小迪的《素书》读书笔记

小迪

第九周（遵义章  第一周）

一、原文（默写）

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

二、正音（背诵）

遵义章第五

三、重点字词解释

——遵

尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文＝（辵，行进）+（尊，崇敬），造字本义：动词，崇敬地奉命而行。

——示

示，甲骨文是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字，上面一横指事符号代表“天”，一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。造字本义：动词，天神以天象显露天意。

——过

咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文＝（辵，行进）+（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

——蔽

敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文＝（草木）+（扯破），造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。

——迷

米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书＝（辵，行进）+（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），造字本义：动词，辨不清前进的方向。

——返

反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文＝（彳，出行）+（反，逆向），造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。

——祸

禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。

——令

“令”是“命”的本字。令，甲骨文＝（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。

——废

發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文＝（广，简易建筑）+（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

——谬

翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，篆文＝（言论）+（翏，“寥”的省略，空乏）会义，造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。

——怒

奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。怒，金文＝（女，即“奴”的省略，为人役使）+（心，不满态度），表示妾奴对主人役使的不满。造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。

——威

威，金文＝（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

——犯

犯，金文＝（犬，狗）+（巳，“人”的变形），表示狗袭人。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。

——直

直，甲骨文在眼睛上加一竖线，表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。

——殃

央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文=（歹，活剐）+（央，绞刑），造字本义：动词，活剐或绞死。

——戮

戮，金文=（羽）+（须发飘飘的长者）+（戈，杀伐），造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。

——慢

曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文＝（心，情感、态度）+（曼，即“嫚”，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。

——凶

凶，篆文＝（凵，像凹陷的坑）+（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。

——近

近，籀文＝（止，即“趾”的本字，指行进）+（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。

——谒

形声。从言，曷( hé)声。本义:禀告，陈述

——公

囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文＝（八，是“分”的本字）+（口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

——胜

朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文＝（朕，船舵）+（力，能量），表示掌舵的能力。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。

——侵

侵，甲骨文＝（牛，代表农耕时代的重要财产）+（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。

——略

“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文＝（田，即“疆”，边界）+（各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。

——己

“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。

——责

“責”是“債”的本字。責，甲骨文＝（朿，用荆条鞭打）+（钱财），表示催债。造字本义：动词，用荆条鞭打，逼迫返还所欠的钱财。

——治

治，篆文＝（水，洪汛）+（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

——厚

厚，甲骨文＝（厂，岩体）+（是的倒写，也就是“享” 祭祀祠堂的倒写，表示阴间的祭殿，即墓室），表示凿岩为墓，建造地下的享堂。造字本义：名词，在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。

——薄

溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。簿，篆文＝（草）+（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。

——弃

棄，甲骨文＝（子，幼婴）+（其，即“箕”，竹筐）+（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。

——过

咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文＝（辵，行进）+（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

——功

工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文＝（工，巧具）+（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。

——损

員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文＝（手，捣毁）+（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。

——沦

侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文＝（水波）+（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进。

——既

“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。

——用

“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。

——任

任，甲骨文=（工，巧）+（人），表示能工巧匠，造字本义：动词，聪明能干，精于办事。

——吝

吝，甲骨文＝（文，远古时代刻在甲骨上的象形字，或刻在岩壁上的岩画）+（口，解说），表示解说古老岩画。造字本义：动词，破译、解读甲骨或岩壁上的古老神秘的图文符号。

——沮

且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文＝（且，即“阻”，阻挡）+（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。山遮为“阻”；水隔为“沮”。

——施

也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文＝（“旗”的本字，飘扬的军旗）+（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

——望

望，甲骨文＝（臣，向下看）+（挺立），表示登高远眺。造字本义：动词，月夜远眺，寄托思念。

——报

甲骨文＝（人，嫌犯）+（又，抓、押送），表示带押嫌犯。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。

——贱

戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文＝（贝壳）+（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。     

——久

久，古匋在人（即）的腿部位置上加一捺指事符号，表示与腿的动作有关。造字本义：动词，停止行进，等待。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。

——正

“正”是“征”的本字。正，甲骨文＝（囗，城邑、方国）+（止，行军），表示征伐不义之邑。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。

——殆

台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文＝（“死”的省略）+（“胎”的省略），造字本义：动词，胎死腹中。

——强

强，篆文＝（弘，声音大）+（虫，爬行动物，表示动物的发出的巨大声音），造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

——为

“爲”是“僞”的本字。爲，甲骨文＝（又，抓、牵）+（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。造字本义：动词，强制驯服大象，使原本自然、自由、自在的大象，变成不得不听命于主人的劳动力。

——择

擇，金文＝（目，观察）+（人）+（羊）+（双手，也是“共”的简写，表示供奉），造字本义：动词，用眼、用手，选出合适祭祀的羊羔。

——阴

侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文＝（阜，山地）+（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。

——泄

泄，篆文＝（水）+（丗，不停地走），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。

——败

貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文＝（貝，财宝）+（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。

——贫

貧，籀文＝（宀，家）+（分），造字本义：动词，分割家产。篆文＝（分）+（貝，财产），强调分割财产。  

——衰

“衰”是“蓑”的本字。衰，金文＝（衣领）+（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

——昧

未，既是声旁也是形旁，表示没有。昧，金文＝（未，没有）+（日，光亮），表示无光。造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。

——叛

半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文＝（半，分裂）+（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。

——酷

酷，古陶＝（酉，酒）+（告，杀牛祭祀），造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。

——谏

柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文＝（柬，挑选、挑剔）+（言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。

——残

“戔”是“殘”的本字。戔，甲骨文＝（戈，战争武器）+（戈，战争武器），表示武力相向，残酷拼杀。造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。

四、译文

崇敬地奉仁道、公正的天意而行

天以光明为物向地展示，只会让地更暗（明以照下，非示下）。在时光流逝中走向死亡却不自知，为蔽（心被遮蔽）。辨不清前进的方向还不知道回家，为惑（不明确）。妄图用言语来割下不满的耳朵，神就会降下灾祸。命令不符合正道，会遭受杀戮，摧毁房舍。后来的命令空乏地指责前令荒唐会导致毁灭。妾奴对主人（神）不满，却没有得到相应的警示，就会形成侵扰。非常直面地要求别人日出而作，会遭殃。集体屠杀在任的劳作者，犹如站在悬崖边危险。不正视不坚定地坐进正道尊敬贤明，则会掉入致命的陷阱。外貌相合，心却被网罩住了不能相连，就像没有父母依傍的孩子那样孤寡。把讨好献媚当家人远离内心公正（欲），就会战败而不得已逃走。以关系亲密为捷径，远离正确管理，就如太阳西沉的黄昏。女人请求决定集体财产在十字路口的使用，不做女人该干的事，则会混杂无序。把私人暗藏的财产与官位联系起来，就像托着小孩的头教小孩漂水游泳那样脱离了水面而不能自固（浮于公道）。欺凌地位低下的人而取得掌舵大任，是非法进入他人领地。名誉制度不能掌控家里的财富，财富就会被消耗损坏（心动神疲）。

侵入他人领地标明为己所有，却责罚他人，如无法防治洪水而招致灾祸。让自己隆重有份量却视别人为漫延生长的草丛，将被天地抛弃。在时光流逝中不巧妙发力，如捣毁贵重器皿一样令人惋惜。羊群分散至野外产下不正常的羊羔（无君失常），羊群则即将沉沦走向灭亡。应该作为木桶使用到饱足的状态，却不能让木桶的效能完全发挥出来，就会造成精神疏散。在十字路口欣赏解读甲骨上的图文符号而陷入其中，就像大河阻挡前路。向人许诺很多为别人添食却少，则生怨。已经仰面上前接待却拒抗排斥，则背离生戾。军旗四处旖旎飘动仅殷切期望不干实事，无法把罪犯带来受审。货物价高显得珍贵，却遗忘毁坏贝壳就会失去其货币价值，这样的珍贵不能持久。把以前的怨恨不满放在心里，抛弃现在的功德成就，就会掉进致命的陷阱。用人不正不义则如胎死腹中一样迅速消亡。呼啸着强行要求他人承担责任，则不能畜德养仁。不得不听命于人而选择军政要地，则如丝线混杂无序。手未抓牢而丢落其所有的震憾人的强大，则缺乏力量。决策不锚定天地，无慈惠恻隐之心，如攀登陡峭如剑的山峰容易粉身碎骨。需要隐蔽的谋划却公之于众，将败家丧身。厚积重敛而轻施与不造福百姓，则将凋零衰落。

让参加正义斗争之人贫，而让游说谋划之人富，国将衰落。用钱财拢络、收买集体的决定，则内心黑暗愚昧。忽略功善，不忘过错，背善重恶，则为暴虐。任用的人不可信赖，能信赖有贤之人却不任用，这就像含有大量泥沙的水，浑浊不堪。以德牧人则聚集，万民拥戴，以刑绳人则疏散，万民恐而避之。小功不进行犒赏，则不能激励大家而立大功。小怨不免除，则产生大怨。赏不能服人，罚不令人甘心，则生叛离。无功而赏，无罪而罚，则为极端的暴虐。听闻谗言开心，听闻臣子的批评却仇恨，则将国亡。能够拥有应该拥有的就安详，贪图别人拥有的就残酷。

小迪

第十周（遵义章  第二周）

一、概括要点

原始章对义的阐述：义，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

1、人之所宜→（对应）→以明示下者暗，这是这一章的总领。

要能让天下人（家里人、内在的子人格）都能得其所欲而能所宜，就必须得鉴别自己是示下还是照下。示下是得自己所欲，非使万物各得其所欲。这是义之关键。

2、全章以罚恶来阐明赏善，赏善罚恶是一体两面，是有德有仁后的具体操作，也是德仁的表现形式。

在这一章中，赏善罚恶由内到外分了三层标准：

内（个人）——信；我与你——忠；我们——守职

3、最后得出结论：坐进此道就能立功立事。（遵义）

二、本章心得（故事）

1、读这一章遇到了前所未有的困难，看得懂，理解得了，但却没有体会、不会做。任挑一句出来，我都会觉得，对啊，就该这样做啊。但然后呢？自己做得怎样，有没有触犯其一二三，有没返道的省悟？实实在在地展示了“有过不知，迷而不返”。怎么才能破？明足以照下与绝嗜禁欲！德足仁足，谨遵天意，而成人之所宜。
2、这个心得放了将近两周的时间，最近一周发生了一些事后，再琢磨本章就有了一些新的体会。这个过程让我看到有一个滑过去的惯性，如果没有特殊情况发生，就无法止住这样的滑动，就是嗜啊，脚下的刹车不灵敏，得用一个巨大的障碍物来止停，虽然剧烈，可能还会遭到损伤，但能绝嗜，而后而安，归根曰静。
3、本章多处地方提到善恶、功过的关系，那么应该处在什么位置上来确认善恶、功过？守职！赏罚的形式和程度怎样合适？人之所宜！最终要落脚到：清晰并及时地辨别出是为自己的嗜欲服务，还是遵义蓄德。只要脱离了德仁，功过的关系一定无常有病。“生而不有，为而不恃，功成而弗居”。
4、遵义不是一个静止的状态，不能用绝对的结果去比对，而是动态的体察，是如履薄冰的行走，不断地修正、确认，遵。

xiaomeng160824

小迪 发表于 2019-5-22 10:50
第八周（本德宗道章第四  第二周）

小迪读得好透！

铃兰

看着查字分享出来的，那么多字，含义提取的干净，简明。不是慌乱中赶出来的。学习

小迪

第十一周（安礼章  第一周）

一、原文（默写）

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在墮织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士先归，邦将亡者贤先避。

地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。

此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。

二、正音（背诵）

安礼章第六

三、重点字词解释

——舍

舍，甲骨文＝（余，单柱、无壁的简易茅屋）+（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。

——患

串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文＝（宀，房屋）+（像疼痛皱眉的病人）+（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文＝（门，代表室内）+（卄，皱眉的形象）+（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。

——预

予，既是声旁又是形旁，表示通过。預，篆文＝（予，通过）+（頁，头脑），表示让想象情景过脑。造字本义：动词，情况发生前在大脑里模拟、构想。

——定

定，甲骨文＝（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

——谋

某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文＝（言，商议）+（某，不确定），造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。

——积

責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。积，籀文＝（禾，谷物）+（责，绩，续接、累加），表示持续累加的谷物。造字本义：名词，储备的粮食。

——操

喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。操，篆文＝（手，挥动拳脚）+（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。

——轻

巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文＝（車）+（巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。

——侮

侮，甲骨文＝（又，抓住、控制）+（女）+（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。

——臣

“臣”是象形字，是“目”的变形。臣，甲骨文像一只眼睛向下看。有的甲骨文突出眼珠的球状。造字本义：动词，俯首下视，屈服听命。

——重

東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文＝（人，旅者）+（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊。

——枉

枉，篆文＝（木，树）+（“狂”，病态），造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长

——友

又，既是声旁也是形旁，表示抓握。友，甲骨文＝（又，抓握）+（又，抓握），表示握手结交。造字本义：动词，两人结交，协力互助。

——爱

金文＝（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）+（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。

——深

罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文＝（水，潭）+（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。

——质

質，金文＝（人）+（貝，钱财）+（斤，斧，代表武力），表示武力劫持以求财。造字本义：动词，以刀斧劫持人员作抵押，以求赎金。

——皮

克，字形像一个人（是的变形）张着大口惨叫，反映了远古时代杀人流血以祭天的传统。皮，金文＝（克，杀人流血以祭天）+（又，抓），表示活剥酷刑。造字本义：动词，远古时代的残忍酷刑，剥去人体表面的软组织。

——衣

衣，甲骨文＝（入，插入）+（像有两袖、两襟互掩的上装），表示两臂插入两袖，穿起上装。造字本义：动词，两臂插入两袖、穿起上装。

——举

“舉”是“擧”的异体字。與，既是声旁也是形旁，表示众人参与。擧，金文＝（余，简易建筑）+（才，房柱、房梁）+（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。

——领

令，既是声旁也是形旁，表示发号指挥。領，籀文＝（令，发号指挥）+（众，人群、部队），表示指挥部队。造字本义：名词，发号施令的头脑，即指挥首脑。

——弱

弱，篆文在弓上加三撇，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。

——辅

甫，既是声旁也是形旁，表示扶助。輔，金文＝（車）+（甫，助），造字本义：名词，古代马车座位旁边的护栏。

——钟

童，既是声旁也是形旁，表示被刺瞎双眼的小孩。鐘，金文＝（童，被刺瞎双目、无法跳跑的小奴隶）+（金属），表示盲童敲击的金属器具。造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。

——务

務，篆文＝（矛，武器）+（攴，持械攻击）+（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。

——策

朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文＝（“竹”的变形）+（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。

——同

同，甲骨文＝（凡，众人夯地的多柄夯桩）+（口，劳动号子），表示夯地的号子。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。

——志

之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文=（之，前往）+（心，思想），表示心之所向。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。

——相

相，甲骨文＝（木，树）+（目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。

——党

尚，既是声旁也是形旁，表示热衷。黨，篆文＝（尚，热衷）+（黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。

——忌

已，既是声旁也是形旁，即“纪”，系扎、约束。忌，金文＝（己，即“纪”，系扎、约束）+（心，想法），表示约束想法。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。

——感

感，金文＝（咸，全、都）+（心），造字本义：动词，心完全被触动。

四、译文

（怨在不舍小过，患在不预定谋）：怨生存于细枝末节不伤大局的琐事中，像把旅途中的客店当成了永久的栖身之地一样，而恋小私舍大公。生病卧床的忧虑，在于不事先进行安居度日的规划，不安则无常，无常则病。

（福在积善，祸在积恶）：富足安康在于储备累加吉祥美好，抱道不离；而灾难祸灾在于违背天理妄施妄为。

（饥在贱农，寒在墮织）：造成食物短缺的原因在于轻贱垦荒耕种，无法抵御寒冷而能保暖在于怠慢纺织荒废制衣。

（安在得人，危在失事）：内心踏实过日子在于娶亲成家得到良人，恐惧担忧在于丢落职责不事生产。

（富在迎来，贫在弃时）：家有余粮在于真打实干，敬重地迎接瑞麦丰收；家产被分割在于背弃太阳运行的节奏，不按农时生产。

（上无常操，下多疑心）：作为领导、长辈、父母，如果不遵从自然进行常规的训练，下属、晚辈、儿女就会困惑无知。上梁不正下梁歪。

（轻上生罪，侮下无亲）：不执行轻视领导长辈下达的命令就会遭到惩罚，以暴力欺辱伤害下属晚辈就会众叛亲离。

（近臣不重，远臣轻之）：对近臣不重视不礼待，必遭远臣轻视怠慢。

（自疑不信人，自信不疑人）：自疑（无知）就会不相信别人，而自信（博学广知）就不会怀疑别人，信足以一异。

（枉士无正友，曲上无直下）：使将帅身边的高级战士弯曲病态不能发挥其功能，就无法正义地与其协力互助；曲解领导长辈的指令，就无法正直地向下传达。

（危国无贤人，乱政无善人）：国家处于岌岌可危的状态，则国无具备出众的管理、执行才能的大臣；国家管理杂乱无序，则国无仁慈德厚的君王。

（爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚）：深深地疼惜爱护老百姓的君王急迫地寻找争取管理能力出众的人才，得到这样的人才就如和着音乐那样喜悦，精心照看养育着使之成长。

（国将霸者士先归，邦将亡者贤先避）：强大有力国家会吸引善于管理、骁勇善战的人及早归顺，而即将灭亡的国邦，贤人圣士会早早逃离，避不道之君。

（地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居）：高大的植物不可能在贫瘠的沙石滩上生长，大鱼不会在浅水滩中游泳，大鹏不会在蓬蒿之间翱翔；在深山密林中生活的虎豹，不会在树木稀少的地方藏身。

（山峭者崩，泽满者溢）：山过分陡直严峻，则极易崩塌成为平地；湖泽过份盈满，就会向外流溢成为浅滩。

（弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱）：抛弃美玉留取无用的石头如眼瞎分辨不清事物一样，羊违背本质以换取虎皮作为外表如怠慢农活般的耻辱。

（衣不举领者倒，走不视地者颠）：穿衣时不把衣领向上举就是秩序反置，走路不看着地面不观察好地形就会摔跤。

（柱弱者屋坏，辅弱者国倾）：柱子年久失修，房屋就会倾倒；扶助的人缺乏力量，国将覆灭。

（足寒伤心，人怨伤国）：足在人体的下部，但足部受到风寒必伤元阳之气，侵害心脏；民虽处下，却是国基，若怨声载道，必挫国力。

（山将崩者下先隳，国将衰者人先毙）：山将要崩裂时，山脚下就有崩塌毁坠征兆；国家将要衰亡时民不聊生。

（根枯枝朽，人困国残）：树木的根腐烂了，枝叶就会枯朽；人民困苦了，国家就会衰败。

（与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭）：再沿着前面已翻车的轨道行驶，不知修正，仍会翻车；走亡国君主的道路，不思悔改，仍会灭亡。

（见已失者慎将失，恶其迹者须避之）：已经发生祸患失道叛道，应当谨慎将来再次发生；厌恶现有轨迹，就必须避免再次重行。

（畏危者安，畏亡者存）：怕危险，就有对危险的预防，而能安；怕丧亡，就有对丧亡的戒备，而能存。

（夫人之所行，有道则吉，无道则凶）：人在纵横畅通的十字路口的行为，得道则吉，失道则凶。

（吉者百福所归，凶者百祸所攻）：得道吉祥之人，万民共戴，福禄归顺；失道致凶者，生灵共怨，灾祸攻陷。

（非其神圣，自然所钟）：并非神圣玄幻，而是自然之势的聚集。

（务善策者无恶事，无远虑者有近忧）：竭力擅长于驱赶马匹就没有内心反感的事务，没有长远的谋划必有眼前的忧患。

（同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋）：有着共同的内心追求的目标就能互相提示捡到贝壳，喜获财富；有着一致的仁慈而能互相担忧；内心反感，必能通过别人的阴暗而发现自己的阴暗；同样善良温柔致心一处就有相同的追求；同样漂亮悦目必会互相产生嫉恨；具有相当的行猎、作战的经验必能互相商讨共同谋略。

（同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感）：同处荣贵必互相谋害；同样锋利必会互相约束；一样的声音可以互相应和；呼吸同样的自然气流必相同的感应。

（同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜）：拥有共同属性的人能相互依靠，相依为命；具有一致道德真理就能如亲人一样；具有相同的不幸处境能相互救助；一同学习训练能相辅相成；相同的技艺具有相同的规范；同会一种技巧，必相互竞争学习。

（此乃数之所得，不可与理违）：这些都从生活中总结归纳出来的收获，不可与天理相违。

（释己而教人者逆，正己而化人者顺）：宽容赦免自己的私欲却教化人们奉公守法是反向而行，自己符合公义正直而教化人们奉公守法则合理顺畅。

（逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理）：反向而行者，难以让人跟随，合理顺畅者得天意而行，难以让人跟随则秩序混乱，得天意而行则符合公理。

（如此理身、理家、理国，可也）：如此可以治理个人、治理家庭、治理国家，可以繁荣昌盛、和谐安定！

小迪

第十二周（安礼章  第二周）

一、概括要点

1、安礼：把天意公理礼法娶回家，踏实度日。

——安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

——礼，“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文（像许多打着绳结的玉串）（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。

2、礼，体现于人与天、人与地、人与人之间的关系。而人为域中四大之一，在人的心里也有一个世界，也能用礼。

（1）人与天——道：福在积善，祸在积恶。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。

（2）人与地——德：山峭者崩，泽满者溢。

（3）人与人——仁：怨在不舍小过，患在不预定谋。

①上对下的礼法——义：上无常操，下多疑心。释己而教人者逆，正己而化人者顺。

②下对上的礼法——忠：轻上生罪，侮下无亲。

③同级相处——忍辱：同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。

此乃数之所得，不可与理违。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

④与自己相处——至诚：逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

所以，“如此理身、理家、理国，可也。”分别站在身家国的位置，都可以理顺而顺理，法自然。而这三个位置如三个同心圆，身在中间最小，家居中，国最大，包含住了家和身。

二、本章心得（故事）

本周经历了当妈妈以来最焦虑的一件事，犹如坐过山车一样起起伏伏，最终又像中奖般一样结束。在这个过程中，以及到已经结束的现在，反复体会着本章的这句话“福在积善，祸在积恶”。善是什么呢？不是平时认为的那种好人好事，那种舍身为人的大事，而是生活中无数细小的至纯至真，一句话、一个眼神、一个念头、一举一动，都会被积存起来，当站在十字路口或是如冬涉水时，能让你踏下脚步迈向正确的方向，即使你什么都意识不到，好像冥冥之中有神圣的指引。而恶呢？也并非大奸大恶之事，也是生活中的一次不守职、一点嗜欲、一次小私、一次食子，就形成了如今过山车的起伏，怪不得任何人，真的只是“自然所钟”。这次坐了一回过山车了，被吓坏了，那又该怎么做呢？本章也有答案：怨在不舍小过，患在不预定谋。见已失者慎将失，恶其迹者须避之。
人不能不安礼，不把礼法娶回家就无法安。

三、本月小结

千字文吟诵活动结束了，素书的读书活动也要结束了，在共同学习的这么多天里深深地体会到“亲”，这个亲来自于遵义与安礼，老老实实规规矩矩地做了，遵义安礼，亲就生出来了，德也就足了。

这个月读遵义章时读得很费力，是因为我们家缺义，偏爱赏善回避罚恶，而善恶不分。在家里，看到的好像是应该对孩子怎样，实际上自己就不服罚不服义，于是就只能处于逼迫或是坚持地处于不纯素的正确的事里，带着嗜欲与嗜欲对抗，还没做就已经心累了，还好没有逃避，在知过返明去蔽离惑的过程中。多逼几回，逼得绝了嗜欲，家风才可能真正得到修正。妄想读一两回书，就达到什么效果，那真是想多了。

四、整体总结

1、全篇的梳理

再次体会“素书”这个标题的含义：以麦杆为原料的书，素朴，本色，讲述原有的、根本的道，读懂了行足了，就能见素抱朴，绝嗜禁欲，归根而曰静。

这个本色的原有的素是什么样子？道、德、仁、义、礼五者一体：正道（明足以照下）而能德足，德足（绝嗜禁欲）而能至仁，至仁（志心笃行）而能义足，义足就能安礼。

正道：居善地

德足：心善渊

至仁：与善仁

义足：言善信，政善治，事善能

安礼：动善时

上善若水，即为素

看了老师和同学们的梳理，心里生出一个意象，素书全篇像一棵参天大树，树干顶端有五根粗壮的树枝，树枝上再生出各种枝丫，树叶交叠，有结构有组织成系统。把这个树放进心里，就有了整个宇宙。

2、阅读素书的总体心得体会

因为儿子学习成绩的原因，再次思考我们家为什么这么反感死记硬背的东西。我当年英语和化学也很差，就是因为考试的内容都是没有逻辑的，无法去现场，体会不了。语文成绩好，是当年没有套路，全凭文学素养。如果放在今天，成绩也不一定好。好像是一旦简单重复就会与对象隔离，成为对立面，不是肩并肩，又是跟探监一样的，如果学习的内容是简单的，我就会在牢笼外面看着它，不知道自己该做什么，只能傻傻地看着它，你不动我也不动。一面对面看就会隔离，我不愿意成为你那样。如果是变化的有逻辑的，就必须仔细观察而能好好跟随。还是仁里有私货，而智不足。这好像与跺脚的感觉有点什么联系，那种没有意义的意义，那种安而静而归根的感觉。
“德足以怀远”，而我的心太小了，固着在一个模式上，老想着你动我才能动，你不动时，我就不知道怎么办了。在这里，我信足，导致智不足的，是德不足。对行也有误解，以为一定要动，所以行也就不足，无法成为儿子的仪表，反而一起带进沟里了。
要从沟里出来，就要素仁而义，不是一定要挥刀见血，而是需要笃行：我知道这也是我的问题，我知道你遇到困难了，因为我深刻理解那个困难，但是我也知道这个困难可以克服，可以迎面而上，而且是个常态，不是某种厉害的外化的精神。我和你一起，我要努力，我是这个困难中的一员，不是我来指挥你如何如何。这就是亲啊，探监不是在牢笼外面张望，而是一起呆在牢笼里。进得去，也就出得来了，至诚就有神。进去了，就是正己而化人者顺，有理啊！
道德仁义礼五者一体，确实不能少了其中任意一个，生活就是在蹈啊。

小迪

推荐优秀学员：
兰兰：翻译得非常好，能带人至现场
空气：接地气，用于生活
木木：力气大，认真