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20250111
乐记的序言、乐本和乐论，共同完成了对乐的根本末的定义 指出：乐根在于通天神，乐本在于和政（礼乐政刑），乐末在于摄心 如此便知，乐是个什么样的存在，可以用来作什么了？ 乐礼章讲述乐与礼共生，使得乐的生命立于礼所提供的边界之上 礼乐是一对生克
乐施章讲乐教的功效，也就是乐运转起来之后的社会作用。这样一旦运转起来，在礼中安身的乐，便可以通过运转立命
换一个角度看，乐礼合运是乐身得安，安在何处呢？安在人身上，安在人的社会中。 乐施的效果也是作用于人身和人的社会的 乐的命也是立在同一个地方的 乐在人身和人的社会安身立命的道理，是不是必然是人身、人的社会的运行原理呢？ 所以乐礼和乐施两章，既是讲乐的安身立命——对个人和社会的作用原理，也是乐对人与社会的基本观念——人性观。
乐言、乐象和乐情三章，分别讲述的音乐评论评论些什么，音乐赏析赏析些什么，乐工自我约束检查些什么 这实际上是讲乐的运行体系 音乐评论的日常内容，是在整体上检查和督促音乐工作不离轨道 用现代语言说，音乐文艺工作要为人民服务 为生产建设服务 正确对待 阳春白雪和下里巴人 跟我党以前的文艺政策高度一致
乐象则讲述的是乐在运行中各阶段的表里结构 也就是乐在各阶段的象 赏析作品，就要把这些象给赏析出来，这样才能引导民众进入到乐教的疆域之内接受教化
乐情则是讲音乐工作者的抱负和追求应该是些什么 乐工这个职业的理想和使命
乐言、乐象和乐情三章联合起来，把乐这个系统的运行应该是讲清楚了
乐礼、乐施所讲述的乐的人性观，通过乐言、乐象、乐情所讲述的乐的运行保障，而实际的在人和人群中运行了起来，乐教作为一个活体便运行起来了
如此，乐记已经完成了两个基本论述 乐教是什么？乐教可以怎么运行
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