竹山的《黄帝阴符经》阅读分享

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天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；
万物，人之盗；
人，万物之盗。
三盗既益，三才既安。
故曰食其时，百骸理；
动其机，万化安。

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1、天生天杀，道之理也。

天：人的头上无边的苍穹。（大地上方的太空）改成“一”

（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。

生：本义是草木破土萌发。从无到有的发生。

杀：造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。制约的意思。

道：表示自然规律

之：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用

                                         “之”作边旁。

理：。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。     这里是规律的意思。

也：表示蛇的特性，无所不吞。

2、天性，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。

性：造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。

万：本义是遍布山崖的蝎子。

物：造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”*  。

盗：。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。

3、三盗既宜，三才既安。

既：造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反

。近食就餐为“即”* ；餐毕离席为“既”。

宜：造字本义：祭祖杀牲，平分肉食。平分肉食为“宜”，独享双份或数份肉食为“多”，堆积大量肉食为“叠”。文言版《説文解字》：宜，所安也。从宀之下，一之上。

才：造字本义： 立柱架梁，开始建屋。才，草木初生的样子。字形由“丨、一”构成，“丨”像草木之茎贯穿地面，将生而未生枝叶；“一”表示地面。所有与才相关的字，都采用“才”作边旁。   

安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、宁神度日为“安”，称衣食充足而娱乐养心为“宁”（寧）*  ，“安”是“宁”的基础，“宁”是“安”的高级境界

4、故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。

故:造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。   这里“所以 由此”的意思

曰:本义是开口说话。这里是“叫着，称为”的意思。

食:造字本义：津津有味地进餐。。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”*  ；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”*；神祇受用祭奉的贡品为“享”*  。   

其:造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。这里是“它的”之意。

时:造字本义：太阳运行的节奏，季节。

百:造字本义：说不完道不尽。金文、篆文承续甲骨文字形。“十”*  是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”*  是不断地走（迁）；“厲”*  （万）是遍布山岩的蝎子；“億” *  （亿）是无限地憧憬。

骸:，表示令人害怕的遗骨。造字本义：令人看了害怕的死者遗骨。  

理:造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。     

动:造字本义：使用体力，负重劳作。这里是“使用”的意思。

机:造字本义：做凳子的条木。 这里是“关键的重要的”

万:数量巨大的蝎子。这里是“极多的”

化:造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*  ；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。         这里是“变成”   

安:造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。

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整句译文：
        天地阴阳二气相合而生万物，阴阳二气相推而万物有了生死繁衍的现象。到了应该生的时候万物生，应该死的时候万物死，这便是天生天杀之理。万物得天地造化而万物生，所以天地为万物所盗；人得万物的养育而生，所以万物为人所盗；同时人对万物也有造化之功，所以人为万物所盗。天地人三者互为借用，相生相克，以天道之理统御万物，改造万物，辅万物自然。所以说万物兴旺关键在于天时，顺应天时。

本周体会：生死皆是道的体现，人理应顺道而为

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第七周译文:   人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。  人:本义，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会制造符合的人。  知:本义，谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。  其:本义：竹篾编织成的开口簸箕。  神:本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。    而:本义：名词，下巴上的胡须。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。     不:造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。这里表示否认、拒绝、虚无。  之:动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。  所:本义:木匠拉锯挥斧，筑屋造门。  以:本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传  也:造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。  1、人知其神而神，不知其不神之所以神也:  日:。造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。  月:造字本义：通过反射日光在夜空中可以观察到的离地球最近的、圆缺变化的星球。篆文字形的“月”与“肉”* 十分相似，但有细微不同：“月”字内部是平行的两横，“肉”字内部是“仌”形的两道折笔；在合体字中的“月字旁”通常表示的是“肉”而不是“月”。  有:本义：手持肉食。  数:造字本义：列举过错，并加以惩罚。  大:造字本义：顶天立地的成年人。  小:本义：名词，细微的沙粒。篆文承续金文字形。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。   定:。造字本义：动词，结束征战，安居度日。  圣:识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文加“口”（说，预言），表示预言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者  功:字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。  生:造字本义：动词，草木破土萌发。  焉:鸟名。这里是助词。  明:本义：日光或月光将空间照亮。  出:造字本义：离开城邑，行军远征。  2、日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。  下: “下”是特殊指事字，由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。造字本义：与天相对的地。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。籀文省去短横。篆文承续金文字形。“上”*  的本义为天，“下”的本义为地。  莫:。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。  能:造字本义：熊的本字，体形庞大但善于爬树的熊。  见:造字本义：睁着眼睛看。  知:造字本义：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。  3、其盗机也，天下莫能见，莫能知也。   君:造字本义：发号施令，执政治国。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。古人称使用带刃的木制武器的首领叫“帝”* ；称手持特大战斧的首领叫“王”* ；称文治天下的首领叫“君”；称头戴金冠之王叫“皇”*  。  子:造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。  得:字本义：捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。  固:。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。  躬:。造字本义：身体。  人:造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” *  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”*   是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”*   是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。  轻:字本义：战车负重少、运转自如。   命:造字本义：上级向下级开口发话，作出权威性指示。  4、君子得之固躬，小人得之轻命。  本周逐字译文感受: 先人造字，离不开一个大的时代背景。对先人的生活进一步的了解有助于对汉字的认识。本周时间匆匆，好些字的本义仍然让我眼前一亮，仿佛看到了先民热火朝天的生活场面。

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1、人知其神而神，不知其不神之所以神也: 人人都知道看起来神奇的事物很神，却不知道有些事物看起来平淡无奇，里面却蕴含了深刻的自然规律，那才是真正的神奇。 2、日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。 太阳月亮有晴有阴，有圆有缺，人们对每一年的日数，月数按照自然规律来确定数字，大月、小月有明确规定；人们按照这样的原理来生存、劳作，探求天地奥秘的圣人产生了，神明的智慧也由此而出现 3、其盗机也，天下莫能见，莫能知也。 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆，天人合发，万化定机。天地人相生相克的宇宙大道，人们却看不见，也不能去认识遵循这个大道。 4、君子得之固躬，小人得之轻命。 自然界这种相生相克的宇宙规律，君子认识到这种大道，就会严格要求自己亲身实践，小人认识到这种规律，就会拼命的追求私利而最终害了自己。

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瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。

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瞽：1. 瞎 ：瞽者。  2. 古代乐师。  3. 不达事理；没有见识；“弃老取少谓之瞽。”  者：造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。 善：造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和 听：造字本义：因高兴而张大嘴巴。 聋：字源解说 龙，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聋，甲骨文（耳）（龙，巨蟒），表示巨蟒之耳。造字本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应 视：造字本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆。 绝：造字本义：将丝线切断。 利： 一： 源： 用： 师： 十： 倍：

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第9周任务：  天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。(55字)

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  天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹  之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。  无：造字本义：头顶全秃，没有头发。   合并字“無”    “無”与“舞”同源，至篆文分化。“無”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（歌唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”。在金文字形基础上，篆文“舞”  加双足“舛”写成，强调双足踢踏跳跃；篆文“無”加“亡”写成，加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。隶书变形较大，省去篆文字形中的“亡”，并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形，并将花枝下 端写成“四点底”，以致面目全非，本义线索尽失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*    恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。  而：字本义：名词，下巴上的胡须。篆文承续金文字形。隶书承续金文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文再加“彡”（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称  大：造字本义：顶天立地的成年人。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫” 。 “私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” *  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” *  是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人” *  是双手采摘或在地里忙活的劳动者。  生：造字本义：动词，草木破土萌发  迅：造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。   雷：造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过  烈：造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。  风：字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。  莫：造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。有的甲骨文将丛林改成草丛。金文篆文承续甲骨文字形。“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。隶书将“艸”误解成两只手而连写成“大” 。日在草上为“早”*  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”*  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”* ）。     不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居  蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。蠢，籀文（载，搭乘）（春，冬后回暖季节），表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。篆文（春，冬后回暖季节）（大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。隶书将篆文的“春”写成。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”*  ；无知且钝为“蠢”  然：字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。篆文承续金文字形。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。  至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。金文承续甲骨文字形。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中倒写的“交”写成不知云的。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人” 另造“到”代替。篆文的“到” 误将“人” 写成“刀”。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。    乐：字本义：动词，和着演奏歌唱。  性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，篆文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。隶书将篆文的写成“竖心旁”。俗体楷书将正体楷书的简化成。  余：造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简 易的建筑，用于存放一般农资、杂物  静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。  廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文（广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。隶书承续篆文字形。  私：造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” * 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”* 是顶天立地的成年人；“人” *是双手采摘或在地里忙活的劳动者。    用：造字本义：木块箍扎成的木桶。  公：造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。  禽：字本义：持网捕鸟。石鼓文 误将金文字形中的罩盖写成“今”，并将金文字形中的“又”（抓）写成 （手持网柄）。篆文承续金文字形。当“禽”的“捕鸟”本义消失后，篆文再加“手”另造“擒”代替。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。       在：造字本义：动词，有屋有地，定居生活。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“才”写成，变形较大。“存”* 的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。   炁：同气，维持身体能量的重要能量  者：造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈  死：造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。  根：造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。  于：造字本义：婉转起伏的竽音。  害：字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头

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制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。