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楼主: 李培香

李培香的练习记录

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 楼主| 发表于 2024-3-6 19:33:29 来自手机 | 显示全部楼层
第八十九课 振趋输出(教化与治疗的行为输出)(2)可制不可制  一、课文
引用: “中经”,谓振穷趋急,施之能言厚德之人。救拘执,穷者不忘恩也。能言者,俦善博惠;施德者,依道;而救拘执者,养使小人。盖士,当世异时:或当因免阗坑,或当伐害能言,或当破德为雄,或当抑拘成罪,或当戚戚自善,或当败败自立。

什么人可以振穷趋急?能言厚德之人。什么叫做能言呢?俦善博惠:与天理为伍,以躬身成贤惠之德。什么叫做厚德呢?依道而从未失天。
振穷趋急的人输出些什么呢?救拘执。救拘执为什么?养使小人。什么是小人呢?士,当世异时:或当因免阗坑,或当伐害能言,或当破德为雄,或当抑拘成罪,或当戚戚自善,或当败败自立。
引用: 故道贵制人,不贵制于人也;制人者握权,制于人者失命。是以见形为容,象体为貌,闻声和音,解仇斗郄,缀去却语,摄心守义。

要点在于以修剪他人的馀食赘形为收藏,而不收藏被人修剪馀食赘形。修剪别人的人手中握拳;被人修剪的人命(令)不掌握在自己手里。制人之术:见形为容,象体为貌,闻声和音,解仇斗郄,缀去却语,摄心守义。
引用: 本经纪事者,纪道数,其变要在《持枢》、《中经》。

捭阖-反应,内揵-抵巇飞箝-忤合,揣摩权谋决,符言等所记之事,是事情本身的规律细节,实际运行中人的行动要点则在持枢、中经中描述。持枢讲人要持天枢,中经讲修剪人,修剪人的馀食赘形。馀食赘形在哪些地方找呢?形容、体貌、声音,仇郄,去语,心义。

  形象容貌什么关系?见形为容,象体为貌。见到有形必有所容,体则表达(象)为貌。

引用: “见形为容,象体为貌”者,谓爻为之生也。可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人,目不视非、耳不听邪,言必《诗》、《书》,行不僻淫,以道为形,以德为容,貌庄色温,不可象貌而得也,如是隐情塞郄而去之。

   阴阳爻为形,容于一卦,卦有体(象)而有卦的可观外形(貌),爻的作用就在于可以彰显音、响、形、容、象、貌。有道之人的形容相貌是,以道为形(阴阳),以德为容,故不可以象貌而得其馀食赘形。遇到这种人就不用振趋了,赶紧收拾收拾离开。这是制人第一步——区分可制不可制。二、课堂进程1、回顾,通过练习说说振趋的基本原理持枢是如何操作的?2、同学分享,分享后反馈。3、根据课文讲解新课。三、课后练习 为什么说“见形为容,象体为貌”是制人第一步?四、编后感:用心的看了一遍老师的课件,不用大脑,用心就能收获更多。
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 楼主| 发表于 2024-3-13 06:24:02 来自手机 | 显示全部楼层
第89课 评课
开始部分,老师提问1、持枢的枢是什么?符言,天枢是自然的,人枢是主观的。人枢和天枢是连在一起的。连接处是人的机,天性人也,人心机也。天、人共用一个机,就是人心。体会一分钟再回答什么是持枢?共情,相亲相爱。
2、做振穷趋急时是持天枢还是要持穷急之枢?持天枢。在天门上看穷急就是一个有错的地方,不是个枢了。3、持天枢后,接下来会发生什么?世界撞进来,接收信息,内紧外松,开始要做事了。老天爷控制输出,但还是人的输出。
同学分享,家庭建设持的枢是五行。同学持的是不满之枢,是因为符言结构不太完善。老师持了同学的枢,然后同学的门就打开了,合起来持了天枢。
新课讲解,见形为容,象体为貌。包含非语言。阴阳爻为形,容于一卦,卦有体,有卦的可观外就是貌。爻的作用就在于,顺着它可以彰显音、响、形、容、象、貌的原理。体和貌、形和容,各互为表里是一体的。思考:“见形为容,象体为貌”为什么选容貌,而不选形体?课后练习 为什么说“见形为容,象体为貌”是制人第一步?
我的不同:体会到持枢就是内紧外松,但是就觉得有那么简单吗?这么一质疑,马上就呆不住了。体会的时候自己内部的拱,自己没有持住,所以还是二的,就一不了。
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 楼主| 发表于 2024-3-13 06:38:15 来自手机 | 显示全部楼层
第九十课 振趋(教化与治疗)输出的行为(3)音声术的课程编写一、课文
捭阖-反应,内揵-抵巇飞箝-忤合,揣摩权谋决,符言等所记之事,是事情本身的规律细节,实际运行中人的行动要点则在持枢、中经中描述。持枢讲人要持天枢,中经讲修剪人,寻找和修剪人的馀食赘形。馀食赘形在哪些地方找呢?形容、体貌、声音,仇郄,去语,心义。
今天说说音声术。
   鬼谷子权谋术强调通达,闻声知音便是。通达之术,指出振趋需要“和其光同其尘”,才能比目同行。气不和者,音不调。素书说:同气相求。
振穷趋急者,需要调整自己的气息,调整到能与被振趋者相“和”,不一定只是相同。只有气相和了,才可以爱相接。
  不仅要调气(音),还要调声。首先是自己的音声相和,然后是与被振趋者声气相和。
  宫商角徵羽,宫声为君。
  其声不散、伤、丑、害。
  其余五行生克。
引用:   “闻声和音”,谓声气不同,则恩爱不接。故商角不二合,微羽不相配。能为四声主,其唯宫乎?故音不和则不悲,不是以声散伤丑害者,言必逆于耳也。虽有美行盛誉,下可比目,合翼相须也,此乃气不合、音不调者也。二、课堂进程 1、你是怎么用容貌术的?做法是什么样的?2、同学分享,反馈。3、根据课文讲解新课。4、布置课后作业。课后练习 说说振穷趋急者,为什么需要调整自己的气息,怎么调整?三、编后感:抽时间完成作业,总觉得自己干这事是不务正业。








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 楼主| 发表于 2024-3-20 20:32:04 来自手机 | 显示全部楼层
第90课振趋(教化与治疗)输出的行为(3)音声术 评课
开始部分,老师提问:1、结合道德经中的这句话“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”说说容貌术的操作本质是什么?见形为容:哪些是形哪些是容,也就是在表里、名实两个向度上把握空间。象体为貌:体是他自己用的,貌是我用的。容貌术很深邃,深邃在什么地方?是一种用心方式。2、外部输出与内部气场的关系?面相、夫妻相,长相所代表的内部气场。音声术是讲到了气场后,气该怎么处理。音是气,声是出来的气。
同学分享:气不服,恩爱不接。要受气,气就是命,命命相交。
新课讲解,音声是思,具体时刻的生命本体,到最外边来了。权谋通达的要求,从根到末不能断,活着的命跟输出之间要闻声和音,诚的状态。宫商角徵羽,宫声为君。作为振穷趋急的人,就要用宫声,宫属土。我们自己的声音不能散伤丑害。音声相和,怎么和?五行生克制化。和音就是和气,音和了,声肯定就和了。
我的不同:容貌术,音声术,我在体会上没有细致的区分内外。内心是清楚根部很重要,就是自己一说就跑到末上来了,并且和根部是断开的。
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 楼主| 发表于 2024-3-20 20:43:24 来自手机 | 显示全部楼层
第九十一课 振趋(教化与治疗)输出的行为(4)资源调度(解斗术)一、课文  “解仇斗郄”,谓解羸微之仇;斗郄者,斗强也。强郄既斗,称胜者,高其功,盛其势。弱者哀其负,伤其卑,污其名,耻其宗。故胜盅,闻其功势,苟进而不知退。弱者闻哀其负,见其伤则强大力倍,死为是也。郄无极大,御无强大,则皆可胁而并。二、课堂进程 1、你是怎么用声音术的?做法是什么样的?2、同学分享,反馈。3、根据课文讲解新课。4、布置课后作业。课后练习通过练习 说说解仇斗郄”在生活中如何应用?三、编后感:心里各种事情挂着,安静不下来,呆不住。
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 楼主| 发表于 2024-3-27 13:28:26 来自手机 | 显示全部楼层
第91课评课:
开始部分老师提问:1、为什么形容术、容貌术、音声术描述了一个完整的现场?过去、现在,内外都合在一起,就是一个完整的现场。2、到了现场之后干什么?比如做饭,就开始洗菜、切菜,粗加工。解仇斗郗就是粗加工。
同学分享,孩子出现了不愿意去上学的情况,处理的方法是像一个无头苍蝇乱撞。急于离开去解决孩子的问题,正确的方向是看清楚自己什么时候把头装进肚子里,什么时候不装。在这个过程中解仇和斗郗是同时进行的。
新课讲解,斗郄,是更宏观的解仇。解仇斗郄就是分解重组。方法:强郄既斗,称胜者,高其功,盛其势。弱者哀其负,伤其卑,污其名,耻其宗。故胜盅,闻其功势,苟进而不知退。弱者闻哀其负,见其伤则强大力倍,死为是也。经过以上操作后强大者中找不到最大的;原系统的驾御力量中,不再有一个有效控制和运用本系统的。这个时候就可以安神了,对方心里本就有神,我们有同一个神。郄无极大,御无强大,则皆可胁而并。
我的不同:对解仇斗郄的理解和体会不够细致,没有操作感。同学分享时,也会顺着同学的思路,去想如何解决孩子的问题,舍本求末。
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 楼主| 发表于 2024-3-27 13:30:15 来自手机 | 显示全部楼层
第九十二课 振趋(教化与治疗)输出的行为(5)资源调度(缀去术)一、课文 “缀去”者,谓缀已之系言,使有余思也。故接贞信者,称其行、厉其志,言可为可复,会之期喜,以他人之庶,引验以结往,明款款而去之。 二、课堂进程 1、你是怎么用解斗术的?做法是什么样的?2、同学分享,反馈。3、根据课文讲解新课。4、布置课后作业。课后练习通过练习 说说缀去术是如何运用的?三、编后感:不明白的就去看书,体会,而不是去想了。
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 楼主| 发表于 2024-4-3 18:40:44 来自手机 | 显示全部楼层
第92课 评课
开始部分,老师提问1、现场有一个最大的对象用解斗术怎么处理?
这个人的穷急与这个人是有区别的,要解开穷急的原有结构。总是反复是原有的结构没有变。2、这个操作大概可以分成几步?解仇,把大量的小的分解掉,让系统不再发挥作用。斗郄,使大结构斗起来。3、接下来该怎么做?重新建构,胁而并。4、对不服的部分怎么处理?从长计议,以后有机会再来。留个勾子,走了后想回来还能找回来。
同学分享,聚焦就是解仇。留了很多勾勾,聚焦对解仇、缀去都很有作用。
讲课,要优先处理乱滚的“红薯”,把跑掉的先捡回来,缀去术要做的。系的工具是言,曰系言。系言的功能,使有余思。适用于“贞信之人”。系言操作环节:称赞行为、勉励志向,愿意继续交往,乐于再见。“称其行、厉其志,言可为可复,会之期喜。”
我的不同:对不明白的部分,理解不清楚,呆不住,不落地,心是悬着的。
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 楼主| 发表于 2024-4-3 18:54:32 来自手机 | 显示全部楼层
第九十三课 振趋(教化与治疗)输出的行为(6)影响(1)却语术 一、课文“却语”者,察伺短也。故言多必有数短之外,议其短验之。动以忌讳,示以时禁,其人因以怀惧,然后结以安其心,收语尽藏而却之,无见己之所不能于多方之人。二、课堂进程 1、经过一周的练习说说什么是缀去术?怎么操作?2、同学分享,反馈。3、根据课文讲解新课。4、布置课后作业。课后练习通过练习 说说你理解的却语术?三、编后感:贴着自己的实际体会走,没感觉的先放一放。
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 楼主| 发表于 2024-4-10 06:05:53 来自手机 | 显示全部楼层
放假周评课:老师在群里布置总结任务,说了总结的重要性。
我的不同:知道快要结束了需要总结,但因自己心里比较盲,无法把总结的任务提出来。
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