李培香的练习记录

李培香

第九十三课 振趋（教化与治疗）输出的行为（6）影响（1）却语术 一、课文:引用: “却语”者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁。其人因以怀惧，然后结信，以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。

  却语，就是使对方的主张后退而人还留下之语。却语的作用，在对方的主张和“人”之间，拉开一段距离，使人居住在一个新的地方。所谓说服（其放弃主张）。

  解斗后的仇郄，仍然要离开的用缀去处理，剩下的就是留下来等待接受教育成为解放战士的“人”。

  却语之术的关键在哪里呢？寻察言语思想中的短板，并对此开展攻势。却语者，察伺短也。

  却语之术的要点：
  1、识短："故言多必有数短之处，识其短，"
  2、验短："验之"
  3、惧短：以忌讳动之；以时禁示之。"动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧"。
  4、安短：在其短处结以信，使之心安。”其人因以怀惧，然后结信，以安其心”。
  5、收短：用收语使其短（主张）退去而不再能出现 。“收语盖藏而却之”。  

  却语术的禁忌：

  “无见己之所不能于多方之人”。不班门弄斧。
二、课堂进程 1、经过一周的练习说说什么是缀去术？怎么操作？2、同学分享，反馈。3、根据课文讲解新课。4、布置课后作业。

课后练习  按你自己的方式梳理一下却语术的操作规程。三、编后感:贴着心走。

李培香

第93课 评课
开始部分，老师提问1、什么是系言？能把对方的心拴住的话。2、系言适用什么人？贞信之人。贞信之人是坚定的要做人的人。贞信之人不一定都是正人君子。3、你有没有用过系言？谈恋爱结婚就是用的系言。男朋友说我给你买房子，使有余思。
同学分享，该丈夫干的事，丈夫干不了，我要不要取代他的位置？人是为天道服务的，人人都是打工仔，守住自己的位置，做好自己该做的。
讲课，解斗后的仇郄，仍然要离开的用缀去处理，剩下的就是留下来等待接受教育成为解放战士的“人”。却语之术的关键是寻察言语思想中的短板，并对此开展攻势。却语者，察伺短也。
却语的要点： 1、识短："故言多必有数短之处，识其短，"2、验短："验之"3、惧短：以忌讳动之；以时禁示之。"动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧"。不符合天道的，心就会惧怕。4、安短：在其短处结以信，使之心安。”其人因以怀惧，然后结信，以安其心”。5、收短：用收语使其短（主张）退去而不再能出现 。“收语盖藏而却之”。  
却语的禁忌：“无见己之所不能于多方之人”。不班门弄斧。

我的不同：系言在生活中是怎么用的，我认为这是很厉害的人才会用的，听老师讲了之后明白生活中有很多地方都有用到系言。
却语的关键是要识其短，对短的理解我也比较狭隘，短就是人的穷急。

李培香

第九十四课 振趋（教化与治疗）输出的行为（7）影响（摄心术）） 一、课文“摄心”者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之道，敬以奇怪，人系其心于已。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于已。遭淫色酒者，为之术；音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。
  却语之后，人心之“却（短、间）”被揭示和因为“惧禁”而被自己否决。接下来做什么呢？用“自所不见之事”替换，而观“漫澜之命”。这神便是装上了。

  装神操作的本质在于使“人系其心于已”。这个“己”，不是自己的“己”，而是能带来“称远”和“漫澜”的“己”。“称远”不是我要称你远，而是你有那么远和应该是那么远。“漫澜”不是我说得你漫澜，不是因我而漫澜，而是你有那么漫澜和应该可以这么漫澜。

  我，只不过使你见到“自所不见之事”。二、课堂进程 1、经过一周的练习说说什么是却语术？怎么操作？2、同学分享，反馈。3、根据课文讲解新课。4、布置课后作业。课后练习通过练习 说说你理解的摄心术？三、编后感:在自己不明白的地方心慌的很，一不留神就跑了。

李培香

第94课 评课:
开始部分，老师提问1、什么是却语？定义一下却语。迫使对方心里的短处离开他的心的语。2、用什么迫使对方心里的短处离开他的心？穷-忌讳，急-时禁。现在常说的包容，同频是让别人却语我。
同学分享，失眠开始学心理学，到现在心理学也没治好失眠。扎针是有效的，但午休不好。天看着地，地看着天，只有天地，没有其他，幸福。睡不睡着不重要了。
新课讲解，摄心，是帮自见到单纯靠自己见不到的事，看的远，漫瀾。人系心与己，能够使他的心系心于他的“己”的“能见”而已。使人见了“自所不见之事”之后，见之人终观漫澜之命；并由此而喜。而有后会（领悟）。摄心就完成了。课后练习 经文中“自”“己”“心”是什么意思？

我的不同:不明白，不清楚的地方心里有短，自看不全。

李培香

第九十五课 振趋（教化与治疗）输出的行为（8）品控（守义术）一、课文“通过摄心，人已“系其心于已”，那他的“己”又以什么为指南呢？这是必须要解决的问题。因为“小人比人，则左道而用之，至能败家辱国”；而“非贤智，不能守家以义，不能守国以道。”“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”

  守义做法：探心，在内以合也
  1、探心深得其主也
  2、从外制内——事有系，由而随也。

  却语，伺短使人心结于信；摄心，使人心系于己；守义，使己守于人义；而义系于事。人、真人，能把事情做好的人。

二、课堂进程 1、经过一周的练习说说什么是摄心术？怎么操作？2、同学分享，反馈。3、根据课文讲解新课。4、布置课后作业。课后练习通过练习 说说守义术在中经八术中的地位。三、编后感:在自己不明白不清晰的地方，心慌着，知道慌，不跑了。能在现场呆一会了。目标也明确了把事做好。

李培香

第95课 评课

开始部分，老师的提问:1、倒数第二节课了，有什么心情？开心，谨慎，慎终如始。开始时要整理初心，结束时也要整理初心，然后又要确立一个新的初心。2、什么是摄心？却短后，让对方看到他自己看不到的事实，使其在新的心之下实现外自内己相应，而具有不测之智（漫澜），思虑达（远）。自是收集情报的；己是指挥、控制输出的。心是联系两者的枢纽。
冒充自己是自己心有瑕疵，所见之事有疑，联络通道不完整。
3、摄心的关键操作在哪里？
使人见了“自所不见之事”却短之后心就有空了，就蒙了，启蒙就是摄心的基础环节。见到了“自所不见之事”会感受到喜，喜以自所不见之事。而有后会，可以观漫澜之命。
4、具体怎么做？怎么能让穷急者见到“自所不见之事”？以正治国，以奇用兵：好学伎术者为之称远，遭淫酒色者为之术。打包，把内部管道修通，到摄心这里通心术和接物都完成了，志思心德都全了，还缺通神。
同学分享， 心里有短，先帮助对方看到自所不见之事。只做了解仇斗郄术和缀去术。
新课讲解，八术：形容、体貌，音声，解斗，缀去，却语，摄心，守义。守义的工作标准，把内部的神通往外面的神，天神；从根本上杜绝通到情绪。守义做法是探心深得其主也。主就是找到心的最高领导。从外制内——事有系，由而随也（根据事的标准来）。却语，伺短使人心结于信；摄心，使人心系于己；守义，使己守于人义；而义系于事。人、真人，能把事情做好的人。

我的不同：心里有短，遇事先通短，堵住了，外面的事进不来。
不去看自己的短，就更不通了。
内外通透，这八术要一步一步做踏实了。

李培香

五一放假，假期安排 1、多练习 2，用心分享，参与同学分享。 编后感： 课程快结束了，练习还要继续，心里很坚定通神接物这条路不能停。

李培香

五一放假周评课:老师在群里指导性的参与讨论。
我的不同:心安不下来，被各种任务压着，两头用力拱着的。

李培香

第九十六课 总结 课程设计
1、讲讲总结的重要性。
2、总结的方法:整理初心，把一阶二阶串联起来，把进程捋清楚。
3、总结时间是一个月后开始汇报。

李培香

编后感:跟着自己的心走，但总有个疑惑的声音，觉得你那个能行吗？搞了半天被否定了的感觉。