兰兰的黄帝阴符经读书分享

兰兰

2018.7.7
     第6周辨字心得:

1、三盗既宜，三才既安：把天地万物装在心里，活在世间，不只是自已的世界，那是天地的世界，是万物的世界。拥有各种感觉器官来感受世界，来识天命。奈何聚拢起来就成了我，成了私，膨胀的认为世界如同自已所见的这般大小，殊不知这天地无尽呀，我只能是走一朝而已，哪里能得到什么抓住什么。写到这里，发现跟亲人的连接，跟人的连接，跟世界的连接就是唯一活下去的理由。跟它们连接上了才能盗，才能宜，才能才，才能安。否则，就不能成其为人。
2、故：写完最后一句的理解，发现它是对故的一种诠释。人为的结束老人垂死而痛苦的生命。命到底是什么，如何对待痛苦的垂死老人。想起我家乡的这类现象，对父母多了份理解。我家的宿命。食其时，动其机。这么多年祖上养育了我们，至我这一代，食其时，时间的长河里不同的时段不同的滋养，我却现在才知这个时，这个养。我是吃着祖辈的血长大的人，如今还在打磨，何时能成人。一代一代的白骨不知哪一世能理成王成玉。在社会的大浪潮中翻腾吧！动其机，找到了我家族的机，跟机合拍同频就能安，就能踏踏实实的过日子。
3、一句句话割断着我的私。

    打包：轻松面对死亡

兰兰

2018.7.10
  第7周辨字:
一、人知其神之神，不知其不神之所以神也。
1、人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。
2、知：谈论打猎，行军的经验。
3、其：竹篾编织成的开口簸箕。
4、神：申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
5、之： 足履平地，徒步前往。  
6、不：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。将“帝”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为“不”，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。
7、所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，户，门窗，借代房屋）斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
8、以：母子脐带相连，形神特征相传。甲骨文是象形字，字形像连在婴儿脐眼上的脐带。
9、也：它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。也，甲骨文像头尖、身长的蛇。造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。女阴，象形。
   躬身垂臂的劳作者谈论打猎行军经验，开口簸箕，祭拜天公，履足平地徒步往前，祭拜天公。未经改造直接巢居者谈论打猎行军经验，簸箕，直接巢居拜祭天公，履足平地徒步向前，伐木筑屋连着祭拜天公的贪婪。
理解：人们谈论生存与食物，祭拜天公，正常活着祭拜天公。未经改造直接巢居者谈论生存与食物，直接巢居祭拜的天公，过着日子，伐木筑屋连着祭拜天公的贪婪。
活与不活，都是在祭拜天公。人只是一种存在而已。
二、日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
1、日：甲骨文在天体形状的圆圈内加一点指事符号，表示发光特性的天体。造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。日，能量充盈。太阳没有圆缺变化，精华永不枯竭。
2、月：月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。月，甲骨文是指事字，字形在半圆形中加一短竖指事符号，表示半圆形天体发光的特性。古人发现月亮有圆缺变化，月满时短，月缺时长，遂以残缺的圆形即半圆代表月亮。造字本义：通过反射日光在夜空中可以观察到的离地球最近的、圆缺变化的星球。月，有如太空阙门，富于阴晴圆缺变化。月是宇宙间太阴的精魂。象月缺之形。
3、有：手持肉食。
4、数：双手，表示体罚）[人，代表受罚者）目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。造字本义：列举过错，并加以惩罚。
5、大：甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：顶天立地的成年人。私”即“厶* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了*  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子*  是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大是顶天立地的成年人；“人 *  是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
6、小：小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文像三（众多）颗细微的沙粒。造字本义：名词，细微的沙粒。
7、定：甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
8、圣：圣，甲骨文（共，供奉）（土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇 完美的土地神。聖，造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。
9、功：功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。白话版《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁。
10、生：草木破土萌发。
11、焉：象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟。鸟名。旦，北而徂山之曲，乃见苍翠一林，其中则楮烟墨宇，椒枥坎地，群焉胙充，飞而不举。--唐·黄滔《唐城客梦》黄凤谓之焉――《禽经》。山中还有一种禽鸟,形状像鸡却长着三个脑袋、六只眼睛、六只脚、三只翅膀,名称是尚付,吃了它的肉就会使人不感到瞌睡。--山海经 这是山海经中记载的一种鸟。
12、明：甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。造字本义：日光或月光将空间照亮。明”侧重表示日光充足；“朗”* 侧重表示月光充足。
13、出：（彳，行军）止，脚）囗，城邑），表示离邑行军。造字本义：离开城邑，行军远征。在甲骨文中，“出”与“各”是反义词，脚趾背向城邑为“出” ，表示离乡征战；脚趾朝向城邑为“各”*  ，表示异族入侵。白话版《说文解字》：出，长进。像草木渐渐滋生，向上生长出来     。
       日月持有列举过错并加以惩罚世间的权力，成年人和沙粒都有结束征战安居度日的时侯，土地神利用器械巧妙发力萌生出焉鸟，天公照亮离开城邑行军远征的焉鸟。
理解：天，地，生，明。天自有眼，地能生能泽，地有顺天。天地同心，人为灵。人为天地心。
三、其盗机也，天下莫能见，莫能知。
1、其：开口簸箕。
2、盗：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
3、机：弩弓上的控制发射的扣板。
4、也：蛇性贪婪。
5、天：人头顶上的无限苍穹。
6、下：上本义为天，下为地。
7、莫：暮的本字，太阳下山，隐入丛林草野。日地草上为早，日在草中为莫，日在树下为杳。日升而天地分明为旦，日落而天地不分为莫。
8、能：熊的本字。甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：体形庞大但善于爬树的熊。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰。
9、见：睁着眼睛看。
10、知：谈论行军打猎的经验。
    簸箕里越界劫物掠货的控制中心的欲，天地在日落天地不分时贤者睁着眼睛看，此刻贤者说着生存的经验，生存之道。天机在莫中见。
四、君子得之固躬，小人得之轻命。
1、君：甲骨文，手执权杖）口，命令），表示握权执政，管理事务。造字本义：发号施令，执政治国。古人称使用带刃的木制武器的首领叫“帝”* ；称手持特大战斧的首领叫“王”* ；称文治天下的首领叫“君”；称头戴金冠之王叫“皇”*  。
2、子：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
3、得：甲骨文，手，拾）贝，最原始货币），表示拾贝。表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。得，远行探索而有所获。
4、之：履足平地，徒步往前。
5、固：金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。固，四周阻塞不易进出。
6、躬：整个身体。
7、小：细微的沙粒。
8、轻：巠，既是声旁也是形旁，是“径”的省略，表示便道、小道。轻，篆文，车）巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：战车负重少、运转自如。轻，轻型战车。
9、命：令”是“命”的本字。令，甲骨文，朝下的“口”）人，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：上级向下级开口发话，作出权威性指示。
    国君和襁褓中的幼儿远行而获的，生存着，身体牢不可破。小人远行而获的，生存着，小型战车轻装，发挥的更加自如有方向。善战好战。天机于君子幼儿可固本，于小人更好战。

兰兰

2018.7.13
    第7周辨字心得：
         这一周我的状态有点不同，读起经来散发着某种味道。这个味道可能就是我的灵魂的本性吧，到目前为止，我也只能这样读。这一周内容：人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。读着似乎要抽离出自已来，天地之神，日月有数，大小有安居之所，天地不分时的见，知，固本之身，轻战车。这条路指明了通往天地玄牝之门的大道。在与天地抽离时识天地。抽去了世俗的心，还天地以清，以宁，还人以灵。

兰兰

2018.7.20      
第8周辨字：
一、瞽者善听：瞎子们生火煮食神态安详言语亲和的漫谈着聆听着。
1、瞽：瞎眼。
2、者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
3、善：羊，详，加双目。眼神安详温和。神态安详，言语亲和。
4、听：斤，是欣的省略，表示开心。因高兴而张大嘴巴。聽：耳加多嘴，竖起耳朵聆听别人说话。
二、聋者善视：聋子们生火煮食安详的漫谈着祭告神时显示的征兆。
1、聋：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。没有听力。
2、视：示，祭告加目，看。向神祭告时仔  细察看显示的征兆。
三、绝利一源：切断收割混沌太初的起始处。
1、绝：丝加刀割加人，用刀割断丝线。断：将物体截成2段。绝：将丝线切成2段。继：将丝线相连。续：传承祖业家宝。
2、利：庄稼加刀加振落庄稼的籽实。用刀收割庄稼。利益道义相和的结果。
3、一：混沌太初的整体。开天辟地之初，万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。
4、源：泉是原的本周字，而原是源的本字。石洞加水，涓涓细流。本义，从岩隙涌出的山泉，如河川之始。
四、用师十倍：能让全数师团向反。
1、用：甬的本字，甬是桶的本字。木块箍扎成的木桶。可以施行。
2、师：師的本字，古代检验军权的兵符。2500人为一师。
3、十：打满了结的记事绳子。
4、倍：呸的本字。唾弃背叛。反也违也。
五、三返昼夜，用师万倍：天地人回归天道，日出日落运转与休眠，能让遍布山野的士兵向反。
1、三：衍生万物的天地人。
2、返：与出行相反，即回家回归。
3、昼：日出时提笔记录下新的一天。太阳运行期间为昼。
4、夜：亦是夜和腋的本字。人体的两腋部位。夜，天下休舍也。
5、万：满山遍野的蝎子。
六、心生于物，死于物，机在目：心从杀牛中长出，也从杀牛中哀悼着，控制中心定居在眼睛里，在一颗屈服听命的心里。
1、心：人心，最重要的器官。
2、生：草木破土而出。
3、于：一只鸟站在另一只鸟背上。
4、物：杀牛。
5、死：跪着对不舍的尸骸哭泣。生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
6、机： 弩弓上控制发射的扣板。
7、在：有屋有地，定居生活。
8、目：人的眼睛。府首下视，屈服听命。

兰兰

2018.7.20        第8周辨字心得：今天一直处于奔波中，快要回家了，身心俱疲，却有股强大的力量推动着去奔去波，拼了命的要去完成个什么抓点什么。。被瞽者聋者的详和感染着，还是要归于天道，屈服当下。

兰兰

2018.7.26
第9周辨字:
一、天之无恩而大恩生：有头顶上的无限苍穹足履平地徒步往前，挥舞着祭奠阵亡勇士，以此感激英勇的亡灵，顶天立地的成年人生发出感恩之心如同下巴上长出的胡须。
1、天：人头顶上的无限苍穹。头顶，至高无上，从一，从大。
2、之：足履平地，徒步前往。之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”。
3、无：头顶全秃，没有头发。以歌舞祭奠阵亡勇士。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*  。無，亡也。从亡，無聲。
4、恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，（因，依靠）心，感激），表示感激依靠。造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
5、而：下巴上的胡须。
6、大：顶天立地的成年人。
7、生：草木破土萌发。生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
二、迅雷烈风莫不蠢然：紧急追逃的天神战车滚滚而过，烧烤折磨罪犯的风气在暮色中原生（还原）为虫蛇回暖的苏醒和烤肉食吃。引申：翻滚宣闹的尘世间归于天地气息就是生。
1、迅：卂”是“迅”的本字。卂，金文（是“又”的简化，表示持握）（是的简化，旗子），像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。疾速。
2、雷：“畾”和“雷”是“靁”的异体字。畾，甲骨文（申，即“电”，分杈的闪电干枝）（两个圆圈，即两个轮子），表示天空伴随闪电发出滚动的巨响。造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆”* 。远古人在日常器皿上装饰大量重复的雷云纹，以示对天神的崇拜，也以此驱邪避害，后人遂以“雷同”表示大量而相同的重复（参见“罍）。靁，陰陽薄動，靁雨生物者也。从雨，畾象回轉形。
3、烈：烈，]（柬，熏，烧烤）人，罪犯）。造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。烈，猛也。
4、风：凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。風，篆文（凡，即“鳳”的省略，大鹏）（云）（气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。风动虫生，虫得八日而化。
5、莫：暮。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。莫，日且冥也。从日在艸中。
6、不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。
7、蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。蠢，籀文（载，搭乘）（春，冬后回暖季节），表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。]（春，冬后回暖季节）（大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”*  ；无知且钝为“蠢”。蠢，虫蠕动。
8、然：然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。
三、至乐性余，至静性廉：回家休息和着演奏歌唱，人的本能欲望可存放一般杂物，或过多，闲置。回家休息去除杂念，清心寡欲，人的本性则会开放，与外界相连。
1、至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”，鸟从高处飞下来。
2、乐：樂，甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：动词，和着演奏歌唱。乐，五声八音的总称。
3、性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。“性，篆文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。性，人之陽气性善者也。从心，生聲。
4、余：甲骨文尖圆屋顶）才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。餘，]（食，吃）余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：吃不完，食物充足，过剩、闲置。余，語之舒也。从八，舍省聲。
5、静：靜，金文（青，即“清”，纯净）（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义。自审内省也。
6、廉：既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文（广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。廉，窄小的屋子。
四、天之至私，用之至公：天道运转着回家休息如同不知其详的胎儿或宝藏，天道施行着回家休息则平分所有。
1、天：人头顶的无限苍穹。
2、之：履足平地，徒步往前。
3、至：回家躺下休息。
4、私：甲骨文“私”（厶），像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。禾，代表粮食、财产）（厶，胎儿），造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。
5、用：”是“甬”的本字，而“甬”是“桶”的本字。用，像木块箍扎成的木桶中间的一竖。表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。可施行也。
6、公：甲骨文（八，是“分”的本字）（口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“口”写成“厶”（私），表示与“私”相反。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。公，平分也。
五：禽之制在气：持网捕鸟徒步前往着剪裁着定居于扩散飘逸之态。
1、禽：禽”是“擒”的本字。禽，早期甲骨文[是象形字，像倒置的“网网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。晚期甲骨文（开口向上的“网”，捕鸟工具）（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文在网罩上方加一个盖子表示将抓捕的鸟雀放在封闭空间里。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。造字本义：持网捕鸟。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗。
2、之：履足平地，徒步往前。
3、制：文（未，枝叶繁茂、未结果的树）（刀），表示用刀具修剪庄稼。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。篆文（制，修剪）（衣），表示裁布成衣。造字本义：剪裁布料，缝制衣服。剪裁。
4、在：有屋有地，定居生活。
5、气：造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”*  。
六、生者死之根，死者生之根：
草木破土而出，众人生火煮食漫谈。人们对死者的哀悼，延续着进行着，此为生（前者）的营养器官。哀悼为根。
对遗体的哀悼，众人生火煮食漫谈，草木破土而出，延续着进行着，此为死（前者）的营养器官。新生者为根。
1、生：草木破土而出。
2、者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
3、死：（跪着的人）（口，哭）（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
4、之：足履平地，徒步向前。
5、根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，（树）艮，“跟”，脚底），树跟，喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。
七、恩生于害，害生于恩：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助是生自于割舌灭言上，割舌灭言生自于内心所感激的借以渡过难关的外来帮助上。
1、恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，（因，依靠）[心，感激），表示感激依靠。造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
2、生：草木破土而出。
3、于：婉转的竽音。一只鸟站在另一只鸟背上。
4、害：害”是“割”的本字。害，金文在舌形中间加一横指事符号，表示割断舌头。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。

兰兰

2018.7.28
    第9周辨字心得：本周内容，天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然，至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。这好像在描述 一副场景：从外面回家来，修行，淡泊生死，淡泊恩害。与天地阴阳之气同道，成为气，成为禽之制的气。成为天地气。这个当下我放了自已。

兰兰

2018.7.28
     7月月总结：这一个月被上周冲破了。一直生活的境地突然冒出了火龙似的。上周去父母弟弟姐姐那边，跟家人团聚，回娘家，我家的所有人都在那儿。我去了，带着孩子们过了一周。这阴符经便不见了。现在要写月总结，回想起这一个月，之前读的内容好像是很久远年代发生的事。在火洞里冒出来的自已很突兀的出现在我面前，占满了我的全部，挡住了阴符经。回来后，发现自已跟家人连接更紧密，离生活更近，舍得下血本把自已放到这水深火热的柴米油盐中。那种跟生活的边界有了缺口。
    这周的经书近了，近到有点不认识，贴着经生活，跟贴着心生活，它俩有距离，一河之隔吧。写作业时它们是一体的，没有距离，整合的，完整的。
     这一个月，看到了自已和生活的距离，也就是和经书的距离。贡奉家人，贴着根活下去。
    打包：经书与生活的距离。

兰兰

2018.8.2

     第10周辨字内容:愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故日：沉水入火，自取灭亡。
一、愚人以天地文理圣，我以时物文理哲：欺弄人们连着天和墓穴所刻画的符号打磨着来通达，我连着四季和万物的符号打磨着来成为智者。
1、愚：愚，禺，像手持面具、装神扮鬼）+心，惑），造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  。
2、人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号，自觉进化的动物。人，天地之最贵。
3、以：动词，母子脐带相连，形神特征相传，（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体）。
4、天：人头顶上的无限苍穹。
5、地：地，金文字形与“坠”同源。地，金文（阜，用于抛葬的山崖）（倒写的“人”，被抛葬的死者）（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）（又，抓持，抛掷）（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文误将金文字形中的写成“彖”（猪）。有的籀文（山，山岩） （水，水泽）（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文（土，墓穴）（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
6、文：造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。
7、理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
8、圣：神奇完美的土地神；聖 ，先知先觉、洞察真相并能预言者，通达也。
9、我：甲骨文像一种有许多利齿的武器，是戌[的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。造字本义：手持大戉，呐喊示威。
10、时：時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节秦，季节。四季为时。
11、物：勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文（牛）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。
12、哲：折，既是声旁也是形旁，表示将物体一分为二。哲，金文（折，一分为二）（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。造字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。哲，有知性，智慧。
二、人以愚虞圣，我以不愚虞圣：劳作者们连着欺弄不知情者戴着虎面具表演打虎歌舞，通达着。我连着原始的未经加工的欺弄不知情者戴着虎面具表演打虎歌舞，通达着。窥见本性。
1、人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号，自觉进化的动物。人，天地之最贵。
2、以：母子以脐带相连。
3、愚：欺弄不知情者。
4、虞：造字本义：打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
5、圣：土地神；通达。
6、不：未经捆绑的原始树居。
三、人以奇期圣，我以不奇期圣：劳作者连着骑马代步建筑所用工时通达，我连着原始的骑马代步建筑所用工时通达。
1、奇：奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，人）（马），像一个人骑坐在马背上。本义：骑马代步。尤”*  是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”*  是祭祀时牺牲专用的小公牛； “异”*  是不正常的婴儿。
2、期：其，同箕，建筑时装沙运土的工具。期，金文（口，即“日”，时间）（箕，建筑时装沙运土的工具），造字本义：名词，建筑所用工时。期，两个时间点相重合。
四、故日：沉水入火，自取灭亡：人为结束老人垂死而痛苦的生命开口说话：将牛羊或死刑犯投入江河中做活祭，山岩飞溅而下的山泉，收存着加盖封藏，燃烧时产生的火焰，鼻子割下死敌的耳朵以示战功，灾祸摧毁着全家生命，落荒而逃。
1、故：造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
2、曰：造字本义：动词，开口说话。
3、沉：沉，甲骨文（川，河湖）（头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。
4、水：从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
5、入：造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。
6、火：造字本义：物体燃烧时产生的光焰。
7、自：。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
8、取：甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。
9、灭：烕，金文（戌，代表战乱）（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
10、亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

兰兰

2018.8.3
    第10周辨字心得：
1、内容：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣，人以奇期圣，我以不奇期圣。故日：沉水入火，自取灭亡。
2、体会：天地以万物为刍狗。折腾来折腾去，都是愚人一枚。真才是智。还原事物本来的样子，见怪素抱朴。自作自受者，不得其死。
    最后一句没太通透，再磨磨。