2026.7.8 第九周第四天
一、原文
第七章
万章问曰：“人有言：‘伊尹以割烹要汤。’有诸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之，以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”
二、查字
1.割：“害”是“割”的本字。害，甲骨文   （被系扎捆绑的舌头）  （口，嘴巴），表示系扎捆绑 舌头 ，以防人之口。金文 在舌头 中间加一横指事符号 ，表示割断舌头。有的金文 将独体形写成断开的两部分 、 ，强调“割断”。繁体金文 加“丮” （执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。当“害”的“切割”本义消失后，金文 再加“刀” 另造“割”代替。篆文 将金文字形中的 写成 ，用“丯” 突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
2.烹：亨，既是声旁也是形旁，表示在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。烹，篆文   （亨，供神灵祖先受用的祭品）  （羊，献祭品），表示用以献祭的烤羊。篆文异体字 将“亨”简写成 。造字本义：动词，烧烤全羊以祭祀。
3.汤：昜，既是声旁也是形旁，是“陽（阳）”的本字，日照，表示天然的温热。湯，金文   （水，泉流）  （昜，即“阳”，表示天然的温热），表示温泉。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，天然具有热度的温泉。
4.莘：辛，既是声旁也是形旁，表示辣、刺激。莘，篆文   （艸，植物）  （辛，辣、刺激），表示有辣味的刺激性植物。造字本义：名词，一种辛味中药，即“细莘”，味辛而温，有微毒，可祛风散寒，通窍止痛，温肺化痰。
5.驷：四，既是声旁也是形旁，表示三加一的和。駟，金文   （馬，善跑的力畜）  （四，三加一的和），表示四马拉车。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，由四匹马驱动的马车。
6.嚣：囂”是“ ”的异体字。，金文   （ ，四个口，众人喧哗）  （頁，头部、思虑），表示四周都是令人耳躁心烦的喧哗噪声。篆文 将金文的混合结构调整成上中下结构。简体篆文 将“” 简化成“吅” 。造字本义：形容词，充满嘈杂人声的，噪声喧哗的。
7.诛：朱，既是声旁也是形旁，是“硃”的省略，表示红色。誅，金文   （朱，即“硃”的省略，借代红笔）  （戈，兵器，借代刑具），表示对名字被红笔圈画的罪犯执行死刑。用红笔圈画罪犯名单上的某个名字，表示此人与其他罪犯所有不同，意味着要让名字的主人流血见红。有的金文  （言，话语、词句） （朱，红），表示用红笔写仇者名字或咒骂仇者的话语，以示消灭对方的决心。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的 简写成 ，将篆文字形中的 写成 。造字本义：动词，在罪犯背上披挂红笔写的名字，执行死刑。
三、朗读并正音
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四、翻译
万章问：“有人说：‘伊尹是靠烹饪手艺来求见商汤的。’有这回事吗？” 孟子回答说：“不，不是这样的。伊尹当初在有莘国的郊野耕种，却非常喜爱尧舜之道。如果不合道义，不合正道，就算把整个天下给他做俸禄，他也不会回头看一眼；就算有四千匹马拴在那里，他也不会瞧一下。如果不合道义，不合正道，哪怕是一丁点儿东西，他也不会给别人，也不会从别人那里取一丁点儿。 商汤派人带着礼物去聘请他，他安然自得地说：‘我要商汤的聘礼干什么呢？我哪比得上住在田野之中，就这样来享受尧舜之道的乐趣呢？’商汤多次派人去聘请他，后来他忽然改变了想法，说：‘与其我住在田野之中，就这样享受尧舜之道，哪比得上让这位君主成为尧舜那样的君主呢？哪比得上让这些百姓成为尧舜那样的百姓呢？哪比得上让我自己亲眼看到这样的盛世呢？上天生育这些百姓，就是要让先明白道理的人去启发后明白的人，让先觉悟的人去唤醒后觉悟的人。我是上天百姓中的先觉悟者，我要用这道理来唤醒这些百姓。如果不是我来唤醒他们，那又是谁呢？’ 他想到天下的百姓，哪怕有一个普通男子或普通女子没有受到尧舜之道的恩泽，就好像自己把他们推到沟里一样。他就是这样把天下的重任担在自己肩上，所以就去见商汤，劝说他讨伐夏桀、拯救百姓。 我从来没听说过自己不正却还能纠正别人的，更何况是侮辱自己来纠正天下呢？圣人的行为各有不同，有的远离朝堂，有的接近君主，有的离去，有的不离去，归根结底，不过是为了保持自身的清白罢了。我只听说伊尹是用尧舜之道去求见商汤的，没听说他是靠烹饪手艺。 《尚书·伊训》里说：‘上天诛杀夏桀，祸端从牧宫开始，而我（伊尹）的谋划是从亳邑开始的。’”
五、阅读心得
得道者得君心，得君心者得天下。
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楼主
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，得之有道。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。有的金文
将“心”
。有的金文
用“言”
（“信”的省略）代替“心”
将金文字形中的“得”
写成
，将金文字形中的“直”
写成
（
的变形），将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。
（“衣”的省略，借代衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
（月，即“肉”，借代兽肉）
（犬，猎犬，借代狩猎）
（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文
将“火堆”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。
（臣，官吏）
（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。
（真，巫师用神鼎祭祀占卜）
（頁，头部），表示占卜时向祭鼎垂首跪拜。篆文
将金文字形中的“真”
，将金文字形中的“頁”
。造字本义：动词，巫师头部着地，向祭鼎反复地磕头跪拜。
（疒，疾病）
（雝，即“壅”的省略），表示身体因循环系统堵塞而发病。造字本义：动词，受损伤的皮肤或皮下组织因代谢不畅、瘀血堵塞而肿胀生脓。
”的异体字。且，既是声旁也是形旁，是“虘”的省略，表示虎狼虐食猎物。
（疒，疾病）
（虘，虎狼虐食猎物），比喻某种病毒虐食身体组织。篆文异体字“疽”
将籀文字形中的“虘”
（“咀”的省略），并以“且”（“咀”）为声旁。造字本义：动词，病毒在身体造成恶疮，导致创部组织持续坏死、枯竭。
（疒，疾病）
（朿，即“刺”），表示脊瘦如荆刺。篆文
（肉）
（脊），表示后背有脊无肉。造字本义：形容词，久病干瘦，脊骨突出如刺。
（鳥，方向朝右）
（鳥，方向朝左），表示雌雄二鸟相向鸣叫。篆文
将金文字形中的
。当“雔”的本义消失后，金文
为雌雄二鸟
各加一个“口”
、
，并在两只张口的鸟
之间再加张口的鸟头
，强调两只鸟相鸣叫。有的金文
用“言”
（倾诉）代替张口的鸟头
基本承续金文字形。造字本义：动词，雌雄二鸟，相向交颈，对歌倾诉。
（阜，山地）
（戹，套在牛马颈肩上的曲木架），比喻有扼守形势的山地。造字本义：动词，山高谷深，地势狭隘，扼守一方。
（米，粮食）
（鬲，煮锅），表示将稻米放在三足的锅中烧煮。篆文
将金文字形中的“米”
，将金文字形中的“鬲”
，并加蒸汽状的“弜”
，强调煮粥时锅中热气腾腾。造字本义：动词，把稻米放在锅里精心熬煮成稠烂的稀饭。
（双手，是“寽”的省略，即“捋”）
（虎，猛兽），表示双手抚摩、逗弄老虎。金文
将甲骨文字形中的双手
，将甲骨文字形中的“虎”
。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的“虎头”
。造字本义：动词，驯兽师抚摩、逗弄老虎，驯化虎豹等猛兽。