莫雪萍的《乐记》读书笔记

莫雪萍

2024.12.31

师说：

反观乐记的讲述方法还是挺有意思的。乐本讲乐是本，讲乐的本；乐论讲乐本的结构特征

充满着阴阳表里的气息

这对阴阳之战，一直从最内部打到最外部，你启动另一个视角，看到的还是这个

这就是乐礼所讲的内容

从根、末视角描述乐礼，他们还是那样成双成对

本篇中的大圣、天地官和礼乐云，联合起来描述了什么，这种描述对修齐治平有什么指导意义？

问题：本篇中的大圣、天地官和礼乐云，联合起来描述了什么，这种描述对修齐治平有什么指导意义？

答：联合起来描述了天授时，地有财，人出力这样的一个场景。而作乐制礼要法天则地——礼制万物乐化合同。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。一个社会一个组织和一个人的内部世界，都是如此，一个自我组织系统就是一个天地及其之间。这种描述对修齐治平具有操作性的指导，一个人自我管理，自我发展，这就是真的作乐制礼；一个家庭里形成什么样的风气才能建设好家庭，最重要的的事情也是作乐制礼；一个国家也是如此，作乐制礼做得怎么样，全看王的圣愚。

莫雪萍

2025.1.1

师说：

什么东西都得有个礼数

乐也一样

乐礼说乐礼有三：第一，功成作乐，治定制礼

第二：作乐以应天，制礼以配地

第三，乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。

乐与礼的这种相互成就的阴阳关系，是乐的存在方式

那乐的存在的外观现象和外在依据、功能要求则是：

第一，其内容-是使得百官的政绩德行，从他的乐舞中观闻而知

第二，充分实现寒暑时节的原理，通过乐，促进天下行足以表达天地之德——“行象德”

第三，不但能象德，乐还应该要缀淫，有治疗效果

乐礼讲乐的安身

乐施讲乐的立命

问题：假设，乐是天神安排的一个天工，他要完成些什么事情，才算是尽了职责？

答：1、乐要做到歌功颂德，观闻其乐，而知德与行。

2、乐要做到通天彻地，这是人类生存之法，以乐通天，以礼彻地。教者，民之寒暑也；教不时则伤世。事者民之风雨也；事不节则无功。作乐述乐，要领在于时节不错，如此才能行象德。

3、作乐述乐的边界在于象德缀淫，乐与礼谐。

莫雪萍

2025.1.2

师说：

音乐圈文艺圈，是闲人君子和小人的聚居区

如何引导好圈子内部的发展，是一个问题

圈子内部的人员构成，不外乎作者、述者、评论者、赏析者

就是有人坐轿，有人抬轿，有人吹喇叭，有人拉大旗，有人跳大神

怎么做圈子建设，才不至于让乐成为伤风败俗之物？

乐言讲了音乐评论应该怎么做

音乐评论要首先关注，作乐述乐为什么服务的问题

至于为谁服务那是不言而喻，在古人哪里都不需要讨论

音乐评论要重视的第二要点啊在于，礼乐政刑与乐的关系

音乐评论的第三要点在于，音乐本身的广狭指标

广则容奸，狭则思欲，感条畅之气而灭平和之德。是以君子贱之也。

问题：如果你是一个职业音乐评论者，你怎么评论音乐？而你只是作为一个生活中的人，你希望听到什么样的音乐流行？

答：如果我是一个职业音乐评论者，首先看作乐述乐的内在依据是什么？是否能够用乐打开心门，打通人心。其次要看作乐是否有纵深和章法，使亲疏贵贱、长幼男女之理，皆形见于乐。

作为一个生活中的人，我希望听到这样的音乐能流行，就像仪礼中所描述的，哀而庄，乐而安，慢易以节，流湎以本，起到教化的作用。而不是时下很多让人心欲迷乱的靡靡之音。

莫雪萍

2025.1.3

师说：

音乐圈子只有音乐评论是发展不起来的，音乐评论的作用是推动受众选择接受和反对什么

治疗的伦理是推动和组织什么做法在临床上流行

对音乐做结构上的阐述分析和展示

这叫做音乐赏析应该是没问题的

音乐赏析具有音乐教学的性质

不管是作乐述乐还是受众，对音乐做结构上的了解是非常必要的

可以认为，乐象章，便是说音乐赏析这个事儿的

1、感应象兴，是乐象回邪曲直的内在决定过程，君子反情以和其志，比类以成其行，非礼勿言非礼勿听非礼勿视非礼勿行

赏析作品要展示清楚这个感应象兴。

2、乐能动人心，是人得乐（le）的原理在于四象之理：清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。

赏析音乐，要展示清楚清明广大始终周还的运用细节

怎么就做到了，乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁

3、诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐气从之。

如此才实现了，情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪

音乐赏析，要展示清楚乐气怎么样通过诗歌舞，使得志声容得以表达的

4、音乐有本有象有饰，君子动其本，乐其象，使得人情彰显，然后治其饰，使得大义不偏。

音乐赏析，要展示清楚者情之所在，义之所在

如果从情绪心理的角度说，这便是治疗规程

如果我们是把乐记当作情绪治疗来读的话，这一章的临床意义比较大

问题：如果把乐的作述演受全过程，看做情绪治疗过程，你能整理出这个过程的进程来么？

答：1、要展示清楚感应象兴——凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。乐的唱和有应，使君子反情和志，比类而行。通过反情和志、比类成行，奸邪之声、迷乱之色不在耳朵眼睛驻留；淫乱之乐、邪恶之礼，不与心智相接；怠惰轻慢邪戾之气，不让身体沾染。耳目、心术、身体，不受非礼的干扰，各部分都循着和顺中正之气，按照正确的路径发展。

2、要展示清楚四象的运用细节——把四象为核心的乐作内部要素操作好（四象：清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。）。用四象入乐（药），以道制欲（音、情），促反情和志比类成行，制出主体感而不流于情之绪。

3、要展示清楚乐气怎么样通过诗歌舞，使得志声容得以表达的——德者性之端也。乐者德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐气从之。乐的所有部件，都与心连，最终表达的是心气的情深和气盛，人心没有要死不得活的，所以靡靡之音之类，是未作，假音乐，假，所以不符合事实。

4、要展示清楚乐的情义所在——乐就是要歌功颂德。乐能化人，关键在于有情有义。所谓有情，就是要直达人心，不伪不装，通达心动之处。所谓有义，就是奋疾而不拔，极幽而不隐，独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。

莫雪萍

2025.1.4

师说：

我们总是把事情连起来说，实际上事是事、情是情

事是事要交出来的活，情是事所要达到的疆域

乐象是乐事，乐情是乐情

乐所要达到的：

第一，跟礼的报相配合的施——旌旗招展引导自己成建制向外展示，自生章德

第二 乐集中统摄一个人的内部追求和欲望，并将其引导至与天神相通，使人的意识意志成为美意。

丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”

第三 作述之人有德有艺，人的事情有行有事

德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后

上下先后不可错乱

乐工之人要充满热情的从事音乐事业

就必须要做到上述三个方面

严格遵循三个方面的要求

问题：如果我们把情绪心理咨询师的工作输出，当成乐来看待，那么你认为情绪心理咨询师，应该有些什么样的情怀？

答：1、乐施礼报——乐章德，礼报反。羁押情绪，认祖归宗。为了情的中正和顺，一施一报。（乐有功能上的目标）

2、乐情礼理——乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。圣人推行礼乐，天地之间的情与理就会得到显明。一个有情有理的生活空间，可以长久。一个有情有理、有统有异的世界才是和谐的世界。（乐有原理上的依据）

3、德先艺后——德尊艺卑，行先事后。（乐有执行中的章法）

心理咨询师应该有这样的情怀：懂得施报，懂得情理，人的内部要有尊卑先后。