小迪的读书分享

小迪

贤：形声。字从贝，从臤(qiān)，臤亦声。"臤"本义为"驾驭臣属"，引申为"牢牢掌握"。"贝"指钱币、财富。"臤"与"贝"联合起来表示"牢牢掌握财富"。本义:量入为出的人。会精打细算过日子的人。善于理财的人。理财家。
《庄子·徐无鬼》:以财分人谓贤。

财：形声。从贝，才声。本义:财物。多指日常生活必需品，包括米粟在内
财，人所宝也。――《说文》
财，货也。――《广雅》

可：

肎也。

肎者、骨閒肉肎肎箸也。凡中其肎綮曰肎。可肎雙聲。

从口。

口气舒。

亦聲。

肯我切。十七部。

凡可之屬皆从可。

欲：形声。从欠,谷(yù)声。“欠”表示有所不足,故产生欲望。本义:欲望;嗜欲
欲,贪欲也。——《说文》。俗字亦作慾。
欲者,情之应也。——《荀子·正名》
六欲。——《吕氏春秋·贵生》。注:“生死耳目口鼻也。”

小迪

第三周读书分享2

尚贤，即尚有，离道；贵难得之货，即尚难得之有，则失“徼”，人人向往之，生“心”养“志”，离道；现私密，生奇欲，离道。
无知无欲，可为“无志无欲”，守道观徼，顺其自然，以入天。
无，非无，若冲若渊若湛，无质无形，却包罗万象。

回水，旋涡，其形成为：新的水流注入，促使旋转，形成中心，翻转融合，进入水底，而后彻底散去，复原，归无。有无轮回，周而复始。

小迪

第三周读书分享3

天道与人道到底有什么不同？为什么治天下要行天道？
白云先生说：天道积虚，人道积物；天道积无，人道积有…… 唯有天道，可以备万物而无所不济。
体会：
    虚和无只是无形无质，而不是没有，包含着人道中同样无形无质的想象、正欲以及精神，但绝不仅限于此。人仅为天地万物之一，“不足以备万物”，人不能代表天下万物，所以不能以人道来治理天下。结合第四章的内容，人道非道，无法生生不息、永恒不息地创造事物，虽然现在人类已经很强大了，但总有资源枯竭的时候，所以就会“好积为德，以积物为得”，得不到，就争、抢、盗，人道坏，则行权道。以有观有，人道的有也不包括天下所有。
    个人的内在天地亦如此，不能以一个子人格来治理这片天下，要虚心（去奇欲），实腹（实生命），弱志（弱执念），强骨（强职责）

“吾不知谁之子，象帝之先。”
    吾：我。
    猜想老子在写这一句时，处于什么位置？想传达什么意思？也许老子并不是在表达不知道道从哪里而来什么时候产生的，而是展现老子对道多维立体的追寻，即无为，同时也表述了道的玄妙，天地万物都有其徼，仅道没有。

小迪

第三周读书分享4

老师说过：用这种道德经的意境过春节也许不同。
这几天确实有些感悟
1、对《老子列传》中关于出世入世的理解
       这个春节第一次和嫂子讨论起孩子教育的话题。以前都回避这个问题，我怕谈，一方面是自以为是，觉得自己懂很多，看到别人的全是问题，二是因为自己看到的全是问题而不敢说，怕伤了关系。这一次却很自然地谈论起来，让我发现：合时宜，就可以表达出来；但不合时宜，哪怕是自己的长处，也要隐藏起来——合不合时宜，就是要看对方是否需要，自己的动机是否单纯，也就是是否合道，想要满足的是正欲还是奇欲。现象看来好像是出世入世，但实际上就是看自己的内心世界是否合道。

2、对无为的理解
      初一下午，天气很好，老公突然决定回长寿给婆子妈上坟，我马上动身作出门的准备，而儿子正摆好架势准备打游戏，老公一直对上坟一事对我们两娘母没有什么要求，顺口叫了一下儿子要不要一起回长寿。儿子犹豫着说不想去。我继续换衣服什么的，这个过程中，决定一定要儿子回去，他已经几年没回去给奶奶上坟了，这该去。但等我收拾好，再次去叫儿子时，儿子犹豫着说：我知道我该回去，但我也想打游戏，打游戏需要WIFI。我说：我给你开热点。儿子马上决定回去给奶奶上坟，游戏也不打了，起身就去穿鞋。
      其实我只是决定了而已，并没有实际做了什么，“无为而治”，合道了，内在的天下就安定了，不争、不盗、不乱，再到家里这个天下，不现可欲，家里也不争、不盗、不乱了。

3、对家道的猜想
      婆子妈还没看到我和老公结婚就走了，本来墓碑上不该有我的名字，我坚持给婆子妈披麻戴孝守了三天，大家觉得肯定要嫁过去才有了我的名字。昨天我这样给儿子解释，因为墓碑上没有他的名字。而墓碑上大孙子的名字也早已改换了，当年婆子妈给大孙子取的那个名字单名一个“立”，我看着这个名字体会着婆子妈想要表达的意思。她没看到我们结婚，不知道有没有畅想过小孙子的模样，我们这样养育出来的孙子合不合她老人家的意？我们有没有把这个家立起来？我有没有守住媳妇道？
        虚其心实其腹弱其志强起骨！

张文玲

小迪，很棒，应用到生活中，运用到实践中，这才是我们学道德经的目的所在，尤其是对无为及内心的安定这里，很有同感

小迪

张文玲:小迪，很棒，应用到生活中，运用到实践中，这才是我们学道德经的目的所在，尤其是对无为及内心的安定这里，很有同感 (2018-02-18 08:21) 

仅是为了不当粉刷匠

机器猫

小迪:第三周读书分享4

老师说过：用这种道德经的意境过春节也许不同。
这几天确实有些感悟
1、对《老子列传》中关于出世入世的理解
....... (2018-02-17 19:15) 

受启发了！

小迪

第三周班长总结：

    1、在周三的时候，我很纠结要不要提醒大家完成分享，纠结的原因的是我不能确定界限在哪里，提醒对大家是促进还是阻碍（干扰节奏或是产生依赖）。于是我把老师的话翻出来琢磨。而后看到自己做了这么多事，已经动了提醒的心，那就做吧。一统计下来，没分享的同学有大半之多。当周五晚再提醒时，我自己内在的阻力小了很多，很顺畅地把这件事做了。今天在大家的分享里，发现自己的提醒其实也是一种警示，这是班长的责任，是班长的道，自己想多了即“现可欲”，并没有实现无为。
      并且去实地巡察的边界，比坐在家里想边界在哪里有用得多，也准确得多。

    2、关于老师对概括两章的要求，我一直理解的是对两章整体打包，但看前面两周老师和班长没有关注这个事，做了这件事的人也不多，自己这一周也就懈怠了，没做。当一个个地看同学的分享时，发现其实有同学这样做的，这个问题又被我翻出来，在群里问大家。而桃子问概括两章就是对两章整体打包时，我才发现又当了粉刷匠，自以为是地涂抹了别人的意思，老师这句话的意思其实并不明确。
       当我们都觉得圣人是统治者，我们是小老百姓，道德经读起来困难，就是我们没在圣人的位置上，但是，生活中处处有圣人的岗位，并且，当到了圣人（班长）这个岗位时，才会发现更多的精细活儿需要去确认，才会去认真分辨做百姓该怎么去做，百姓的道是什么内容。当百姓和圣人两个位置都有感了，我们的生活才会像漩涡一样运行起来，生生不息永不枯竭。

小迪

第四周读书分享

原文抄写（默写）

小迪

第四周
    第五章原文
    天地不仁，以万物为刍狗；
    圣人不仁，以百性为刍狗。
    天地之间，其犹橐籥乎？
    虚而不屈，动而愈出。
    多言数穷，不如守中。
   译文：
    天地没有仁慈心（并非冷酷），视万物为稻草狗一样；圣人没有仁慈心（并非冷酷），视百姓为稻草狗一样。无恩无爱、无亲无仁，才做到大恩大亲大仁，按照道来运转，治理天下。天地之间，不就像一个风箱一样吗？不动的时候，风箱里看上去是虚无的，但不弯不曲，很有张力，无处不在；但越是推动它，万物就越多地被涌现出来，生生不息。用很多的言语去述说、形容道生出的万事万物，企图全部描述完，还不如契合天道，至真至柔，至中至正，至虚至静，至大无穷。
    心得：
     “以万物为刍狗、以百姓为刍狗”，如何才是无恩之大恩，不亲之大亲，不仁之大仁？顺其自然，“常无观妙，常有观徼”，不贤尚，不贵货，不见可欲吧。超越生死，“有无相生”。刍狗虽轻贱，有价值的时间短暂，但却是多祭祀时不可或缺的物品，轻贱也意味着多、众、普遍，生生不息。
     “虚而不屈，动而愈出”，虚和动对仗，不屈与愈出相对。在这里，虚就是不动，让风箱空间虚无；不屈就是不竭，屈，《集韻》《韻會》《正韻》渠勿切，音掘。竭也，盡也。这句话我理解为，不推动风箱时，风箱里看似虚无，但是蓄积能量，不屈不竭；一旦推动，万物涌出，越动涌得越多，浩瀚无穷。我站在天地之间，在风箱里面，环顾四周万物，多言就能数穷？显然不行，只能“守中”！
      中，中央，正方之中也，正也，心也，内也。守中，守道，守本分。何为本分？向外，各种角色的职责；向内，各个“我”，一个也不能少。如何守本分？位置上，“守中”，才能一个都不少；心理上，以各个我为刍狗，“虚而不屈，动而愈出”。

    第六章原文
    谷神不死，是谓玄牝。
    玄牝之门，是谓天地之根。
    绵绵若存，用之不勤。
     译文：
    谷神，指道，有造化天地万物之良能。道生万物，就如同河流从山谷中涌出一样，没有生命周期。也称玄牝，无有终时，玄意味着无穷的幽深微妙。玄牝之门，是道生育天地的出口，天地像树木一样，其根扎于玄牝之门的水里，汲汲于此，繁衍生息。玄牝之门的水，像丝一样连绵不绝，延续久远，虽然存在，但却不可视之以见，不可听之以闻，不可搏之以得。天地汲取玄牝的水，不能以有为用，应以无为用，不需要出劳出力，故能绵绵延延，不断涌出万物。
    心得：
      谷，泉出通川为谷；从水半见，出于口。神，天神，引出万物者也。勤，劳也，从力。
   读到这一章，就想到了女性的生产。生命通过女性的生殖器官而诞生，却并不是生殖器官的直接转化，现在的科学可以解释一个生命的肉体由什么构成，遗传学有哪些奥秘，但却不能完全解释清楚一个胚胎的形成，是谓玄牝。在生命诞生前或后，都不能勤，勤，只是短暂用力而已。
   对于个人的内在，玄牝之门在哪里？活的状态吧！活着，让我们有了各种各样的经历，各种各样的角色，旋转循环进入无，无再生有，无限循环，直至肉体的消亡，进入一个大的轮回。当如此体会后，“尚货、贵货、可欲”都那么微不足道了，“守中”就更有质感。

整体概括本周两章：
    两章都在讲述道的运行状态，道如何生出万物。
    守中，进入到仁里面，才能不仁而大仁；进入恩，才能不恩而大恩；进入虚，才能虚而不屈；进入勤，才能不勤而大勤，动而愈出。

月度总结：
    格局越来越大，维度开始变多，同时也更加精细，争取从精神上、文化上、家庭建设上重塑人根。在学习方法上有了改变，开始习惯多嚼，时刻提醒自己学习而非涂抹。从导言到第六章，有好几处让我不理解，甚至是以前觉得应该批判观点，通过这次阅读，却有了新的理解，就像把内在的那个漩涡加大了上下翻滚的程度，加深了，更立体了。我的那两个世界被这个漩涡联系在一起，逐渐代替原先的那个虫洞。
    以现在的内部结构再去看辞职、和姐妹们吵架、开咖啡馆，真是瞎忙活，以为这些是阻碍漩涡运行的石头，其实是自己水不够多，内部空间不够，有漩涡的地方一定很深。无为，是这一个月最关键的一个词，无为是一种心理状态，是一种行动标准。老师说“无，是一种虚心弱志，同时有实腹强骨的状态。这种状态就能在道，在道即德。在此基础上行动，为，就是无为。怎么才能“强悍”地当一个好人？这是需要继续琢磨。把无为放进生活里，有了一些体会，是好现象，但一定不是全部。
    无为时，漩涡才转得动，才能有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
       在分享张译演《红海行动》受伤也坚持拍完的感受，和老师对话后，发现自己这个过程原本是想听话，找个现实版本可以操作、深入体会，却不想只抓住不勤却进入了尚贤、不易，一下就溜过去了，远了，手就伸出来抓，完全变外部了。对勤有选择，有一个标准，我自己努力符合那个勤，这时我就是张译，而瞧不起其他的小鲜肉，其实都是演员，都是刍狗。领导没切实抓好学习小组的建设，自以为是的组员以勤为借口索边边，认为自己比领导还厉害，不入学习组。
       不舒服时，有情绪时较容易警醒，但觉得别人好，有羡慕有向往，甚至当成自己的榜样时，就不容易警醒并转身，陷入尚贤、不易。后者这种内部状态不容易被发现，不合道，未守中，将死，则挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。


    这一个月，刚好是儿子放寒假的一个月。自从他上初中后，每次放长假，都有一个头痛的问题，不到最后一两天，语文作业一定下不了笔，然而语文作业又非常多，每一次假期结束的那一两天我就高度紧张焦虑，最后总是慌慌忙忙险险完成，或是只剩下点点蒙混过关。不管怎么催促都无济于事。这个假期依然如此，还有三天时间就要开学了，语文作业依然剩下一大堆，我又开始焦虑了，但儿子依然不慌不忙。离交月度总结也只有三天了，这三天，不知道会发生什么，会不会和以前不一样。
       21日下午记录：看到剩下的作业量，我很焦虑，到爆发的边缘了。觉得自己这样不对，也许有另外的方法，开始和自己对话，然后觉得没有什么可焦的，既然给了儿子自己解决的机会，就不要在最后关头去破坏，要相信他，即使做不完，该遭罚就罚，我们心痛就是对我们当父母的惩罚。
       22日记录：儿子完成作业的速度并没有加快很多，仍旧不慌不忙。我再次提醒儿子：你不能因为时间不够完不成作业而向我冒火，并且，我有可能因为着急而向你冒火，你得忍到！
       23日记录：大半天都在医院里陪老公看脚，回到家，儿子说已完成了剩下作业的大半了，按这速度，明天确实能完成所有作业。晚上做到1点。
       24日记录：发现儿子在春节期间每天自觉到书桌上的那段时间并没有做作业，而且作业剩下了很多，并不是他之前说的那个量，他至少缩水了一半。依然不慌不忙，劳逸结合得很好。做作业到晚止11点半。
       25日记录：一大早在朋友的帮助下，把儿子和他的生活物品送到了学校，很迅速地收拾完后，儿子不慌不忙地拿出了一张调查表，他对面床位的同学也在填那张表……
       这次寒假作业最大的变化仅是一家人的情绪变了，没有激烈冲突，没有碎碎念，儿子的作业依然是在最后一刻完成，行动上和以前一样。