祝海鸥的读书分享

sxwxzho

       第十七——十八章

    一、第十七章

    1、原文

    太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

    2、释义

    这章具体阐述圣王应该如何辅天道之自然，让百姓顺天自化。就统治效用的等次而言，最好的政治，是天道政治（天下百姓只知道有君，而不知道有治）；其次是仁政（统治者以人智治国，百姓就会关注政治，君王推行仁政，百姓就会爱戴称颂他）；再次是刑政（以人智治国，以刑政治国）；再再次是暴政（残暴无道，以暴治国，用刑繁重而失于公正，百姓会唾骂这样的昏君）。人智不足以尊崇、奉为治国理政之道，应该奉天道治国，行不言之教。圣人辅佐天道，不敢以人智妄作为，而言天道之理，为天之言。天地之言，非其不言，而是天地言之以象，而不言之以语。圣人奉天道治天下，使天下复返于大道。天下有道，万事咸（都）宁，百姓都说，天下这么太平，生活这么美好，我们不知道什么政治，只是自然而然地在生活。

    3、体会

    统治者治理天下的等级分为：天道——仁政——刑政——暴政。大到国家，中到单位、地区，小到家庭的治理，何尝不是一个道理呢？最近在单位总被领导“踩着走”，就在想领导在单位的治理属于刑政吧。说得好听是依法治局，其实是不能遵循管理机关单位的规律，而做出的事让同志们无语。前不久我主动下乡，领导说单位没有经费。现在又说我不主动工作，总在办公室坐着，也不下乡了解实情。反正我认为是欲加之罪，何患无词。本来也不想在这里说领导的坏话，但是正好碰到今天这章，不由得想到这里，是不是算对领导的不敬？可是这是事实，自从前年他调到我单位后，就总是看我不顺眼，嫌我不主动向他靠近。男女毕竟有别，我认为单位工作关系，只要是做好自己分内的工作就好，不用刻意与领导，尤其是异性领导套近乎，做好本职即可。哪里想到会让糟排挤。但我觉得自己问心无愧就行，不想屈从于任何人。

   二、第十八章

    1、原文

    大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

    2、释义

    这章从反面阐明，如果不以道治天下，以人道治天下，会怎么样。以人道代天道治天下，大道崩废，以人助天，这样就违背了天道政治伦理。智慧只是人的发明，并非宇宙中到处长满的东西，人从上面抠下来的。大道崩废后人的心智蜕变路线图：以人灭天——以言称（为）信——以信起伪——以伪起诈。真正的智慧是圣人通彻大道之后，那种明白四达的心智状态。从家庭这个社会构成的微观单位来讲，若以人灭天的话，家庭无法和睦相处，就要强调人伦之道。从宏观角度的群居关系来讲，若以人灭天，国家治理会出现紊乱，天下失去天道伦理（简称天伦），国家才会昏乱，这时就需要强调君臣之间的忠信，否则大臣就会谋逆君王。

    3、体会

    因为大道废，所以有仁义。我认为这四句排比都是用这样的前后因果关系，来说明以人道治理的可怕后果。清明节放假期间，孩子写作业时不交出手机，因为之前已谈好的约定，但他不执行，让我恼火，发怒，吵他，不欢，生气。因为自己注意调解自己的情绪，已经很久没有这样对儿子发脾气了，可还是没有憋住，哎。。。但是至少让他看到了我的态度，坚决不同意作业的同时手机放手边，不写作业时可以看手机。并且晚上12时必须交回，次日早上即给。最后“斗争”结果是孩子看到了我的坚持，退后了。在父母和孩子的博弈中，自己有时总是没有坚持原则，导致后患无穷。现在坚持虽然有点晚，但毕竟也取得了一定的进步。可是后来一想正在学的道德经，现在可悲的对孩子的管理已用了人治、制度的地步，刑政？——畏之。暂且这样，继续修行，向亲善努，让孩子自己发自内心地生出自主学习的动力，这才是长久之计。

admin

状态不错

sxwxzho

                     

                     第十九章——二十章

      一、第十九章

      1、原文

      绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

      2、释义

      这章讲如果天下已经无道，应该怎么挽回呢？老子给出的方案是：绝而弃之。绝伪圣（指无道之人，行伪巧之智的圣人）弃伪智，获足利；百姓生产生活会更加富足，更加幸福。绝弃人为的社会行为准则（仁义），百姓就能恢复自己的淳朴天性，亲爱自己的家人。绝机心之巧，弃无用之利，百姓摒弃过当的私利之心，放弃追逐机巧和私利，就会没有盗贼，让人们重新和自然融为一体。圣智、仁义、巧利这三者，立为教化之文（害质，其中质是质朴天真的意思），不足以纠正坏道。故善为道者有所属（从属不离于天道）：同道无知（素——明白四达），同道无欲（朴，抱一），少私寡欲，绝伪学复自然之天真，治者无困（困苦）之忧、治无昏（混乱）之忧、民无迷（迷惑）之忧。

      3、体会

      ①这一章也与前言中的内容相呼应。最好的是道家（天道），其次儒家（礼），再次法家。这里主要是老子与儒家仁义智巧利相比，认为绝弃伪学，复天真。道家是从源头上进行治理（治本），儒家则是从发生地治理（治标）。书中治理水污染的例子很形象、生动、易于理解。感觉像中医和西医，一个治本，一个治标。

      ②关于机巧：想到了近年来因为暴利，让许多商人争先恐后地采矿、重污染换来血淋淋的GDP，结果生态遭到了极大破坏，得不偿失。现在又要化费更多的时间和财力、精力来保护生态，这些就是因为机巧之心引发的。还有近期的中美贸易战，是因为国家领导人若有过度的私利心，试图压制中国的发展，用贸易制裁我们，这种行为就是不合天道的，强权政治，机巧心过重的结果，也是中国人不提倡的。

      

      二、第二十章

      1、原文

      唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵求食于母。

       2、释义

    本章讲如果天下已经失道，失道之人走在现实生活中，会发生怎样的情景呢？贵贱尊卑，是儒家建立人伦的基础，是礼之本，尊是指主导者，卑是指从属者。礼只是人为的发明，事实上，万物之尊卑，不过是合乎天伦，一物各司一个环节而已，万物交迭，首尾相连，形成一个闭合流动的环，才能秉受天地之气，川流不息。万物之间并无贵贱尊卑之分。无论善恶，都是相关无几的。由于畏惧社会礼仪规范对个人的道德约束，所有的人都不敢越礼，这是儒家的以人教人，以礼化人。而老子认为以天教人才是最高的教养和最高的道德。世人荒废于伪学，失之于天道的中正。道家之道，以天为恒常准则（儒家以先王之道为恒常准则）。如果要让天下永远不会昏乱，终极的办法应该返于天道才行。人们熙熙攘攘，按照礼制，在举行隆重的祭祀仪式。按照礼制和节气，在春分时，登上祭祀天神的祭坛，举行祭祀。人皆溺于礼，逐伪而失真。而我独泊静居于天道，未有任何的出离之心。就如同初生的婴儿那样，天人未分，足赤足真。不饰于文，不事于伪。不离于道，而道丧于世，故道与世两相丧。为道之人，于世间无所以行道。人们以文伪之学为所得，我以同于道而与道相得。我以道为尊，于世之文伪学两相弃，故有所遗。在俗人（俗人以物为事，以伪学为智）看来，像我这样的体道者，不习世间文伪之学，就像个愚人。圣人则以道为事，以和道浑然为一是守。俗人们以俗学俗知彰显于世。我独守大道，昏昏默默，不显于世。俗人以物为事，以伪为务，名物无所穷，曲学无所尽，故终日无所不察，逐物而失天，逐伪学而失真。我独守大道，与道为一，一者无可察，故谓之闷闷。圣人之心浑于大道。大道深不可测，像海洋一样，一无所待，像虚漠的风一样，驰骋于无穷之境，莫之能止。众人皆有多待，而我无所待。就如同尚未分化，没有孔窍的混沌一般。因为人失天，世丧道，人们只知其子，不知其母。要去天下之伪，复其真，唯有得其母，方能知其子。保道养真，行大道救天下之民，复万物之真。

    3、体会

      ①这一章好长，理解起来也要反复看书才能略知一二。老子试图用对比的方式，与儒家思想进行辨析，从而提出以天教人是最高的教养和道德，以天为恒常准则。后半段用俗人（众人）与“我”进行对比，众人遵从礼制、伪学，以物为事，以伪为务；而“我”则足赤足真、沌沌、昏昏、闷闷、顽鄙，保道养真。只有返回天道，天下才不会昏乱。总之，看来天道，比礼教更贴近自然，是所有人努力精进的方向。

      ②对于男尊女卑有了新理解。以前的理解是传统的，总认为是几千年我国封建社会的遗毒，心中不屑，是人格上的高贵低贱，一听说男尊女卑就有逆反的心理，老大不愿意。现在纠正了看法，只是一个是主导者，另一个是从属者的角色，这样一来心里平和了许多。现在许多家里经常吵闹，鸡飞狗跳，就是因为男女在家中的自我角色定位不准，都想当家做掌柜，都想当那个主导者，觉得从属者是丢人的一件事。其实这个“男尊女卑”中的男、女，我认为是心理上的男人、心理上的女人。就是去年在家天下课程里陈老师讲的那样，一个家中处于火位上的是家里举旗定向角色的那位，可以是男主人，也可是女主人，但一定是在家里话语权的那个心理上的男人，也就是说可以是男主人，也可是心理上的男人的女主人。有许多家庭和睦相处，家庭成员之间相亲相爱，让人羡慕，就是因为夫妻两人都在内心认同自己的角色定位，并按照那角色的要求去做好本分，男人做好男人应做的分内事，女人做好女人应做的分内事。比如我的二爸家就是这样，二爸二妈都很能干，但二妈甘心处于从属的地位，在背后默默地支持着二爸，而二爸则负责任地挑起家庭的担子，一家人和和美美，父慈子孝，幸福生活。而我家则是一山不容二虎。爸妈的性格是属于要强型，谁也不让谁，都想当主导者，都不想居于从属的位置，所以导致家里争吵不断，小吵天天有，大吵三六九，让人烦不胜烦。这样的成长经历，对我在择偶时的影响很大，标准之一就是那人不和我吵架，现在想来有些可悲，可怜。若重新来过，我会尽量少地受父母的影响，真正理解男尊女卑的内涵。要想家庭美满，就要学会找位、守位，遵从内心的声音。

辰辰

看了你的分享，明显感觉到腹部有暗流旋转，急。我理解不出来，归纳的一清晰，结合实际也想不到。

sxwxzho

辰辰 发表于 2018-4-13 11:14
看了你的分享，明显感觉到腹部有暗流旋转，急。我理解不出来，归纳的一清晰，结合实际也想不到。

我也是在读书的过程中想到的，就赶紧把它抓住、记下来，不然过后就没有感觉了

sxwxzho

关于为腹不为目，有一个体验，就是要为需要而做事，不要为要求做事。这是为腹不为目。
还有一个是时刻要注意“利-用”结构的存在，“无-有”的时刻存在，铺天盖地，无处不是。老师说，任何场景都有个利用之别，利用同体，有无同在。买个茶壶，买的不是茶壶，是茶壶的肚子，是那个空。上班挣钱挣的不是钱，挣的是贡献，挣的也不是产品，而是挣的产品给人们生活带来的帮助。钱、产品是利不是用。莫舍本逐末

sxwxzho

     19章 再体会：周五下午回家去看儿子，路上看到路边有杨槐树。现在北方正值四月天，草长莺飞的季节，杨槐树是北方常见的一种树，四月前后就有许多白色、紫色的花叫杨槐花，煞是好看。同时它还可以食用，民间百姓常用这花和上面粉，搅拌均匀后上笼蒸十分钟左右即可。再配上炒的各种菜吃，味道好极了。但在满足人们口腹之欲的同时，杨槐树却遭了秧。一路看过去，所望之处，大大小小的杨槐树有的被折的枝杈歪斜地吊在那里，有的干脆被砍断扔在路边，只见几位老年的、青年人正在拽着杨槐花。我看到此景，心想那杨槐树会有多痛啊！这时我觉得我就是那些被伤害的、可怜的树，那种切肤之痛，撕扯着我的心。这就是人们的私欲导致的恶果，那路边的杨槐树受到如此的对待。想到《道德经》第十九章里讲到的，正是因为离道过远，俗人们只想到自己的私利。常听说“道不远人”。要想归道，那就要返回天道，尊重树的生命，温柔地对待每一颗树。我问同行的朋友，“若你是这些树的话，来年你还会开这么多的花吗？”朋友笑而未答。而我则想，若我是树，会生气，明年宁可被人骂也不会再长出这么多的花来，这样才能避免被伤害。。。不知树会做何感想？

张文玲

sxwxzho 发表于 2018-4-13 10:48
第十九章——二十章       一、第十九章      1、原文      绝 ...

亲，看到就是进步，孩子说到底是我们的陪练，心存感激后看待他的眼光就有所改善，博弈不是不对，而是带着觉知有滋养的博弈，自己目前的状态就从畏之开始又如何？

张文玲

亲爱的，自己又一次被看到是什么感觉？知道自己的模式因何而来，木火土金水，本身无所谓好坏，看你放在哪里，在夫妻之间，通常发生矛盾时往往是是心理有力量的人先认错，因为她知道认错不是认输，而是知道自己的需要，知道在乎彼此的感情就如20章所说，我独异于人，而贵食母。

张文玲

通常主流的夫妻模式好像等男人哄女人，其实呢，我独异于人，希你明白