沙子的《黄帝阴符经》阅读分享

沙子

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沙子

好像从微信复制粘贴的都没有了，先这样吧。

沙子

上周发两次乱码，先补上周的
瞽者善听，聋者善视。绝力一源，用师十倍。三返昼夜， 用师万倍。心生于物，死于物，机在目。


瞽者善听，聋者善视。
瞽（ gu）：象形字典缺失。查网上《汉典》：1、盲人、瞎；2、古代乐师；3、不达事理。
者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
善：甲骨文表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。造字本义：神态安祥，言语亲和。《说》吉祥。
听：甲骨文缺。 造字本义：因高兴而张大嘴巴。《说》张口大笑的样子。
聋：甲骨文表示巨蟒之耳。造字本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。  《说》没有听力。
视：造字本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆 。《说》远眺。
瞽者善听，聋者善视：眼盲者在聚众漫谈时，慈眉善目的张口大笑，听觉迟钝的人在聚众漫谈时慈眉善目的仔细察看。

绝力一源，用师十倍。
    绝：甲骨文表示将丝线割成两段。造字本义：将丝线切断。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。《说》绝，切断丝线。
    力：甲骨文像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。《说》力，筋骨。
    一；甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。一 ，代替混沌太初的整体；二  ，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三 ，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。   《说》一，开天辟地之初、万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。
    源： 造字本义：从岩隙涌出的山泉，为河川之始。 《说》  源，水源，泉水的本原。
    用： 甲骨文像木块箍扎成的木桶，中间的一竖表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。《说》用，可以施行。
    师：造字本义：古代检验军权的兵符。《说》师，军队编制单位，二千五百人组成一个师。
    十：甲骨文像一根用于纪事的垂悬的绳子。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。造字本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。十，表示十进位所需数都已具备。“一”代表世界的东西，“丨”代表世界的南北，“一”和“|”相交成“十”，则表示东西南北中齐备。
    倍：甲骨文缺失。造字本义，唾弃、背叛。《说》倍，违反。
绝力一源，用师十倍：哪怕用强壮有力的手臂切断一条溪流，动用的兵符要像一个纪事绳一样多。

三返昼夜， 用师万倍。
    三:上面的一横代表天，下面的一横代表地，中间的一横代表人。造字本义：衍生万物的天、地、人。《说》代表天、地、人三道。
    返：甲骨文缺，造字本义：与出行相反，即回家，回归。《说》返，回还。
    昼：造字本义，日出时提笔记下新的一天。太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”。《说》昼，在太阳上山与太阳下山之间，与夜交界。
    夜：造字本义，人体的两腋部位。古人称太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”。《说》夜，入舍休息。
    万：数量巨大的蝎子。
三返昼夜， 用师万倍：天地人回归白天和夜晚，要使用的兵符则无以数计。

心生于物，死于物，机在目。
心：人体的泵血器官。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维能力。
生：草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
于：婉转起伏的乐音。
物：用刀杀牛，造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物” ，解牛为“半” 。
死：甲骨文表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说》死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。
机：甲骨文和金文都缺，本义是做凳子的条木。合并字機，弩弓上控制发射的扣板。个人理解为，关键之处、之时、之物。
在：赖以生存的居舍和土地。造字本义：有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。《说》，存于某处。
目：造字本义，人的眼睛。
心生于物，死于物，机在目：心像草生长扎根一样配着婉转的音乐， 如同万物生长，死去时也如同万物配着婉转的音乐，关键之处在眼睛。


补上了上周的作业，说实话，上周发出来成乱码的时候还是比较平静，觉得就重新弄就是了，弄过一遍的，再做起来应该很快。但是那个做作业的时间过后，就没有了行动力。这一周下来，其实内心是有抗拒的，心里还是觉得多了点负担。今天再做作业的时候，又是 平静的补上了，好像不晓得自己到底什么态度了。

沙子

补了上周的作业，先来写月总结，再整理这周的作业。

月总结：这一个月是小朋友放假的一个月，总体来说，我对读书有点精力不够。每天都在焦虑孩子怎么办，当前实施的办法也是劳心劳力，这种情况下，应付工作已经有点疲惫不堪了，放在读书写作业方面的精力就明显不足。加上上周末因为出门避暑，在山上因为没有电脑，用手机整理，最后全成了乱码，真是忙中又添乱。曾经想要放弃了，但是心有不甘，咱学的就是古人的经典，古人的智慧，那把学的拿来用用呗，绝力一源，用师十倍啊，有些东西，该放就放了，该解决就解决了。

沙子

本周作业：
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

天之无恩而大恩生。
天：人的头顶上方的无边苍穹。在古代，头顶上方的无边苍穹，有空间，有云雨风雪，有日月星辰。
之：足履平地，徒步前往。甲骨文表示脚踏大地，《说文解字》中有长出之意，表示植物过了发芽的阶段，日益茁壮，有所扩张。
无：甲骨文缺 。造字本义：头顶全秃，没有头发。 “兀”是秃顶；“无”是光头。 《说》無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西北弓屈叫作“无”。
恩：甲骨文缺。造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说》厚惠。
而：甲骨文像“口”下长着茂密长须。造字本义：下巴上的胡须。《说》脸颊上的络腮胡子，字形像毛发之形。
大：甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：顶天立地的成年人。 “私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
生：造字本义，草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
天之无恩而大恩生：无边苍穹脚踏大地日益扩张，如同没有头发的帮助，却有长胡须的成年人出现在大地。

迅雷烈风，莫不蠢然。
    迅：甲骨文缺，金文像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。《说》疾速。
    雷：甲骨文表示天空伴随闪电发出滚动的巨响。古人以为伴随闪电发生的滚动着的震天巨响，是因为天神战车在天穹轰然驰过。造字本义：天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。“雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆”。远古人在日常器皿上装饰大量重复的雷云纹，以示对天神的崇拜，也以此驱邪避害，后人遂以“雷同”表示大量而相同的重复。《说》是天空中的阴阳能量相搏动，响雷、下雨、生物的气象。
    烈：甲骨文缺。造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。《说》火猛。
    风：甲骨文表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。造字本义：使鸟类得以飞翔的气流。《说》风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。字形采用“虫”作边旁，“凡”是声旁。    莫：甲骨文像太阳隐没在丛林之中。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。日在草上为“早”  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。 古人称日升而天地分明为“旦” ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。《说》莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。
    不： 甲骨文是“帝”的甲骨文的简化字。“帝”的甲骨文表示缔枝为巢的部落首领。造字本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说》鸟向上飞翔不降落。评论：1、不，甲骨文像木截去上部，使草木停止生长。2、占卜天意而否。
    蠢：造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚” ；无知且钝为“蠢”。《说》蠢，虫蠕动。
    然；造字本义：将猎获的动物烤熟了吃。《说》烧烤。
迅雷烈风，莫不蠢然：一个人拿着旗子疾速追捕，天空天神的战车轰然驰过，将罪犯 装在袋子里烧烤折磨，空气中的气流流过，太阳隐没在丛林中，树杈上的原始巢居下有冬眠的动物苏醒活动，可以被人们猎获烤来吃。
至乐性余，至静性廉。
    至：甲骨文表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。《说》鸟从高处飞落到地面。
    乐：甲骨文字形像木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：和着演奏歌唱。《说》乐，五声八音的总称。
    性；造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。《说》性，人的身上善良本能的显性表现。
    余：甲骨文表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。《说》余，表示语气舒缓的助词。
    静：造字本义：努力去除杂念，清心寡欲。《说》，自审内省。评论有，相对而言比较其他矿物而生的结果。
    廉：甲骨文缺，篆文表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。《说》廉，窄小的屋子。
至乐性余，至静性廉：回家休息，合着音乐唱歌，人的本能的欲望如同尖顶茅屋一样简单；回家休息，去除杂念，自身内省，人的本能的欲望就可以与外部相连。

天之至私，用之至公。禽之制在炁。
    天：人的头顶上方的无边苍穹。在古代，头顶上方的无边苍穹，有空间，有云雨风雪，有日月星辰。
    之：足履平地，徒步前往。甲骨文表示脚踏大地，《说文解字》中有长出之意，表示植物过了发芽的阶段，日益茁壮，有所扩张。
    至：甲骨文表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。《说》鸟从高处飞落到地面。
    私：造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。
    用：甲骨文像木块箍扎成的木桶，中间的一竖表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。《说》用，可以施行。
    公：甲骨文表示平均分配集体所共同拥有的物品。与“私”相反。造字本义：平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。《说》平均分配。
天之至私，用之至公：无边苍穹和大地之间，以及回家放松休息的人，有暗藏的家产，施行在大地上以及回家休息的人，最终平均分配的所有的物品。
    禽：甲骨文表示持网捕鸟。造字本义：持网捕鸟。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。《说》兽的总称。
    制：甲骨文缺，金文表示用刀具修剪庄稼。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。《说》剪裁。
    在：赖以生存的居舍f和土地。造字本义：有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。《说》，存于某处。
    炁：甲骨文无。《汉典》古同气，查气：甲骨文是特殊指事字，字形在表示天地的“二”的两横之间加一横指事符号，代表天地之间的汽流。造字本义：易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。《说》气，像流动的雲气。
禽之制在炁：持网捕鸟脚踩在大地上，在居舍附近用刀具修剪庄稼，有流动的气流。
生者死之根，死者生之根。
生：草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
死：甲骨文表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说》死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。
根：造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。《说》根，树的地株。
生者死之根，死者生之根：草木萌发之时，聚众漫谈，对不舍的尸体哭泣，尸体如同徒步前往草木长在地下的根部；生命结束时，聚众漫谈，如同草木萌发，也是从草木的根部徒步往上升。


恩生于害，害生于恩。

恩：甲骨文缺。造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说》厚惠。
生：草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
于：婉转起伏的乐音。
害：甲骨文缺，金文表示割断舌头。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。《说》害，使人受伤。
恩生于害，害生于恩：内心的感激在婉转的乐声中萌发，如同割了舌头一样不能表达 ；割断舌头不能表达时，在婉转的音乐声中，内心也会升起（萌发）感激之情。

本周心得： 本周兜兜转转，忙忙碌碌，终究还是赶出来的作业，也有很多想放弃的时候，但是坚持，还是应该的。作业中很多时候感觉顺不下来的时候，静心去体会，想着每个字的场景，每每也总是能顺出来。越来越觉得老师的那种解释很到位，那种场景感很强。

沙子

作业写完了，又想起来一些感受，记录一下。
写完作业，又拉到最开始去看了下第一帖，发现这个读书从6月4日才开始，其实开始没多久，也就2个月还不完全到，而我现在越来越感觉到写作业的紧张和负担，开始几周个人以为是每个周六的18点检查，于是每个周六的下午就在完成作业，后来知道24点才检查作业，毫无意外的，我写作业的时间一下子拖到了晚上，哪怕下午有点空，不那么忙的时候，自己宁愿休息一下，也不想完成作业，必须要拖到临检查前，才有效率。今天在群里看到老师说人是被时间给逼死的，也觉得自己很惭愧，那个平时抽空就写作业的习惯怎么就那么不情愿建立呢? 我似乎总也觉得休息不够，放松不够，只要有点时间，第一想的就是休息和放松，而不是干点别的。

沙子

本周作业：先抄到这里，方便有空的时候随时做。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
愚人以天地文理圣
      愚：甲骨文缺。造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。《说》痴顽。
      人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。评论中有人认为在创造人字的时候，人类还没有出现劳作和礼仪，认为人字表现了人直立、行走和奔跑三种姿态。我自己喜欢这个：第一笔一竖，为上天垂象之乾性，表天；乾性，表自然规律，即道之义。第二笔从中顺下，为随顺上天之坤德，表地。坤德，表随顺自然规律，即德之义。人为天地之和，万物之灵，秉承道德，而为人。
      以：造字本义，动词，母子脐带相连，形神特征相传。有因果、承接、并列的意思。个人认可：从造字本意来说，婴儿从母体而来，继承母体，又成为以后的母体（或父体，所以是那种承接、因果的感觉）。
      天：人的头顶上方的无边苍穹。在古代，头顶上方的无边苍穹，有空间，有云雨风雪，有日月星辰。
      地：金文表示远古时代用于抛弃的深谷深坑。篆文表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义是，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。评论里有说地能生长万物，有母亲生育孩子的意思，我觉得有点道理。《说》中认为，地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。
      文：甲骨文是象形字，字形像众多线条、交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。金文进一步明确“文”字“用线条、图案传达意识”的含义。造字本义：远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。《说》文，交错的笔画。象交叉的纹案。
      理：表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞玉加工成美玉。
      圣：甲骨文表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。《说》圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。
愚人以天地文理圣：缺乏心智的人认为刻画苍穹和大地是像美玉一样对神圣的敬拜。

我以时物文理哲
      我：甲骨文像一种有许多利齿的武器，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。有的甲骨文简化齿形。造字本义：手持大戉，呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说》我，当事人对自己的称谓。有的说，“我”是顷顿。
      时：甲骨文表示太阳的运行。造字本意：太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”。《说》四季。
      物：用刀杀牛，造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半” 。
      哲：甲骨文缺。 金文表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。造字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。《说》哲，有知性，智慧。
我以时物文理哲：我认为刻画太阳的运行规律和解牛的方法才是像美玉一样的不偏执的方法。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣                 愚：甲骨文缺。造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。《说》痴顽。
      虞: 金文表示戴着虎头面具娱乐。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。《说》虞，驺虞。白底黑纹的罕见老虎，尾巴长于身体。虞虎是仁慈的野兽，只吃自然死亡动物、不主动杀生捕食。
      不：甲骨文是“帝”的甲骨文的简化字。“帝”的甲骨文表示缔枝为巢的部落首领。造字本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说》鸟向上飞翔不降落。评论：1、不，甲骨文像木截去上部，使草木停止生长。2、占卜天意而否。
      圣：甲骨文表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。《说》圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣：躬身垂臂的劳动者认为戴着面具娱乐欺弄土地神（是好的），我不认为戴着面具娱乐欺弄土地神（是好的）。

人以奇期圣，我以不奇期圣。
      奇：甲骨文像一个人骑坐在马背上，表示骑行者吆喝催马。造字本义：骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛； “异”是不正常的婴儿。《说》奇，特异。另一种说法认为，“奇”是数字不成偶数。
      期：甲骨文缺，金文表示建筑工时。造字本义：建筑所用工时。《说》 期，两个时间点相重合。
人以奇期圣，我以不奇期圣：躬身垂臂的劳动者认为骑马代步计算时间敬拜土地神（是好的），我不认为骑马代步计算时间敬拜土地神（是好的）。

故曰：沉水入火，自取灭亡。
      故：金文表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说》故，有意使它变成这样。
      曰：甲骨文是指事字，表示嘴巴的动作。造字本义：开口说话。《说》曰，措词，正式表达。
      沉：甲骨文表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。
      水：甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。《说》水，平度的标准。在五行中，水代表北方的属性。字形像众水同流，中间的一竖 | 表示藏在水中的微阳气息。
      入：甲骨文像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。造字本义：收存物品，加盖封藏。《说》入，进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。
      火：甲骨文字形与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。造字本义：物体燃烧时产生的光焰。《说》火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。字形像火的形象。
      自：甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说》自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。
      取：甲骨文表示手持割下的耳朵。造字本义：割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。《说》取，捕杀。
      灭：甲骨文缺。金文表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
      亡：甲骨文表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：战败的士兵手举盾甲逃命。《说》亡，逃跑。
故曰：沉水入火，自取灭亡——击杀老人开口说话，像将牛羊牲畜投入河湖作活祭那样把盖着盖子的水投入火中，如同鼻子耳朵等器官被割下一样对生命的集体性摧毁，士兵举盾逃亡。

本周心得：这一周看到有同学讨论了甲骨文出现的时期以及本经出现的时期，也是我之前有点疑惑的，讨论后更明了一些，这虽是上古的经文，但根据很多字甲骨文缺失的情况看，有些字应该是已经出现延伸意义了，那么在解字的时候也就不那么就结能不能用引申义了。

      

沙子

下周要外出，没有电脑，先把估计的内容写在这里，方便手机随时写，但愿不要乱码～

自然之道静，故天地万物生。天地之道圣，故阴阳圣。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。


自然之道静
自：甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。《说》自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。
然：金文表示烧烤猎物。造字本义：将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。
之：足履平地，徒步前往。甲骨文表示脚踏大地，《说文解字》中有长出之意，表示植物过了发芽的阶段，日益茁壮，有所扩张。道：给不知方向的人引路。
静：金文表示力图清心。造字本义：努力去除杂念，清心寡欲。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。《说》自审内省。
自然之道静：在鼻子一样的中心烧烤猎物，足履平地徒步前往给不知方向的人引路要清心寡欲。

故天地万物生。
故：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说》有意使他变成这样。
万：数量巨大的蝎子。
生；草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
故天地万物生：结束老人垂死而痛苦的生命，头顶上的无边苍穹和深谷深坑中数量巨大的蝎子及神牛一样的动物破土萌发。

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天地之道浸，故阴阳胜。[size=52.6944px]浸：甲骨文像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。造字本义：将牛赶到河里洗澡。
[size=36.9444px]阴：[size=52.6944px]金文表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。《说》[size=60.5694px]陰，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。
[size=60.5694px]阳：[size=64.5069px]甲骨文表示受光的山坡。金文表示日光照射物体产生的投影。造字本义：山地受光的南坡。《说》[size=66.4757px]陽，高而亮。
[size=68.1984px]胜：[size=68.3214px]造字本义：长在猪肉里的息肉。后由“腥”代替。
[size=66.4757px]天地之道浸，故阴阳胜：头顶上的无边苍穹和深谷，脚踏实地的指引方向，手持鞭子将牛赶到河里洗澡。（古人视牛为神物，若能赶牛洗澡，说明是对一些力量的把握。）击打垂死的老人，结束痛苦的生命，山地背阳的潮湿北坡和山地受光的南坡，如同长在猪肉里的息肉。（理解为互生吧。）
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阴阳相推，而变化顺矣。
相：甲骨文表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。
推：造字本义，用锥器向前撞击。《说》推，用手施力使物体滑动移开。
而：甲骨文像“口”下长着茂密长须。造字本义：下巴上的胡须。《说》脸颊上的络腮胡子，字形像毛发之形。
变：金文表示背信毁约。造字本义：违背誓言，中断恋情。《说》变，更改。
化：甲骨文表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。《说》化，教化施行。
顺：金文表示情绪舒畅。有的金文强调思绪无碍。造字本义：心情舒畅，没有郁结。《说》顺，梳理，使有序。
矣：造字本义，箭已射出。《说》矣，是一个表示话已说完的语气虚词。
阴阳相推，而变化顺矣：山地背阳的潮湿北坡和山地受光的南坡，爬上高树远眺侦查时用椎器向前撞击，像下巴上的胡须，违背誓言中断恋情，由生到死的改变，如同箭已射出。
本句后半句，应该是说的如同胡须那样有生有灭，循环往复