素心的读书分享

素心

铃兰:精准！ (2018-03-10 23:50)

谢谢铃兰姐鼓励！我正蹒跚学步呢~

素心

第七周读书分享：

素心

第七周读书分享：
理解：
第十一章 以无为用
车轮上，有三十根辐条安插到轮毂里面，正是因为轮毂上有安插辐条的洞，车轮才能制成，并为车所用。
和泥制作陶器，正因为陶器是中空的，所以才可以用来做盛放东西的器皿使用。
用木头凿门窗，建造房子。正因为房子中间是空的，房子才可以用来居住。
所以制造和使用器物，它有形的物质部分，有物之利，而它无形的虚无部分，才有器之用。
第十二章 去彼存此
五色会；丝竹之乐会使人失去对自然天籁之音的聆听；
物之形色，蒙蔽人的视觉，使人不能虚；物之音声，蒙蔽人的听觉，使人不能静；物之味，麻痹人的味觉，使人不能恬淡。不能守天道之恬淡虚无，以心使气，会导致精神外驰，神明不居于心，强为人道，是以令人心发狂。以积难得之货为贵，陷入万物之弊而不能自拔，不得复返天道。因此，圣人为腹，为天之道，用天之无；不为目，不为人之道，不用万物之有。去人之道，存天之道。

心得：
1、不想到最后赶着写分享，但还是到最后赶着写。自己读只能停留在很表层的，甚至是错误的理解上，读的书太少！脑子太钝！抓紧时间读吧。2、“利”解释“为促进和谐的促进力”；对利先要拿得起，后要放得下；对用要守得住......太颠覆了！“任何场景都有个利、用之别”，要多找一些场景来体会，不然很难转弯。比如荀子《劝学》篇中的“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”这有个“利、用”之别吧？为己学，是用；为人学，是利。“对利要拿得起”，那是要做小人？ “后要放得下”，是明白后，不做“小人”，“放下”，然后守住“为己”这个“用”？又想到“利是义之和”，那“为人”的“小人之学”不是“利”？我这是“滑”走了吧？“学而不思则罔，思而不学则殆”，不想了，在生活中去体会吧。

tammy

素心 发表于 2018-3-17 21:29
第七周读书分享：

书法好棒啊

素心

tammy 发表于 2018-3-18 11:19
书法好棒啊

谢谢鼓励！

素心

file:///C:\Users\Administrator\AppData\Roaming\Tencent\Users\494372227\QQ\WinTemp\RichOle\U8RRB~P_(HOKPDU5VL8K}]I.png第八周读书分享：
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素心

第八周 读书分享
理解：
第十三章 及吾无身，吾有何患
受宠和受辱都会惊慌失措，过于看重这些宠辱，就如同过于看重自己的身体一样。什么是宠辱若惊？受宠是对于居下位的人来说的，他们得失都会惊慌失措。什么是贵大患若身？我所以会感到忧患，是因为我以己身为身，。如果我不以己身为身，我还会有什么忧患呢？所以，只有以天下为身的圣人，才可以将天下托付给他。
第十四章
执古之道，以御今之有
去看却看不见它；去听却听不到它；去探索却无迹可寻。它看不见，听不到，无迹可寻。追问到这里就没法再追问了，所以追问到这里就会发现，它们合二为一。它不明，也不暗，无法用人为准绳去定义描述它，它不表现出任何的“物质”形式。它没有任何形状，没有任何物质形象，这就叫做惚恍。惚恍之境中，向前看不见它的开端，跟着它看不到它的末尾。今天的有，都来自过去的无，所以如果要不被纷纭变换的事物蒙蔽，就要了解它们的本质，只有了解了它们的本质，才能驾驭它们。自然万物的总根源，都可以追溯到道。能知道事物的起源，就能体察大道，就可以掌握万物。

心得：
上周日就开始读，读经文，读白云先生至道学宫的解释，查字典词典，在网上找资料，感觉还好。但一看老师和同学们的讨论就懵了。周六前都没大段可以静下心来读书的时间，所以又拖到了今天。感觉读了一天，看老师和同学们的讨论，开始还是晕，下午做了意志观察练习，看到了一个恐惧的我在读书，看到，感觉好了点。
整理了老师和同学们的讨论，感觉收获不少：
1、读书态度
读书苦，要用意志。
学知识，本质上不是要增长了什么，而是磨掉了什么，而是释放出智慧。犹如铁杵磨针，磨掉多余的，非功能的。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，不是在书中捡便宜，而是去那当矿工。
2、读书方法
（1）做油漆工难免，关键是要不放任做油漆工。从字入手，会减少做油漆工的机会。
（2）一个字，定义一个场景，对一个场境的运用角度无穷，所以一个字会有多种意义，但都统一于那个场境。同一个字用在任何一个地方，本质上表面意义都相同；用在任何一个相同的地方，都因人而异。这个向度的思考很重要，也很根本。
2、读书的内部姿态
第一系统：跟体会不关联。
第二系统：体会通道。
举例：“旱鸭子”、“旱鱼”

第二个月月总结：
读了两个月，感觉读过的章节在大脑里散放着。自己感觉有操作性的一些语句，在日常生活中会时常冒出，对自己的生活会有影响。比如面对女儿想唠叨时经常会想到“万物作焉而不辞，生而不有；多言数穷，不如守中......”

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第九周读书分享：

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第九周读书分享：
理解：
第十五章：
上古得道之人，微妙玄通，合于大道，深不可识。因为他们像大道一样深不可识，所以只能勉为其难的来形容他们。
得道之人，如大象，在冬天要渡过大河（抱一无离）；似猴子，畏惧周围的邻居（警觉）；宾客一般，恭敬而不露声色（制控）；即将消融的冰一样，涣然消释（放松）；厚墩墩的像原生的木头；心胸开阔如同幽深的山谷（玄）；和大道浑然一体，像浑浊的水一样（和其光，同其尘）。谁能与大道浑然一体，并长久地静守其中，而使天下归于清正呢？谁能以道安定天下，使天下长久太平安康，使万物生生不息呢？为道守道的圣人，不会用世俗的智巧知见装满自己的心智。正因为不被世俗的智巧知见充塞，所以才能守道如故，不滋生智巧奇欲。
第十六章：
致虚极，守静笃：到达最极致的虚无里，笃守静寂，进入大道之境。
万物并作，吾以观复：站在这样的境地看到万物生了死，死了生，永远这样循环往复。
夫物芸芸，各复归其根：如此纷繁的万物，它们是天地之子，天地是大道之子。它们生出于道，最后死入于道，那里就是万物之根。
归根曰静，静曰复命：万物一次次回归入道，它们坠入静寂之中。生命结束了，走向极致的虚静。从极致的虚静里，又再次造化出生命。
复命曰常，知常曰明：万事万物，这样循环往复的生生不息，正是天道使然。洞悉了天道，才能对万物了然于胸，明白四达。
不知常，妄作凶：不了解天道，不懂得顺应天道，就会胡乱妄为，就会祸患丛生。
知常容：了解了天道运转的规律，就能对万事万物了然于胸。
容乃公：洞悉天地万物，就不会对万物产生偏颇。
公乃王：以道临天下，便可通天地人，天地人皆通，是谓王者。
王乃天：王者，天道在乎胸，万化在乎守，施天道于天下，乃为天下之天。
天乃道：王之于天下，如同道之于万物，天下有王，是以天下有道。
道乃久：天下有道，则万化定安。万化定安，天下太平，无有终时。
没身不殆：在这样永久的太平社会里，终身不会出现危难。

  
  主要心得：

    昨晚妈妈又发火，感觉自己心里也着火了。回到家，记挂着《道德经》没抄，读书分享没写，但静不下心来抄来写，于是一遍一遍地读十六章，读着读着，眼泪出来了，泪光中看到凄凄惨惨的爸，怒火中烧的妈，无可奈何的我。突然爸悠悠的声音又响起：“你哥和你弟都不管......”心门好像忽然打开：年迈的爸妈，老人，应该不用管事，不该管事，但他们要管，没办法不管；哥哥弟弟，特别是木位的哥哥，应该管事，但他们不管；我，出嫁的女儿，回到家应该是做事不主事，但......“不知常，妄作凶！”。于是擦干眼泪给哥打电话。

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第十周读书分享：