辰辰的《素书》读书笔记

辰辰

第七周  本德宗道章第四

一、经文抄写
夫志心笃行之术，
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，
先莫先于修德，乐莫乐于好善，
神莫神于至诚，明莫明于体物，
吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，
悲莫悲于精散，病莫病于无常，
短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，
败莫败于多私。

二、字音、寻证
夫：代表发簪。造字本义：动词，成年男子束发，并用发簪固定。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。
志：表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量， 区别在于：“意”*  为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
术：术”是“朮”的异体字；也是“”和“秫”的本字。朮，甲骨文（又，用手抓）（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见 “麻” * ）。篆文把甲骨文字形中的“又”写成“叉”，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。隶化后楷书“朮”将篆文字形中“又”加“八”所构成的简写成似“木”非“木”的。楷书异体字“术”将正体楷书字形中的写成“木”形，以致字形面目全非。古籍多以“秫”和“”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。

长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
莫：造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。
博：博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手。造字本义：动 词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。
谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
安：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧” “安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
忍：表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。辱：造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。

神：表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者
至：表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。
诚：表示实现诺言。造字本义：形容词，信守诺言的，真心实意的。
物：表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。
吉：造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
知：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验
苦：古，既是声旁也是形旁，表示久远。苦，篆文（植物）（古，古老），表示古老的植物。造字本义：名词，采集时代发现的一古老植物，种味似黄连的荼草。
愿：造字本义：名词，藏在心中的本来的想法、希望。
悲：非，既是声旁也是形旁，表示否定、违背。悲，（心，意愿），表示与意愿相违。造字本义：形容词，因违背意愿的意外变故而痛楚、哀伤。
精：精，金文（米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。篆文“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”*  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
病：表示手握床栏杆，即身体健康出问题，失去独立生活能力，依赖床过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶书将篆文字形中的写成。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。
无：无表示，强调“兀”的程度，造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。 “兀”* 是秃顶；“无”是光头。
常：常，表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”*  ，称长裙为“常”。

短： 短，，表示箭的射程近。造字本义：形容词，箭射得不远。
苟：  造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
幽：幽，，表示火光微弱。造字本义：形容词，火光极为微弱。
贪：貪，甲骨文（口，含在嘴里）（貝，古代最早的货币），表示爱财至极，含贝在口。造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。
鄙：造字本义：名词，垦荒种粮的农村边邑。
孤：孤，（瓜，单独、突兀的样子），表示单独无伴的孩子。造字本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
恃：恃，，造字本义：动词，心里有所依仗。
危：造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
任：任，，表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。表示善于巧用器具，有办事能力。
疑：疑，困惑而不知所向的样子。强调在十字路口迷路含义。造字本义：动词，在十字路口不知所往。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；
败：强调毁坏大量钱财。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。
私：，造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。


三、意译
夫志心笃行之术。成人怀揣以德之心在十字路口选择道路。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，
长久生存在于谋划武力拼杀策略，内心踏实过日了在于坚持辛勤的劳作。走在人的前面在于修德走正确的路，和着演奏歌唱一样乐于做事在于与善合和。万物的创造在于回家一样信守诺言，扩大格局，无所不通在于体物洞察。有个好结果，在于集中力量不贪多。
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
心中的欲望过多就象尝味似黄连的荼草，上等的好米代表着生命能量最高形式，精竭人枯而痛楚，失去独立生活的能力是因为不衣而舞。箭射得不远是因为没有高远目标苟且偶得，幽暗无明是因为爱财至极，没有父母的孩子只能自己心中有所依仗，身处高崖边的人是因为困惑在十字路口不知所往。损毁家当是因为人人为己。


四、背诵已发微信群

辰辰

第八周
五、本德宗道章要点

长—博—谋     苦—多—愿
安—忍—辱     悲—精—散
先—修—德     病—无—常
乐—好—善     短—苟—得
神—至—诚     幽—贪—鄙
明—体—物    孤—自—恃
吉—知—足    危—任—疑
               败—多—私

仁心七术（老师）
   长（博谋）而不苦（多愿）
   安（忍辱）而不悲（精散）
   先（修德）而不病（无常）
   乐（好善）而不短（苟得）
   明（体物）而不幽（贪鄙）
   神（至诚）而不孤（自恃）
   吉（知足）而不危（任疑）

多私必败。

    博谋最易多愿
    忍辱最忌精散
    修德不可无常
    好善不肯苟得
    体物必忌贪鄙
    至诚必防自恃
    知足必不任疑  

      多私必败

六、体会      
     站在路口两条路，一条阳光大道，博谋能长、忍辱则安、修德为先、好善而乐、至诚守神、体物则明、知足至吉。一条幽暗死路，多愿则苦、精散则悲、无常则病、苟得则短、贪鄙则幽、自恃则孤、任疑则危、多私必败。
    人有时候不是那么听话，或者没有坚持走阳光大道的笃定，总是在想要走阳光大道的路上开了小差，偏到死路，当偿试到走到死路上的状态时，痛苦，而痛定思痛时，才会立起正的笃定。弯弯绕饶而最终能够走在阳光大道时，已是道、德、仁、义、礼五者一体人之俊士。

辰辰

本月总结

体：原始章        道、德、仁、义、礼五者一体也，见素抱朴
用：正道章—— 道 —— 贤人君子——有德为俊
                                               ——有忠为豪
                                               ——有勇为杰
       求人之志 ——德——贤人君子——守神（绝嗜禁欲、抑非损恶、贬酒阙色）
                                                ——守智（避闲远疑、博学切问、高行微言）
                                                ——守谋（恭俭谦约、深计远虑、亲仁友直）
                                                ——守任（近恕笃行、任财使能、殚恶斥馋）
                                                ——守应（推古验今、先揆后度、设变致权）
                                                ——守功（括囊顺会、橛橛梗梗、孜孜淑淑）
        本德宗道——仁——笃行之术——长（博谋）而不苦（多愿）
                              安（忍辱）而不悲（精散）
                              先（修德）而不病（无常）
                              乐（好善）而不短（苟得）
                              明（体物）而不幽（贪鄙）
                              神（至诚）而不孤（自恃）
                              吉（知足）而不危（任疑）


现阶段做好背诵及查字的功夫，尽量到达字本义的现场。至于理解透彻应该是逐步领悟的过程，有了这个基础在身，在生活中遇到的场景，经典就会自然而然地冒出来，有了体会。不急于求结果，埋头读就是了。感觉这是一件正确的事，必须做的事，正人正气滋养着身心，圆润、饱满。今天随手翻了翻《庄子》，里面的内容似曾相识，立即有阅读的欲望，老师在把我们往道上引。

辰辰

第九周 遵义章第五

一、原文抄写
以明示下者暗，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸，
令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者凶，
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，
私人以官司者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不蓄，为人择官者乱，失其所强才弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

战士贫游士富者衰：货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；
所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者判。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听馋而美，闻谏而仇者亡。
能有其者安，贪人之有者残。
二、正音查字
示：示，甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字，上面一横指事符号 代表“天”，一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文加“水”，字形写成“雨”的一半，表示降雨的预兆。甲骨文异体字形将表示雨水的三点简写成抽象的两点。远古先人以自我意识来映射外部世界，将天地宇宙人格化，他们相信无所不能的神居住在天上，诸如烈日与日食、暴雨与干旱、祥云彩虹与龙卷风……都是天神意志的显露，都是天神对凡间态度的征象，都是地上人间将发生某种变化的先兆。于是先人每见特殊天象，就举行祭祀活动，表达对天神的敬畏与虔诚，奉献与牺牲。金文承续简体甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“三点水”写成“川”。篆文承续甲骨文异体字形。造字本义：动词，天神以天象显露天意。
下：下”是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。籀文省去短横。篆文承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书承续金文字形。“上”*  的本义为天，“下”的本义为地。
暗：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的写成。太阳西沉为“昏”*  ；完全天黑为“暗”。
弊：敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
迷：米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。造字本义：动词，辨不清前进的方向。返：反，既是声旁也是形旁，表示背逆。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。
惑：或，既是声旁也是形旁，表示不确定。造字本义：形容词，心乱，不明确。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。
怨：造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。
祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号，表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
令：“令”是“命”的本字。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
乖：乖古时本义指背离、违背、不和谐，如“乖气致戾，和气致祥”。现代汉语中常用于褒义，表示顺从、听话等意。某些地方作为昵称，是对家中幼儿、爱人间等的称呼
废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。
缪：翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。表示在头部系绸。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。怒：奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满
威：表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
犯：犯，金文（犬，狗）（巳，“人”的变形），表示狗袭人。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。
辱：表示手持石锄，日出而作。造字本义：动词，持锄下地，艰辛劳作。
殃：央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。  
戮：造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。
谒：谒，一般常用的意思是拜见。另指说明，陈述，告发。还指名帖。
浮：孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。
凌：1.侵犯；欺侮：欺～。～辱。盛气～人。

        2.逼近：～晨。

        3.升高；在空中：～空。～云。～霄。

         4.姓。

        5.冰（多指块状或锥状的）：冰～。～锥。河里起了～。

耗：【释义】①减损；消耗：耗资，消耗。②<方言>消磨；拖延：耗时间|耗功夫。③坏的音信或消息：噩耗|死耗|凶耗。

略：表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。篆文承续金文字形。古人称武力掠财为“侵”* ，称武力占地为“略”。

治，表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

己”造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。

責”表示催债。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财

溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。

侖，造字本义：动词，水波渐次推进。

吝，表示解说古老岩画。造字本义：动词，破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。

“嗇”表示农人在田野建筑只有两面墙的简易通风粮仓，暂时存放收割的谷物。造字本义：动词，在田野建筑简易粮仓暂时存放收割的稻麦谷物。

既：“表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。

迎：表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。

贵：造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。

贱：表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。

仁：人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

险：，造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。

决：表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

朿：造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭

三、意译
以明示下者暗：明光充足对应的是天黑无光，君明臣贤，负阴抱阳。君失其道，臣失其事，故以明示下者暗。
有过不知者蔽：对已经过的作战经验蔽而失察。行不离本，谓之得民；身不离道，谓之得身。
迷而不返者惑:找不到回家的路而心乱不明。
以言取怨者祸：因语言的苛刻不满神降死难。
令与心乖者废：违背命令而生战乱。
后令缪前者毁：朝令夕改则走向毁灭。
怒而无威者犯：君对臣无情奴役的不满就像狗突咬陌生人。
好直辱人者殃：不相容君臣直面发生冲突
戮辱所任者危：集体屠杀劳作者如同人在高崖而担心坠下。
慢其所敬者凶：君王管理好天下，以畏民为本，敬贤为德，否则会是致命的陷阱。貌合心离者孤：君主历言暴行，用强力表面维护权威，臣民心里不服气，而陷入众叛亲离孤家寡人的境地。
亲谗远忠者亡：亲近奸馋小人，疏远忠贞之臣。则公道必亡。
近色远贤者昏：任人唯亲，不具选贤任贤，则昏庸无能。
女谒公行者乱：家庭中的女人参政为公，就像织机上的丝线混杂无序。
私人以官司者浮：君王私藏家产而不为天下谋必浮于公道。
凌下取胜者侵：用暴力手段制服群下，就像非法进入他人领地，驱牛劫财。
名不胜实者耗：名号职称（公法）不能担当任务（指导公行），白白减损资源。


略己而责人者不治：用武力占地，用荆条鞭打逼近返还所欠钱财，如泄堤而不治。
自厚而薄人者弃：自我居功而待臣下于漫其生长的草则遭弃之
以过弃功者损：以私法替代公法，该赏不赏，以功抵过，则会造成德威上的双重损失。
群下外异者沦：君主与臣民离心离德而瘫痪和沦亡。
既用不任者疏：不给贤臣施展能力的空间则必定疏远。
行赏吝色者沮：赏赐的稻麦谷物存放在简易古老的粮仓如同大河阻挡道路行不通多许少与者怨：允许一人独占双份或少给人添从食必定会产生不满。
既迎而拒者乖：仰面上前接待又转身拒绝必定相背离
薄施厚望者不报：对臣民如漫延的草丛必定得不到好的回报。
贵而忘贱者不久：忘记自己手捧故土而贵是因天下人的拥戴，否则停止不前。
念旧怨而弃新功者凶：行事因为念旧怨，而放弃让臣下立新功，则是致命的陷阱。
用人不正者殆：用人不在正确的位置如同胎死腹中。
强用人者不蓄：人君不懂知人善任之道则万物皆不得其宜。
为人择官者乱：因官设任，为人而择官，就全乱套。
失其所强才弱：君王不能修道正德，道济天下，德畜万物，使万物各得其所宜。则必然会走向衰弱。
决策于不仁者险：决断上不尊重人道，如同陡峭如剑的山峰。
阴计外泄者败：背地的谋划被泄露人君就会面临杀身之祸。
厚敛薄施者凋：横征暴敛而不营公道必定衰败。

战士贫游士富者衰：重管理轻实务者，长得像一片草。
货赂公行者昧：私利救济公行者，内心黑暗不明。
闻善忽略，记过不忘者暴；善恶不分，不乐人之善，而好记人之过，必然是一个残暴的人。
所任不可信，所信不可任者浊：善恶不分之主，用人不可靠，可靠之人也不可用。
牧人以德者集，绳人以刑者散：明主以德牧人。天下归心，后其身，反而身先。昏主无德，以刑绳人。贤士远避，万民唾弃。
小功不赏，则大功不立：小功不赏，不可能立大功。
小怨不赦，则大怨必生：小的无原则性错误不免除，就会造成积怨，大的不满必然产生。
赏不服人，罚不甘心者判：奖赏不足以信服人，受惩罚者心不服必定反判。
赏及无功，罚及无罪者酷：赏无功之臣，罚无罪之人，这样的君主残忍暴虐。
听馋而美，闻谏而仇者亡：听信小人好听美言，对贤臣的忠告攻击报复，必定走向灭亡。
能有其者安，贪人之有者残：拥有自己该有的踏实，贪自己不该有的则残死。



四、背诵已发至微信群

辰辰

五、要点

遵：造字本义：动词，崇敬地奉命而行。
义：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
遵义：崇敬的奉行君臣之道，才是仁道、公正之战。

遵义章——义——君臣上下之道
以德蓄人
以明示下——暗
有过不知——蔽
迷而不返——惑
以言取怨——祸
令与心乖——废
后令缪前——毁
怒而无威——犯
好直辱人——殃
戮辱所任——危
慢其所敬——凶
貌合心离——孤
亲馋远忠——亡
近色远贤——昏
女谒公行——乱
私人以官——浮
凌下取胜——侵
名不胜实——耗
略己责人——不治    自厚薄人——弃
以过弃功——损     群下外异——沦   既用不任——疏   行赏吝色——沮
多许少与——怨     既迎而拒——乖
薄施厚望——不报  贵而忘贱——不久

为群之道
念旧怨弃新功——凶  用人不正——殆   强用人——不畜  为人择官——乱  失其所强——弱  决策不仁——险  阴计外泄——败  厚敛薄施——凋
战士贫游士富——衰
货赂公行——昧
闻善忽略、记过不忘——暴
所任不信、所信不任——浊
牧人以德——集     绳人以刑——散
小功不赏——大功不立    小怨不赦——大怨必生
赏不服人、罚不甘心——判
赏及无功、罚及无罪——酷
听馋而美、闻谏而仇——亡
能有其有——安  念人之有——残

六、体会
遵义章对应的是义，贤人君子（俊、豪、杰）具备了六守，而有笃行之术。反过来要想成为贤人君子，得以德蓄人，奉行君子之道，偏离轨道，后果详尽列目。人生金字塔，从最基本做起，一条一条规范自己的行为准则，不以为贤人君子为目的，而要时刻省查自己的行为是否在轨道之上。以此框架为支撑，整个人应是饱满而充实。

辰辰

安礼章第六

一、原文抄写
怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。
安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

地薄者大物不产，水潜者大鱼不游，
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者百福所归：凶者百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也。

二、正音
患：造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
预：造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。
堕：落；掉：～落。～地。～入海中。
贱：造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。  
安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
来：造字本义：名词，麦子，从外域引进的作物。
时：造字本义：名词，太阳运行的节奏，
操：造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。轻：表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
侮：表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。
枉：造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长。
贤：造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣

。

爱：造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。

邦：造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。

物：表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为物”*  ，解牛为[url=http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=2842]“[/url]半”*  。

崩：朋，既是声旁也是形旁，表示并连。造字本义：动词，山体连锁塌滑。

领：令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。

颠：表示头部仆地。造字本义：动词，跌倒，以头着地。柱：表示支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。造字本义：名词，支撑房屋框架的木桩。
倾：造字本义：名词，仰起脖子接匙中食物。
弱：表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。
隳：毁坏；崩毁
朽：造字本义：动词，比喻老树枯萎、腐烂。
危：造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

三、意译
（怨在不舍小过，患在不预定谋。）怨恨源于不放过小的过失，忧患源于不提前谋划。
（福在积善，祸在积恶。）积善越多，齐心协力，积恶越多，离心离德。
（饥在贱农，寒在堕织。）挨饿源于荒废农田，寒冷源于没有纺织。
（安在得人，危在失事。）内心踏实源于得人分民，不能守职任职如同在人在高崖。
（富在迎来，贫在弃时。）富源于外域引进的作物，贫穷源于没有顺应天地的节奏。得时者，与天地同力则富；不得时者，与天地不同力则贫。
（上无常操，下多疑心。）上级没有符合规律的操令，下级就会心存疑虑。执天权用天之时，执地权用地之财，执人权用天下之力，执君权通法令。
（轻上生罪，侮下无亲。）君使臣以礼，臣事君以忠。轻上失德，侮下弃仁。
（近臣不重，远臣轻之。）不重用直接领导的重臣，间接领导的臣子必定远离。
（自疑不信人，自信不疑人。）任疑则不信人，任信则不疑人。
（枉士无正友，曲上无直下。）废公行私之士没有志同道合者，上梁不正下梁歪。
（危国无贤人，乱政无善人。）举国皆不正则无有才能的大臣（同化或远离），先危而后乱，乱而无善治之臣。
（爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。）治理危国急需贤人君子不辅佐，主明臣贤，上下皆正，国家兴旺，百姓安居。
（国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。）国家强大贤人君子都来效力，国家衰亡贤人君子则另投明主。

（地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。）瘠土不产大物，浅水不容大鱼，秃树不栖大禽，疏林不居大兽。
德足以蓄，权足以游，爵足以栖，赏足以居。这便是用人之四维，用人留人之道。
（山峭者崩，泽满者溢。）山体过于陡峭容易崩塌，沼泽之水过满则会漫溢。
（弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。）抱残守缺而放弃贤才像没有眼珠，叶公好龙（羊质）言过其实（虎皮）者自取其辱。
（衣不举领者倒，走不视地者颠。）穿衣没有劲项举着，衣服只能倒着。走路不看地面一定会跌倒。
（柱弱者屋坏，辅弱者国倾。）顶梁柱缺乏力量则房屋不牢固，辅佐者弱则国家会倾覆。
（足寒伤心，人怨伤国。）脚下受寒伤及心，民众有怨伤及邦。君主无道，先寒士心伤其君，再寒民心，进而上下相怨伤其国。
（山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。）大山将要崩塌，根基必先毁损，国家将要衰亡，人心必先涣散。
（根枯枝朽，人困国残。）树根干枯，枝条就会腐朽，民众困窘，国家必定残破。
（与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。）与倾覆的车子走同一轨道也会跟着倾覆，与灭亡的国家做相同的事，也会走向灭亡。
（见已失者慎将失，恶其迹者须避之。）看见已经发生祸患的做法需要谨慎防范，错误的道路要避免重蹈覆辙。
（畏危者安，畏亡者存。）避免站在高崖边而害怕则安，避免战败的士兵落甲而逃则存。

吉：造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
凶：表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱
百：造字本义：动词，说不完道不尽。
福：造字本义：动词，用美酒祭神，祈求富足安康。务：表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。
策：表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
志：，表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求 的目标。“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
仁：表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
忧：表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。
党：表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。
妒：造字本义：动词，妇女对同一家室里吸引丈夫的其他妻妾产生嫉恨，同时对自己的处境担忧焦虑。智：表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。
谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
贵：强调故土在离乡或流亡都心中的神圣“价值”。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
害：造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
利：表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
忌：表示约束想法。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。
声：表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。
应：造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。
气：造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。
感：造字本义：动词，心完全被触动
依：表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开
艺：表示栽种植物、培土锄草。造字本义：动词，种植庄稼草木，培土锄草。
成：造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
规：造字本义：动词，制约世人私心偏见的制度、章程。
巧：表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
胜：造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
数：表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序
（夫人之所行，有道则吉，无道则凶。）夫人的所做所为，有道则能拜祭先祖先帝，无道则落在布满尖刺的陷阱。
（吉者百福所归：凶者百祸所攻。）能够拜祭先祖先帝者有不尽的富足安康，落在陷阱者有不尽的持械击杀之困难。
（非其神圣，自然所钟。）非因规矩或上苍神圣之名，而是符合自然之道而已。
（务善策者无恶事，无远虑者有近忧。）善于谋划者不会遇到困顿之事，没有长远谋划者必定有眼前之忧。
（同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。）
内心追求目标一致的人得到如同自己收获，所亲相同者看到对方的关心如同自己的关心。犯了错误的人必定不光明，有相同追求的人看到对方的追求如同自己的追求，同一家室的妻妾为美而产生妒恨而焦虑。有相同作战经验的人能够互相商讨。权势相当的人必定相互倾轧。一个锅里吃饭的人必定相互约束，相同的声音能够自觉彼此配合，息息相通，相同的气息总是彼此心动。 同类型的人总是偎在对方胸口不愿离开，秉持相同义见的人相互亲近，共赴灾难的人相互救济，一条道上的人可以武力征服称霸，能力相近的人必定相互约束，相同技术的人必定相互学习竟争。
（此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。）这些都是通过观察归纳所得，不可与事实相违背。宽以待己严于律人者与道相违，宽以待人严于律己者合道。
（逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。）与道相违者遇阻力，顺应道者则畅通无阻，遇到阻力则混杂无序，畅通无阻则如玉石一样成器。
（如此理身、理家、理国，可也。）照这样做无论修身、齐家、治国就在了判断标准了。


四、背诵已发微信群

辰辰

五、要点
安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
礼：造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
用隆重的仪式敬拜祖先和神灵，男子才能安家立业踏实过日子。
1、为人之正道
怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。
安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
2、危国之劣势
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水潜者大鱼不游，
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。

3、正己化人之同道
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者百福所归：凶者百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。
同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也。

六、体会
礼之要素，读起来胆战心惊，曲上无直下，畏危者安，畏亡则存，随时有个警醒的心，慎独、慎行、慎言，同道实乃不易，正己而化人者顺，正己而自然是同道之人。如何内化于心，外化于形，只得磨，心里磨，日久见人心。

辰辰

全章梳理

体：原始章        道、德、仁、义、礼五者一体也，见素抱朴
用：正道章—— 道 —— 贤人君子——有德为俊
                                               ——有忠为豪
                                               ——有勇为杰
       求人之志 ——德——贤人君子——守神（绝嗜禁欲、抑非损恶、贬酒阙色）
                                                ——守智（避闲远疑、博学切问、高行微言）
                                                ——守谋（恭俭谦约、深计远虑、亲仁友直）
                                                ——守任（近恕笃行、任财使能、殚恶斥馋）
                                                ——守应（推古验今、先揆后度、设变致权）
                                                ——守功（括囊顺会、橛橛梗梗、孜孜淑淑）
        本德宗道——仁——笃行之术——长（博谋）而不苦（多愿）
                              安（忍辱）而不悲（精散）
                              先（修德）而不病（无常）
                              乐（好善）而不短（苟得）
                              明（体物）而不幽（贪鄙）
                              神（至诚）而不孤（自恃）
                              吉（知足）而不危（任疑）

     遵义——义——君臣上下之道
     安礼——礼——正己化人者顺
理身、理家、理国之道

辰辰

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