阿诚的《黄帝阴符经》读书笔记

阿诚

知之修炼，谓之圣人。
知：矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，篆文（矢，代行猎、作战）+（口，谈论），造字本义：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。
修：修，篆文（攸，“悠”的省略）+（彡，赋形着彩），表示细心从容地上色。造字本义：从容装饰，精心美化。
炼：柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、选择。煉，篆文（火，烧）+（柬，挑选、选择），表示烧熔金属以提纯。造字本义：用烈火冶金提纯。
谓：胃，既是声旁也是形旁，是拟声词“喂”的省略，表示叫唤声。谓，金文（言，叫唤）+（胃，即“喂”），造字本义：叫唤，称呼。
圣：聖，甲骨文像长着大耳的人，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文加“口”（说，预言），表示预言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。

逐字翻译：走在路上，谈论行军打猎的经验，从容装饰，精心美化，用烈火治金提纯，称呼他为能够先知先觉洞察真相并能预言者。

阿诚

本月学习心得
第一个月主要是在找寻和摸索学习节奏中度过。
在阅读过程中买书，找资料，找灵感，始终不愿意扔下前人解说的“拐杖”，其实这是一种懒惰。后来逐字翻译，渐渐抛开别人的解读，一个字一个字的浸泡，发酵。这个过程有点难以转过来，有时候连在一起觉得自己好像是懂的，但是一查字就连接不起来了，逻辑链断裂的感觉。这可能就是一个“破”的过程，绝圣弃智的过程，所谓不破不立。
前面这一段的翻译，感觉一直在讲时间、空间、人，换句话说，也就是天、地、人。我会想到中国人做事情都讲究一个天时地利人和，大概这些古籍就是源头。多么深刻而朴素的智慧才能够历经几千年还在影响着一代又一代人！
而或许受到西方的影响太深，天、地这个局好像能够理解，但是心里总觉得人太渺小，能够与天地并称吗？

阿诚

另外还有一点就是，磨字真的不能一蹴而就，一是因为磨字需要启用心力，但是心力的启用还不是太习惯，二是因为用脑太多，所以，还要继续转，转，转。

阿诚

天生天杀，道之理也。
天：天，甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间。有的甲骨文将“大”写成“夫”。有的甲骨文将表示的空间的四边形改成两横指事符号（即“上”，表示大地上方的太空）。造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。
生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮， 新芽）+（土，地面），明确草和土的关系。造字本义：草木破土萌发。
杀：甲骨文（又，抓、逮）+（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化，（又，抓）+（术，剥皮）+（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。
道：“道”是“导”（導）的本字。道，金文（行，四通的大路）+（首，代表观察、思考、选择）+（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。有的金文加“又”（抓），表示拉住迷路者的手引路。有的金文则加“又”加“爪”，同时加“曰”（说明），表示领路者且牵且讲，帮助迷路者弄清方向。篆文基本承续金文字形，省去“又”和“曰”。隶书将篆文字形中的“辵”写成；将篆文字形中的写成。造字本义：动词，当向导，给不知方向的人引路。
之：之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。金文、篆文承续甲骨文字形。
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）+（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。  

逐字翻译：（人）头顶的无限苍穹使（万物）萌生，也屠宰（万物），这是迷途中给人指引的向导的形款。   感受：通过体验万物的生-死，从而体悟道。

阿诚

天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
地：《説文解字》：地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。
万：萬，甲骨文像尖头、大螯、有尾的蝎子。造字本义：数量巨大的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目。金文加一只手，表示捉蝎子。篆文误将金文字形中蝎子的双螯形象写成双手的形状。
物：勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文（牛）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。有的甲骨文借用“勿”。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文中的“牛”写成，失去牛的一对尖角形象。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”*  。《説文解字》：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。
盗：盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
人：人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《説文解字》：人，天地之性最貴者也。
逐字翻译：地上数量巨大的物体，盗用天地资源为我所用；天地之性最贵者盗用万物的资源为我所用；万物盗用天地之性最贵者的资源为我所用。

阿诚

三盗既宜，三才既安。
三：“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。
既：“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文再加“食”另造“既”代替。造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。
宜：宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：祭祖杀牲，平分肉食。平分肉食为“宜”，独享双份或数份肉食为“多”，堆积大量肉食为“叠”。
才：才，甲骨文是房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。造字本义： 立柱架梁，开始建屋。有的甲骨文与金文中的树杈模糊成实心点。有的金文将实心点写成一撇。篆文承续金文字形。甲骨文表示帝王之才。当“才”的“梁柱”含义消失后， 篆文再加“木”另造“材”代替。
安：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。

逐字翻译：天，人，万物三盗吃饱了饭，转身背靠桌面，平分肉食。便可以开始兴宅娶亲，内心踏实地过日子。

阿诚

故曰食其时，百骸理，动其机，万化安。
故：故，金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
曰：甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。
食：甲骨文（朝下的“口”，表示低头吃东西；两点指事符号表示唾星）+（有脚的盛器），低头吃东西。造字本义：津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”*  ；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”*；神祇受用祭奉的贡品为“享”*。
其：“其”是“箕”的本字。其，甲骨文像倒写的“网”，表示用竹篾编织的简单容具，即“箕”的本字。造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。
时：時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：太阳运行的节奏，季节。
百：百，甲骨文在“白”（极力说明）字上加一横指事符号，表示述说不尽。有的甲骨文将双舌重叠的形状写成。造字本义：说不完道不尽。
骸：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。骸，篆文（亥，即“骇”，害怕）（骨，遗骨），表示令人害怕的遗骨。造字本义：令人看了害怕的死者遗骨。
动：造字本义：使用体力，负重劳作。
机：幾”是“機”的本字。幾，金文（丝，绳线、弓弦）+（矢，箭只）+ （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文误将金文字形中的“矢”（箭）写成“人”。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文再加“木”另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：弩弓上控制发射的扣板。
化：甲骨文 （一个头朝上站立的“人”）+（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。

逐字翻译：因此正餐按照太阳运行的节奏和季节，那么数不尽的令人害怕骸骨成为了美玉，负重行动按照从心而发之机，满山蝎子一样的从生到死的过程都能够获得内心的踏实。

阿诚

心得

对本周的这几句话非常有感觉，尤其翻译到食其时，百骸理，动其机，万化安的时候，忍不住流泪了。
正所谓道不远人，我们追求的好死，死得其所，追求的内心安定踏实，是多么容易实现！只需要按照太阳的节律吃饭，相机而动即可。但是我们现在离道太远，我们发明了那么多娱乐项目，那么多让人方便的工具，却越来越难以获得好死，难以获得内心的踏实从容。
而生死，天生天杀，道之理也，事物的生和灭乃天道所为，非人力能及。生死皆在道，所以理解了庄子的妻子死的时候，他为何鼓盆而歌。

阿诚

人知其神之神，不知不神之所以神也。
人：造字本义，名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
知：知，篆文（矢，代行猎、作战）+（口，谈论），造字本义：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。
其：“其”是“箕”的本字。其，甲骨文像倒写的“网”，表示用竹篾编织的简单容具，即“箕”的本字。造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。
神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
之：之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
不：“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。“帝” * 是“缔”的本字，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（树）上端加一横指事符号，写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形将树杈形状简化成倒三角形，将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为“不”，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
以：造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
也：造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。

逐字翻译：躬身垂臂的劳作着谈论着开口簸箕的造物者的神性，劳作着不会谈论没有进行捆束的在树上建造的屋子的造物者，而事实上，这种造物者伐木筑屋并代代相传。

阿诚

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
日：日，甲骨文在天体形状的圆圈内加一点指事符号，表示发光特性的天体。由于甲骨文刻画的不流畅，有的甲骨文将天体形状的圆圈刻成五边形；有的甲骨文将圆圈刻成棱形。造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。
月：“月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。月，甲骨文是指事字，字形在半圆形中加一短竖指事符号，表示半圆形天体发光的特性。古人发现月亮有圆缺变化，月满时短，月缺时长，遂以残缺的圆形即半圆代表月亮。有的甲骨文有所变形，将“夕”写成。金文承续甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。造字时代的古人误以为夜空中看到的、周期性地呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚、光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与出现在白天、光线充满热量的“太阳”相对。造字本义：通过反射日光在夜空中可以观察到的离地球最近的、圆缺变化的星球。
有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：手持肉食。
数：數，金文（双手，表示体罚）+（人，代表受罚者）+（目，代表脸）+（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）+（人，代表受罚者）+（今，即“念”，念念有词）+（女，妇人）+（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：列举过错，并加以惩罚。
大：大，甲骨文 像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：顶天立地的成年人。
小：造字本义：名词，细微的沙粒。
定：定，甲骨文（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
圣：聖，甲骨文像长着大耳的人，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文加“口”（说，预言），表示预言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文（工，巧具）+（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
焉：小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟。
神：申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）+（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
明：明，甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文（月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：日光或月光将空间照亮。
出：出，甲骨文（彳，行军）+（止，脚）+（囗，城邑），表示离邑行军。造字本义：离开城邑，行军远征。

逐字翻译：白天和晚上发光的天体能够列举错误并加以惩罚，顶天立地的成年人和微小的沙粒可以安居度日，先知先觉洞察真相的运用机器巧妙发力制敌生出像鸟一样飞起来，人们祭祀的万物创造者，点亮天空并离开城邑，行军远征。
日月轮回运转，万事万物能够安居度日，就像神明处理一样。