机器猫的读书分享

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第十二周分享

第二十一章 孔德之容
原文：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。

理解：
大德之所以能容下万物，莫不禀受于道，法则于道。道在生成世界万物，我们要描述它，但道是道太深远辽阔了。虽然“道”深微妙，但一切事物已经包含其中了。深远宽广的“道”，其中有实质的物质；深远难以捉摸的“道”，其中有精微；万物生长发育的根本是真实存在的，其中有不变的规律。从今天到古代，“道”的规律没有改变过，在万物开端的生发成长中都有道的规律的影子。我是怎么知道万物的成长的规律呢？因为我知道了“道”的规律。我们可以通过每一个事物，体悟到天之道的规律。
心得：
1、读这一章真有些”惚兮恍兮，恍兮惚兮“，看着好像读懂了，但实际像风一样，在脑海里没留下什么痕迹。

第二十二章 圣人抱一
原文：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

理解：
曲道反而能保全，屈就反而能伸展，低洼处才能盈满，破旧才能更新，少取反而能多得，贪多只会惑乱。所以圣人守道，树立天下的法则。不自我表现，反而能突出；不自以为是，反能彰显自己；不自我夸耀，反能保有功绩；不骄傲自满，所以长久。正由于不跟人争，所以天下没有谁能与他争。古人所以说的“曲道反而能保全”的话，怎么会是空话！确实是能做到的。

心得：
1、”自见、自是、自伐、自矜“，这就像很多北方人一样，自吹自擂，酒桌上拍胸脯咂脑袋，但一到真正做事时就溜边边，有人说东北的GDP为什么总是全国最低，就跟他们地方人的思维方式有很大关系。
2、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”是做人的标准。


第三月月度小结1、内容回顾：
       第十五章 微妙玄通 主要讲圣人与道为一，深不可识，又是如何的深不可识，以及如何才能笃守大道，不让智巧滋生。第十六章虚极静笃 主要讲圣人致虚极守静笃，返于大道，复天命于万物。进而讲，只有符合天道政冶伦理的统治，才能让天下永久太平。第十七章皆谓自然主要讲圣五治理天下，崇奉天道，施不言之教，行无为之治，便可天下治平，百姓皆会怡然自得。第十八章 仁义之伪 主要讲大道崩废，终致国家昏乱。从反面阐明了，如果不以道治理天下，就会招致天下大乱。第十九章 见素抱朴 主要讲如果天下已经无道，应该怎么挽回呢？绝弃圣智、仁义、巧利，做到以天救人，以质胜文，就可以让天下返于大道，把流离失所的孩子都带回家。第二十章而贵食母 主要讲如果天下已经失道，事道之人行走在现实生活中，会发生怎样的情景呢？圣人弃天天之伪，浑其心同于道，保道养真，以救天下之民，复天下之真。第二十一章孔德之容 主要讲大道之象与大道创生万物之理。只有守道，才能了解万物之所以然。第二十二章圣人抱一 主要讲圣人曲己全道，抱一而治，返古圣至真之道，自然之教于天下。
2、体会：
      这个月读下来，整体的感觉是前三周特别不想读下去了，分享都是为了完成任务的心态。从这周开始，感觉身体有劲了，愿意沉下心来仔细阅读，更主动的去查阅资料，也打算把前面的依次好好复习一下。不足之处是对于经文的理解还是流于表面。

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第十三周分享

第二十三章  希言自然
原文：
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；
信不足焉，有不信焉。

理解：
什么都不用说，万物呈现他本来的样子。暴风骤雨通常都维持不了一整天，所以万物都这样，看上去越是猛烈，生命便越是短暂。是什么兴作的暴风骤雨呢？是天地。天地兴作的暴风骤雨都不能持久，更何况是以人智为政，所兴作的伪巧之术呢？所以守道的人，就合于道；好德的人，就合于德；失道失德的人，就会丧失所有。天道永恒不殆，所以天下永远也不会出现昏乱；德合于天，则能德蓄天下。离道丧德，为政失本。人失道而起伪教化天下，是不可取的。

第二十四章 企者不立
原文：
跂者不立，跨者不行。
自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。

理解：
出离于道，无法立大道于天下，松脱大道，就不能再行于大道。曲道全己，为自见，不能明大道；圣人不以自己为直，大道才会彰显于天下；圣人不自盈，才能功成事遂于天下；圣人不自恃有功于天下，天下才能长久的安宁太平。君王所立人治之道，对于大道来说，也是画蛇添足的累赘行为。不道则伤物，残生害性，对于有道的圣王，不会道外立道，道外行道，他们从不处无道之境。

心得：
1、“道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失”，即“得道多助，失道寡助”，按着道的演化方式去运作，那就自然认同于道，按照德性的方式去演化，就会有同等德性的人与之相应；如果走失道路线，自然就会跟失道的人捆绑在一起。也有“近朱者赤，近墨者黑”之意，努力与合道的人合作，与善人为伍，拥有正能量。

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第十四周分享

第二十五章  道法自然
原文：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然

理解：
有一个事物在混沌中产生，先于天地形成之前就存在，它无声又无形，独立长存永不改变，运行不息，可以作为天地万物的根源。我不知道她叫什么，我称呼她为“道”，勉强给她命名为“大”。它广大无边而无所不至，无所不至而无所不穷极，无所不穷极又返归本原。所以说：道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人就是其一。人取法于大地，取法于天，取法于道。道的法则则是道本身一直的样子。

分享：1、“大曰逝，逝曰远，远曰反”，很多事情我们静观其变就好，过分地去在意往往会适得其反。我们尊重“道”的法则，尊重自然规律，放轻松去体会万物发展的规律。
2、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人法天、地、道，道的法则是本来就是这样的，一直不变的。道的最重要原则是生养万物而不居功自傲。

第二十六章 轻则失根
原文：
重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎重，虽为荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。

理解：
重是轻的根本，清静是躁动的主人。所以圣人在外行走不离开载重的车辆。就算过上荣华的生活，也能安处其中，超然物外。连普通的聪明人都知道不离开自己的“辎重”，为什么国家的君主却看重自己身体享受的欲望而放弃自己的根本--国家呢？不要离开自己的根本，做好自己的本职工作，躁动就会失去控制。
终日行不离辎重，指天子修身以重。燕处超然，指天子修身以静。

分享：
1、“重为轻根”，在我们的生活中，有些事情是很多结果的根源，不能忽略根本。比如一个人的身体与事业的关系，健康是前面的1，金钱、名誉、地位等都是后面的0，后面的0可能很多，但是如果前面的1丢了，后面所有的0都没有意义了，所以身体是事业根本，身体是排第一的，为重，事业是身体带来的一个结果，所以重才是根本。

2、理清自己生活中哪些是“根本”，哪些是“浮光掠影”。

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第十五周分享

第二十七章  不贵其师
原文：
善行无辙迹；
善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭无关楗而不可开；
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

理解：
善于做事是不留行迹的，善于指令是不会留下后患的，善于理财是不会依靠数据的，善于守护是不用加锁，谁也打不开；善于制定契约就不会制定可怕的条例，因此圣人善于让人尽其才，所以没有没用的人；善于让物尽其用，所以没有废弃物。这就是顺守大道，承袭了过去的智慧。所以善人可以做普通人的老师，而普通人可以作为善人的借鉴。不尊师爱资，看起来聪明，实际是犯了大迷糊，这其中的道理，就是最精要玄妙的地方。

分享：
1、“善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；我们要善于变换角度去看问题，不要坚持用惯性思维去思考。
2、每一件事情的出现都不是偶然的，都是来让我们得到提升的。我们的胸怀要宽广，世界是多元的，每一个人、每一件事都有其特点，并无好坏的标签，如果能用多元的角度去看问题就会发现很多以前没有看到的好处，我们就不会钻牛角尖，路就会越来越宽阔。
3、每一个人都是有潜力的，公司的领导应该多具备一些培养人才的耐心和信心。生活中，我们也更应该用欣赏和发现他人优点的眼光去看待人，这样的生活才会充满希望和正能量。

第二十八章 大制不割
原文：
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。

理解：
明知雄强，却安于雌柔，天下就像水归流到溪中。甘愿作为天下的低谷，放低自己，就跟永恒的德行在一起了。就回归到了婴儿般纯净、无分别心的状态。处于特别明亮的位置时，也要保持昏昧的状态，作为天下的楷模。成为天下的楷模，德行就不会有差错，就会回归到”道“的状态了。处于荣耀的状态时，也要保持”辱“的姿态，做天下的低谷。甘做天下的低谷，永恒的德行才会伴随你，充满德行，就回归到未经雕琢的朴实状态了。”道“的原则散开以后存在于万物之中，有道的圣人用了道的法则之后会成为领导者中的领导者，”道“这种大建制是没有割裂的痕迹的。

分享：
1、掌握的资源越多，成就越大，地位越高，就越要低调。
2、真正的危机是在自己内心存在的，内心的状态出了问题，外在的危机就会趁机而入了，即所谓”正气存内，邪不可干“。
3、道不远人，我们在做每一件事情时，都可以利用”道“的法则。

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第十六周分享

第二十九章 天下神器
原文：
将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。

理解：
君王不以道治天下，图谋以人智取天下，以人智治天下。我看他好像是完全停不下来的样子。能够化育天下万物的神明之能，不是人智可企及的。以人之工巧，为者必败。败而不己，必将失去天下。天之神化运天下，万物行于自然之道；以人之工巧理天下，万物随之于人智之伪。以自然之息相吹，无不出于神化；以人之机心相吹，行于人之工巧造作。神化之，物则强健以成；人化之，物则羸弱以病。君王唯有去甚、去奢、去泰，天下万物才能自成其天，生生不息，才不会因为人智妄为。

第三十章
原文：
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
故善者果而己，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
理解：
有道的圣王，则不会以兵强天下，如果以兵强天下，其事好还。军队所到之处，总是荆棘丛生。战事之后，必是凶年。善用兵的人，只求达到救济危难的目的，不借武力来逞强。圣人要成天下之功，需勿矜、勿伐、勿骄、勿强、勿罢黜天道。事物过于强盛就会衰败，过于强盛是不合乎道的，不合道就会很快消亡。

对这两章的整体体会：
1、天下神器，不可为也。
2、“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”，就是要知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱。
3、”物壮则老“，任何人事物发展到了极致，就必然会面临衰败，即所谓“月满则亏、物极必反”。
第四月月度小结
1、内容回顾第二十三章 希言自然，主要讲所有的人智之教，都不过是飘风骤雨，不能持久。唯有天道，才能使天下安以久。所以圣人要行自然无为之道，为政以天为本。第二十四章 企者不立 主要讲圣王应该立自然之道，行自然之道，而不立人之道，行人之道。第二十五章 道法自然 主要讲人法地，地法天，天法道，道法自然。第二十六章轻则失根 主要讲君王守道中的重静之术。第二十七章不贵其师 主要讲天道自然之教与人道智慧之教并存，圣王应该行天道自然之教，绝人道智七之教。做到不贵其师，不爱其资，虽有智慧而不用，虽智大迷，才是统治天下的要妙。第二十八章大制不割 主要讲知雄守雌、知白守黑、知荣守辱、天人不离、天制不割之道。第二十九章天下神器 主要讲如果以人灭天，强取天下而为之，那么就会以人刑物，自败自失于天下，所以圣人应该去人复天。第三十章 物壮则老 主要讲君王慎兵之道。
2、体会这个月读下来整体感觉还是比较流畅，但仍有做油漆工的时侯，而且有时有断章取义，是该警惕！随着整体大家的吟诵氛围起来，我真心佩服能够大胆吟诵出来的同学，我虽然也在吟诵，但还没那个勇气晾出来。另外对吟诵有比较深切的体会是文字真的能进入到我们的身体里！

admin

物壮则老是谓不道啊

机器猫

admin 发表于 2018-5-19 07:41
物壮则老是谓不道啊

又刷油漆了，扛起半截就开跑

机器猫

第十七周分享
第三十一章 用兵贵右
原文：
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。言居上势，则以丧礼处之。
杀人众多，以悲哀泣之。
战胜，以丧礼处之。

译文：兵器是不吉祥的东西。大家都厌恶它，所以有道的人不会用它。君子平时以左为贵，用兵时以右方为贵。兵器是不祥的东西，不是君子该用的东西，万不得己而使用它，最好淡然处之。打仗胜利了也不要觉得是件好事，如果认为是好事，那就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，是不能得到天下的。吉事以左方为上，凶事以右方为上。所以副将军在左边，上将军在右边，这是说出兵打仗用丧礼的仪式来安排。杀人太多，以哀痛的心情面对。打了胜仗，用丧礼的仪式去对待。


第三十二章 通常无名
原文：
通常无名，朴虽小，天下不敢臣。
侯五若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。

译文：
道永远是无名的，朴质的。虽然微妙无形，天下却没有人能使它臣服。侯王如果能守道，万物就会自然归从。天地间阴阳之相合，就会降下雨露，没有谁指使就会自然均匀。万物兴起后，有了各种名称，有了名称后，也就要知道各种事物的限度，知道把握度，就可以避免危险。行道于天下，万物都将归服，就像河川归宗汇入江海一样。

这两章的整体体会：
1.做人处事，虽非战争那么残酷，但吉凶祸福之事却在所难免。是居左阳以德对待，还是居右阴以恶行事？所得的结果却完全相反。
世人多以私欲去徇好恶，争人我，贪名利，斗是非，逞凶强，此等所为，皆是尚右的阴杀之事。看起来可以得势于一时，但种下的恶果却是不堪设想。
2.万物生于道又归于道。在万物繁纷，物欲横流，人心难平的当今社会，止欲生悔，知止返道，更显得特别重要。万物万事在其发展变化的过程中，都有其量与度的界限，有太过或不及之两端，而两端都不是当止之道。

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第十八周分享

第三十三章  不失其所
原文：
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，
不失其所者久，死而不亡者寿。

理解：能够打开视野，叫作智慧；能够自我洞察，叫作透彻；能够在竞争中获胜，证明了你的力量，能够自我约束才是强者，能够知道自己发展的边界，不再受制其它条件的限制，这叫富足，能够真的身体力行的去做自己本心的那个愿望，叫做有志气，自始自终不离开生命的本位就能够长久，哪怕到了你死的那一天，你所开创的那个轨道和法则也会传播下去，这个叫做长寿。

心得：
1、贵、贱、多、少，凡是可比较的都是可替代的，只要生活在比较中，总是感觉到汲汲自危，因为自身的主干价值没确立，把握自我的价值是无可替代的。
2、必须去除社会的魅惑，去除魅惑的方法必须去参与他，而不是躲避他，在参与的过程中去观察、演化他，去除他，但是要坚持自己的路。
3、法身常在，运作出一套可供后人参考的轨迹的法则，财富、思想都支法留存下去，唯有这套法则才可以作为精神传承给后人，作为他们最好的庇护。

第三十四章 大道泛兮
原文：
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
是以圣人终不自为大，故能成其大。
理解：
大道是没有参照物的那种宽泛，他可以左住君王，也可以庇佑臣民，他对万物是平等的，万物都依赖这套自然法则生长，大道总是养护着众生，养护着万物，不当他们的主人，他无私无欲的服务于一切万物，可以说是太卑小了，但是万物最终都要归于道，他却不做这个主，正因为不做这个主，他可称为大。无穷尽的运作下来，他始终不会去充这个大，所以成就了他的大。

心得：
1、这章读下来去运行一下我们的心灵空间，检查一下我们内心有多少欲求、多少卑微，这些都会让我们终成其不了大。
2、万物没有主人，大道都不做主，他们各有各的路径，这叫“玄之又玄，众妙之门”，众妙，各有各的美好。

admin

主归成对