本帖最后由 小迪 于 2025-1-6 19:56 编辑
20250105 人为什么能够被人蒙蔽，或者主动蔽藏于人下？ 音不动心，而只是动音，循音而感，感而又感，感到为止 音是 心 感物 而 心动 心的每次运动，会使心的状态改变而使心快乐或者不快 为了心的快乐与不快，而对音做出选择和追寻 每次感声感物，便只是得到一次快乐与否的决断，和寻找下下一个音声的抉择 感-动-快--——又来 | 不快——坚拒 这就建起来一条内部通道 杜绝了心的另一条运行通道： 感——动——唤起相同动感的人事——超越自身快与不快进入人事境界。 魏文侯以听乐之名听音 挂羊头卖狗肉，就如以君子之名行小人之实 混淆，不是技术问题 也不是不小心的态度问题 是立场问题 音为心之动，有德之心所动者： 天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。 然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。 天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。 德音之谓乐 有德之心所动者为德音，德音才叫乐、 无德之心所动者不是乐，是溺音。 魏文侯以乐之名行溺音之实 所以听乐会打瞌睡 听流行音乐精神抖擞 产出溺音前面说了，溺音产出后为什么会流行？ 上行下效 上梁不正下梁歪 也就是人云亦云 一个组织的上层出现问题，就像一张网严严实实的笼罩这个组织的疆域，蔽不新成 一个人的内心的上层出现问题，就像一个人的内心世界充满着雾霾荧惑，遮天蔽日，不见天光 人蔽，弊于人 个人的上层是什么，志！ 这是直接上级 居于现时此地的现管 有志之人不会陷入人蔽物蔽 有神有德而无志之人怎么样？ 这是我们常常妄想的 我们妄想自己有德有神，用对神德的追求安慰和鼓励自己的无志 这是自欺欺人，害人害天害道，最终害了自己 | 
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