采用“雨字头”，畾象回转的形状。
烈：造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。《说文解字》：烈，火猛。
风：凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。表示大鹏飞翔所依赖的空中气流，造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。《说文解字》：风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。字形采用“虫”作边旁，“凡”是声旁。所有与风相关的字，都采用“风”作边旁。   
莫：“莫”是“暮”的本字，造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。日在草上为“早”*  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”*  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”* ）。《说文解字》： 莫，太阳快下山。
不： “不”是“帝”的特殊异体字，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。所有与不相关的字，都采用“不”作边旁
蠢：表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”*  ；无知且钝为“蠢”。《说文解字》：蠢，虫蠕动。
然：“然”是“燃”的本字，造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃，在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。《说文解字》：然，烧烤。译文：迅速震天巨响，猛烈的气流，使得看不见太阳，鸟儿飞翔不降落，虫子苏醒。

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至乐性余，至静性廉
至：至”是“到”和“倒”的本字。所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”， 则是鸟从高处飞下来。
乐：樂，造字本义：动词，和着演奏歌唱。《说文解字》：乐，五声八音的总称。
性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。《说文解字》：性，人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁，采用“生”作声旁。   
余：本    字“余”    余，造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。合并字“餘”    余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。字本义： 吃不完，食物充足，过剩、闲置。 《说文解字》：余，表示语气舒缓的助词。  
静：青，既是声旁也是形旁，造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。《说文解字》：靜，自审内省。
廉：造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。《说文解字》：廉，窄小的屋子。                                                                                                                                                                   译文：在家休息，听着演奏歌唱，人会萌发富足感觉，人在狭小的屋子里休息，去除杂念清心寡欲。

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天之至私，用之至公。
天：甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间，造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
至：至”是“到”和“倒”的本字。所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”， 则是鸟从高处飞下来。
私：造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。《说文解字》：私，禾谷。字形采用“禾”作边旁，“厶”是声旁。北方习惯上叫禾谷主人为“私主人”。   
用：用”是“甬”的本字造字本义：木块箍扎成的木桶《说文解字》：用，可以施行。字形采用“卜、中”会义。注：此论是旁引卫宏先生对“用”的本义说法。
公：造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。译文：上天长出的东西藏在家里，可以让人安心休息，木桶里的东西要平均分配，也可以让人安心休息。