陈静的《孟子》作业本

流水拨动琴弦

老师领读第八周第五天：

陈刚 7/2 07:02:22
昨天结束了离娄上下卷，今天任务是万章上第一章

万章问：“舜到田里去，对着天哭喊，他为什么哭喊呢？”
孟子说：“是（对父母的）怨恨和思慕啊。”
万章说：“（传说中说）‘父母喜爱自己，就高兴而不忘怀；父母厌恶自己，就操劳而不怨恨。’那么舜是有所怨恨吗？”

孟子转述长息和公明高的对话：
长息问公明高说：‘舜到田里去，我已经听到您的解释了；但他对着天哭喊，我就不明白了。
公明高说：‘这不是你所能理解的。’公明高认为，孝子的心不是这样淡然无所谓的。我竭尽全力耕田，只是尽到做儿子的职责罢了，父母不喜爱我，这对我（的内心）又有什么影响呢？（可是舜的心却不是这样。）
尧帝让自己的九个儿子和两个女儿，以及百官、牛羊、仓库都准备好，到田野中去侍奉舜，天下的士人也大多去归附他，尧帝将要把整个天下都让给他。
因为不能顺遂父母的心意，舜就像一个无家可归的穷人。
前面介绍过，大舜父母的心意是让自己死亡消失，父叫子亡啊
大舜不能顺了这个心意
于是像个无家可归的人

天下的士人喜欢他，这是人人都想要的，却不足以解除他的忧愁；美色，这是人人都想要的，娶了尧的两个女儿，却不足以解除他的忧愁；财富，这是人人都想要的，富有天下，却不足以解除他的忧愁；尊贵，这是人人都想要的，贵为天子，却不足以解除他的忧愁。众人的喜欢、美色、财富、尊贵，没有一样足以解除他的忧愁，只有顺遂父母的心意才能解除他的忧愁。
孟子说：
人在年幼时，就思慕父母；懂得喜欢美色时，就思慕年轻漂亮的异性；有了妻子儿女，就思慕妻子儿女；做了官就思慕君主，得不到君主的信任就内心焦躁。只有大孝的人终身思慕父母。到了五十岁还思慕父母的，我在大舜身上看到了。
因为自己不顺父母的意，父母不快乐
大舜50岁上了，都心中不安
父母不悦，则天下皆不足

三类不孝，不孝有三：第一知好色，则慕少艾；第二有妻子，则慕妻子；第三仕则慕君，不得于君则热中
大孝终身慕父母。
慕父母这事儿，难
不说终身了，即便只到50岁也只见到大舜一人

赵岐在《孟子章句》中说的三不孝是：
阿意曲从，陷亲不义：一味顺从父母，即使父母有过错也不劝说，导致父母陷入不仁不义的境地。这是一种不孝。
家贫亲老，不为禄仕：家中贫穷，父母年迈，却不出去做官谋求俸禄来赡养父母。这是一种不孝。
不娶无子，绝先祖祀：不娶妻生子，导致家族香火断绝，无人祭祀祖先。这是最大的不孝——无后为大。

《孟子·离娄上》第二十六章说：
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
三不孝可能是本章的一个要点
其实理解本章的关键在于：一个人跑到田里，对着天，哭、喊
这个画面说描述的身心感受
原文中使用怨慕两个字来概括这种感受——既是怨又是慕，又不是怨不是慕，是怨慕之间的怨不得慕不得。

流水拨动琴弦

第六天
第二章
  万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”
  孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”
  万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
  曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”
  万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
  曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”
  曰：“然则舜伪喜者与？”
  曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”

一、查字
1.廪：lǐn“㐭”是“稟”的本字；“禀”是“稟”的异体字；“稟”是“廩”的本字；而“廪（下部为“示”）”是“廩（下部为“禾”）”的异体字。㐭，甲骨文（尖顶盖子）（两个土墩），表示在两个土墩上加一个尖顶顶盖的简陋茅屋。农人在远离家园的偏僻山间角落的田地里，盖简陋的茅屋，用来存放农具，或临时存放收割的谷物。有的甲骨文在茅屋的顶部加“屮”，强调用茅草、稻草遮盖屋顶。有的甲骨文将两个土墩写成，将“人”形的顶盖写成“大”字形的。金文将甲骨文字形中的顶盖“大”写成，将甲骨文字形中两个土墩围成的空间写成。当“㐭”字本义消失后，金文将“㐭”写成，同时再加“禾”（稻谷）另造“稟”代替，强调在简易茅屋临时存放收割的谷物。有的金文用“麦”代替“禾”，表示存放麦子。有的金文用“米”代替“禾”，表示存放粟米。有的金文将甲骨文字形中的茅屋形状写成，同时再加“宀”（房屋），强调“㐭”的建筑性质。篆文将金文字形中的“㐭”写成，将金文字形中的“禾”写成。当“稟”的本义消失后，篆文再加“广”（半开放的简易建筑）另造“廩”代替，表示存储谷物的简易建筑。隶化后楷书将篆文字形中的“稟”写成。楷书异体字“廪”误将“禾”写成“示”。造字本义：名词，盖在偏远山间、临时存放农具和谷物的简陋茅屋。
2.浚：jùn夋，既是声旁也是形旁，是“逡”的省略，表示来来往往。浚，篆文（水，河川）（夋，即“逡”的省略，来来往往），表示疏通河道。造字本义：动词，人工清除河泥，加深河道，提高河流负载能力。
3.揜：yǎn“弇”是“揜”的本字。弇，金文（合，闭拢、封闭）（曰，像密闭的器皿）（廾，双手抓持）（二，相等、相齐），表示用盖子吻合地盖住容器。篆文省去金文字形中表示密封器皿的的“曰”和表示等同的“二”。繁体篆文加“手”另造“揜”代替，强调加盖的动作。造字本义：动词，将容器的盖子完全吻合地盖住器皿的开口。
4.弤：dǐ漆成红色的弓。
5.圉：yǔ圉，甲骨文（囗，囹圄，囚车）（执，拘押犯人），像披枷的人被关在囚车里。有的甲骨文像囚犯在囚车顶部露出头颅。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，将披枷戴锁的犯人关在牢里。

二、正音朗读

三、翻译
万章问：“《诗经》上说：‘娶妻应该怎么办？必须要先禀告父母。’相信这话的，该没人比得上舜了。可是舜没有报告父母就娶妻了，这是为什么呢？”孟子说：“禀告了父母就娶不到妻子了。男女结合成家，是人生的重大伦常。如果禀告了，就要废弃这个伦常，结果便不免怨恨父母，所以就不先禀告父母了。”
万章说：“舜的不先禀告父母便娶妻的道理，我已聆听了您的教诲；帝尧嫁女儿给大舜而不禀告舜的父母，这又是为什么呢？”
孟子说：“帝尧也知道如果告诉了舜的父母女儿就嫁不成了。”
万章说：“父母叫舜去整修谷仓顶，然后撤掉了梯子，父亲瞽瞍还放火焚烧谷仓。又要舜去淘井，瞽瞍一出井就堵塞盖住了井口。舜的弟弟象说：‘谋害舜都是我的功绩，牛羊分给父母，粮仓分给父母，兵器归我，琴归我，弤弓归我，让二位嫂子伺候我睡觉。’象走进舜的屋子，舜却安坐在床上弹琴。象说：‘我想你想得好苦啊。’显得很尴尬。舜说：‘我心里想的唯有臣子和百姓，你就协助我管理他们吧。’我不知舜当时知不知道象打算杀害自己？”孟子说：“怎么会不知道呢？象忧愁他也忧愁，象高兴他也高兴。”万章说：“那么，舜是假装高兴吗？”孟子说：“不。从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫管理池沼的人把鱼养在池塘里，管池沼的人却把鱼煮来吃了，却向子产汇报说：‘刚放它时，好象犯人一样死气沉沉的，过了一会，就欢乐起来，很快就悠然游往水深处而找不见了。’子产说：‘它得到它所在的地方了，它得到它所在的地方了。’小吏退出后，对人说：‘谁说子产很有智慧？我已经把鱼煮熟吃了，他还说，它得到它所在的地方了，它得到它所在的地方了。’所以对君子可以欺骗其方正，却难以蒙蔽他离开正道。象用敬爱兄长的办法来欺骗舜，所以舜真诚地相信而感到高兴，怎么能说是假装的呢？”

四、阅读心得
君子持守正道，不以外界为扰。

流水拨动琴弦

老师领读第八周第六天：
陈刚 7/3 09:44:48
万章开篇第一章讲，大舜因为父母兄弟“号泣于旻天”
说大舜为人间孝道制定了标准
今天继续讨论大舜的孝


第二章说：
万章问：“《诗经》说：‘娶妻要怎么做？一定要禀告父母。’如果相信这话，没有人比舜更应该做到了。但舜却不禀告父母就娶妻，这是为什么呢？”
孟子说：“禀告了就不能娶。男女结合成家，是人伦中最大的事。如果禀告了，就会废弃这人伦大事，从而怨恨父母，所以不禀告。”
万章问：“舜不告而娶，我已经听您解释了；但尧帝把女儿嫁给舜，也不禀告舜的父母，这又是为什么呢？”
孟子说：“尧帝也知道，如果禀告了，就不能把女儿嫁给他了。”
这一段在显示：父母的命令是必须执行的
即便像不能结婚这样的命令
父母要你去死这样的命令，拒不执行似乎也是亏心的

这个道理，既然执行了数千年，我们现代完全不当回事儿，似乎不太合适，需要用心体会一下这个道理中的道理
父母之命子女不可违背，父母之命也不能违背天理人伦——父母命令孩子去死，这有可能违背了天伦，父母无条件禁止子女结婚，有违天理
这两个不可违
该怎么处理

谁去处理父母的违背天理？孩子该怎么面对父母的违背天伦的命令
这事儿，其实挺讲究
我们现代人的处理，其实太过粗鲁，太过愚笨
必然带来灾祸

万张继续发问
万章问：“舜的父母让他去修缮粮仓，等舜上去后，他们撤走了梯子，瞽瞍放火烧了粮仓。
（又）让他去淘井，舜出来后，他们用土填塞井口。象说：‘谋害舜都是我的功劳，牛羊分给父母，仓廪分给父母，兵器归我，琴归我，弓归我，两个嫂子给我铺床叠被。’
象是大舜同父异母的兄弟
象走进舜的屋子，舜正坐在床上弹琴。象说：‘我想你想得好苦啊。’露出惭愧的样子。舜说：‘我的这些臣子和百姓，你替我治理吧。’我不明白，舜难道不知道象要杀自己吗？”
怎么面对这种来自亲人的直白不可修改的敌意杀心
孟子说：“怎么会不知道呢？但舜（知道象的恶念后），象忧愁他也忧愁，象高兴他也高兴。”

这是个什么操作？
象以虚假的表现来见大舜，大舜不去针对象的恶意本身，而是去对象的心情作出反应和共鸣，虽然这心情是装出来的
万章说：“那么舜是假装高兴吗？”
孟子举了子产被骗的例子，说大舜不是装出来的
是直接共鸣对方情感本身，虽然这情感与恶念相悖，但却与象心中想要装的那部分（这部分心是善的）相一致
是啊，象还会装，知道那是不对的，就是他心中的善的部分

如此，大舜是真的跟兄弟心中的善的部分在共鸣
在推进兄弟心中的“良善”生长

子产被骗的故事是个什么故事呢？
从前有人送活鱼给郑国的子产，子产让管理池塘的人把鱼养在池子里。那人把鱼煮了吃掉，回报说：‘刚放进去时，鱼还不太灵活；过一会儿就自由自在了，悠然地游走了。’子产说：‘它得到了合适的地方啊！它得到了合适的地方啊！’
那人出来说：‘谁说子产聪明？我已经把鱼煮了吃了，他还说，它得到了合适的地方啊，它得到了合适的地方啊。’
这个故事跟舜的做法是一样的

君子可欺以其方，难罔以非其道
可欺以其方，这个方，编造出来的方是这人编造出来的
你开心，他下回还编
如果你对他足够重要足够有威慑，用编就不能满足他的需要了
他就要去做了

其实我们家孩子撒谎是这样培养出来的
我们家孩子从善也可以这样培养出来

孟子说：象用敬爱兄长的态度来见舜，所以舜真诚地相信并感到高兴，哪里是假装的呢？”
哪怕他愿意假装为善，你也要抓住这一点点良善去反应他强化他

流水拨动琴弦

七天
第三章
  万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”
  孟子曰：“封之也，或曰放焉。”
  万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎——在他人则诛之，在弟则封之？”
  曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”
  “敢问‘或曰放’者，何谓也？”
   曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳。’此之谓也。”

一、查字
1.驩：huān
1.一种马。
2.喜乐、欢心。

• 《左传·昭公四年》：「寡人愿结 驩 于二三君，使举请间。」
• 《史记·卷八一·廉颇蔺相如传》：「且以一璧之故逆彊秦之 驩 ，不可！」
  

3.姓。如上古时代有 驩 兜。
2.殛：jí亟，既是声旁也是形旁，是“極”的本字，表示穷尽，最大限度地发挥。殛，篆文（歺，即“残”的本字，骨肉分离）（亟，即“極”的本字，穷尽、最大限度），表示活剐极刑。造字本义：动词，施行活剐极刑。
3.鲧：gǔn鯀，金文（魚，水生脊椎动物）（手执钓杆、钓线），表示钓鱼。篆文将金文字形中的“魚”写成，将金文手执钓绳的样子简化成“系”。造字本义：名词，最早捕鱼垂钓的部落首领，据传为夏王禹之父。
4.庳：bì卑，既是声旁也是形旁，表示等级低下。庳，篆文（广，半开放建筑）（卑，等级低下），表示低矮、简陋的简易建筑。造字本义：名词，低矮、简陋的房屋。
5.放：“方”是“放”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示披枷流放的罪人。在“人”的头顶加一横指事符号，表示将罪犯的头发剔光，并在脸上烙印或刺字，流放远疆，使其永生不得回返；在“人”的颈部加（刺状），表示披戴木枷。金文将枷形简写成一横。当“方”的“流放”本义消失后，金文再加“攴”（持械击打、惩戒）另造“放”代替。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在罪犯脸上烙印或刺字，将其驱逐到生活条件恶劣的远疆地区。

二、正音朗读

三、翻译
万章问：“象每天把杀害舜作为事务，舜被拥立为天子后只是将他流放，这是为什么呢？”孟子说：“实际是封了他做诸侯，但也有人说是流放他。”
万章说：“舜将共工流放到幽州，发驩兜流放到崇山，把三苗的国君流放到三危，诛杀鲧于羽山。惩处这四个罪犯而天下归服，这是惩办不仁之人的缘故。象是个很不仁的人，却将他封在有庳国，有庳国的人又有什么罪过？仁人做事难道就这样吗？他人有罪就惩罚，弟弟有罪就封他为诸侯？”
孟子说：“仁人对于弟弟，不隐藏心中的愤怒，也不留下怨恨，只是亲他爱他而已。亲近他，是想要他尊贵；爱护他，是想要他富裕。封他到有庳国，正是要使他尊贵和富裕。本身是天子，弟弟却是平民，能够称之为亲近和爱护吗？”万章说：“那又冒昧地请问，有人说这是流放，这是指什么呢？”孟子说：“虽然把象封在有庳，但象不能够直接管理国家，舜派官员管理国家而把收的税给象使用，所以称之为流放。怎么能让他残暴地对待老百姓呢？尽管如此，舜还是想常常见到他，所以让他不断来朝见。所谓‘不一定要等到朝贡，就因政务需要而加强与有庳国的联系。’说的就是这件事。”

四、阅读心得
如何对待亲人中的不仁不义之徒？这是个非常重要的课题。

流水拨动琴弦

老师领读第八周第七天：

陈刚 7/4 21:22:29
万章开篇三章都在处理一些疑难问题
第一章说怨慕，第二章说“假装”
第三章要讲个什么呢？
共工、驩兜、三苗、鲧，这尧舜时代的四大罪人，流放的流放，处死的处死
舜的同父异母弟弟象，比四大罪人更加不仁
该怎么处理

因为他是舜（王）的弟弟，所以处理不一样
不但没有流放处死，还分封了诸侯
只不过没有诸侯实权
明封实放
这是个什么道理
第三章说：
万章问：“象每天都把杀害舜当作自己的事，舜做了天子后却只是流放了他，这是为什么呢？”
孟子说：“是封他为诸侯，有人说是流放。”
万章说：“舜把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，杀死三苗之君于三危，把鲧处死在羽山。惩处了这四个罪人，天下人都信服了，这是惩罚不仁的人。象是最不仁的人，却封给他有庳。有庳的百姓有什么罪呢？仁人难道是这样的吗——对别人就杀，对弟弟就封？”

孟子的意思是说：就像道德准则不能作为家庭运行的最高原理一样
亲亲，跟公义也不是层次（优先级）相同的力量
公义是不仁者杀或者流放
亲亲是哥哥做了帝王了，弟弟也要显赫才是
一人得道鸡犬升天

孟子说：“仁人对待弟弟，不把怒气藏在心里，不把怨恨留在心中，只是亲爱他罢了。亲近他，就希望他尊贵；爱护他，就希望他富有。把有庳封给他，就是让他富贵。自己做了天子，弟弟却是个平民，这能说是亲近爱护他吗？”
所以封象做了诸侯
但，象这种歹人是不能去奴役百姓的吧
所以封赏是封赏了，诸侯的治权却不在象的手里
得了个封赏之名和流放之实
虽然是事实上的流放，但舜想常常见到象，所以象源源不断地来。‘不用等到朝贡的时候，以政事的名义接见有庳君。
李影 7/4 20:35:12
今晚吃饭的时候，我跟孩子说，象想要杀舜，但是看到舜后假装说哥哥我好想你啊，舜知道象撒谎，但是还是假装认为象是真的想他，老师解读是直接共鸣对方情感本身，虽然这情感与恶念相悖，但却与象心中想要装的那部分（这部分心是善的）相一致，然后孩子说他都假装了，假装的目的还是行恶啊，为什么假装的善是善呢？
我被问的愣住了，就硬生生的回一句假装的善也是善，但是这句话刚说出口，瞬间想到老师说的比较圆不是圆，愚孝不是孝，能清晰感觉到我说出这句话人是坐不稳的
这和我第一次看到老师解读发出来是两种状态，老师的那段文字看到的时候觉得非常肯定的相信就是这样，可是到孩子这么一问，怎么就完全没话说通了呢，而且令我惊奇的是孩子听到的反应竟然和我第一次看到的反应不一样，这点好关键哦，感觉孩子在和恶共振

陈刚 7/4 20:56:59
喂错了
你直接喂了个假装
我们自己对事情的把握不到位，所以说话用词出了问题
孩子不是和恶共振，主要是和母亲共振了
母亲在喂“假装”这个概念的时候，是恶的

陈静 7/4 22:38:06
舜不是假装认为，而是真的认为象在想他。

李京桦(苗苗) 7/4 22:40:46
舜内心只有对善的动，象还能假装对哥哥的敬爱，就还守住了那么一点点善，而这点舜真正的感受到这点，便扩而充之。