蒋嘉佳的《素书》读书笔记

小丑嘉佳

                                                  《素书》第九周作业：遵义章第五







一、默写原文：         

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者晕，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略己而责人者不殆，自厚而薄人者弃，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，
决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。

战士贫游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不报，则大怨必生。赏不服人，
罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

二、正音背诵：

遵义章第五

三、重点字词查询：


遵：
尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。篆文“遵”辵=行进+尊，崇敬，造字本义：动词，崇敬地奉命而行。
《説文解字》：遵，循也。

义：
“義”是“儀”的本字。甲骨文“義”=羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆+我，有利齿的戌，威猛战具，表示吉兆之战。
造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
《説文解字》：義，己之威儀也。

示：
甲骨文“示”是由一横一竖两个指事符号构成的特殊指事字，上面一横指事符号 代表“天”，一竖指事符号代表上天向地上人间显露的迹象。
造字本义：动词，天神以天象显露天意。《説文解字》：示，天垂象，見吉凶，所以示人也。

蔽：
敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。篆文“蔽”=草木+扯破，造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。
《説文解字》：蔽，蔽蔽，小艸也。

迷：
米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。侯马盟书“迷”=辵，行进+米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清。
造字本义：动词，辨不清前进的方向。《説文解字》：迷，或也。

惑：
或，既是声旁也是形旁，表示不确定。金文“惑”=或，不确定+心，造字本义：形容词，心乱，不明确。《説文解字》：惑，亂也。

怨：
金文“怨”=令，喝斥、要求+心，恨，造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。《説文解字》：怨，恚（huì）也。

祸：
禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。《説文解字》：禍，害也，神不福也。

乖：
会意。小篆字形，象羊角形，从“北”。从“北”，取其分背的意思。本义:背离，违背，不和谐。《説文解字》：乖，戾也。

废：
發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。篆文“廢”=广，简易建筑+发，投枪发箭，代指战争，表示战争破坏建筑。
造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。《説文解字》：廢，屋頓也。

谬：
翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。篆文“謬”=言论+翏，“寥”的省略，空乏。会义。
造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。《説文解字》：謬，狂者之妄言也。

毁：
形声。从“土”，表示与瓦器有关。本义:瓦器缺损。《説文解字》：毁，缺也。

怒：
奴，既是声旁也是形旁，表示为人役使的女子。金文“怒”=女，即“奴”的省略，为人役使+心，不满态度，表示妾奴对主人役使的不满。
造字本义：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。“恕”、“怒”在金文中通用，篆文分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。
《説文解字》：怒，恚（huì）也。

犯：
金文“犯”=犬，狗+巳，“人”的变形，表示狗袭人。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。《説文解字》：犯，侵也。

殃：
央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。篆文“殃”=歹，活剐+央，绞刑，造字本义：动词，活剐或绞死。《説文解字》：殃，咎也。  

戮：
金文“戮”=羽+须发飘飘的长者+戈，杀伐），造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。
《説文解字》：戮，殺也。

凶：
篆文“凶”=凵，像凹陷的坑+乂，像交错的利刺，表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。
《説文解字》：凶，惡也。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶。

谗：
毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。篆文“讒”=言，商议+毚，嘴动不停，话语不断。
造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是恶语诅咒，毁谤陷害。
《説文解字》：讒，譖（zèn）也。

谒：
形声。从言，曷( hé)声。本义:禀告，陈述。《説文解字》：谒，白也。

凌：
形声。从仌( bīng，冰，夌 líng  )声。本义:冰。屈原《国殇》：“终刚强兮不可凌”。

侵：
甲骨文“侵”=牛，代表农耕时代的重要财产+手持竹鞭，表示持鞭驱牛。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。
古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略” 。《説文解字》：侵，漸進也。

实：
金文“實”=宀，家+伫物柜+貝，钱财，表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。《説文解字》：實，富也。

耗：
形声。从耒( lěi)，毛声。本义:一种稻子。

略：“各”是“略”的本字。当“各”的“进犯”本义消失后，金文再加“田”（“疆”的省略）另造“略”代替。金文“略”=田，即“疆”，边界+各，进犯他邑，表示犯边。
造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。《説文解字》：略，經略土地也。

治：
篆文“治”=水，洪汛+台，通“臺”，土石堆筑的坝堤，表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
《説文解字》：治，水。出東萊曲城陽丘山，南入海。

厚：
甲骨文“厚”=厂，岩体+是.的倒写，也就是“享” 祭祀祠堂的倒写，表示阴间的祭殿，即墓室，表示凿岩为墓，建造地下的享堂。
造字本义：名词，在巨大岩体里开凿的帝王陵寝，即“崖墓”，墓内设计模仿帝王生前的阳间世界，有大量陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
《説文解字》：厚，山陵之厚也。

薄：
溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。篆文“簿”=草+溥，漫延，表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。
《説文解字》：薄，林薄也。

沦：
侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。金文“淪”=水波+侖，次序，造字本义：动词，水波渐次推进。《説文解字》：淪，小波爲淪。

沮：
且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。甲骨文“沮”=且，即“阻”，阻挡+水，河川，表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。
《説文解字》：沮，水。出漢中房陵，東入江。

贵：
甲骨文“貴”=双手，抓、捧+土，故土，像双手捧着泥土。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
《説文解字》：貴，物不賤也。

殆：
台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。篆文“殆”=“死”的省略+“胎”的省略，造字本义：动词，胎死腹中。
《説文解字》：殆，危也。

畜：
甲骨文“畜”=幺，丝，表示系、绑+田间的谷物，表示圈系动物，以谷物饲养。造字本义：动词，将动物系在栏圈里用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。
现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。
《説文解字》：畜，田畜也。《淮南子》曰：“玄田爲畜。”，《魯郊禮》畜从田、从兹。兹，益也。

择：
金文“擇”=目，观察+人+羊+双手，也是“共”的简写，表示供奉，造字本义：动词，用眼、用手，选出合适祭祀的羊羔。
《説文解字》：擇，柬選也。

游：“斿”是“遊”的本字。甲骨文“斿”=旗帜+子，学童，像飘扬的旗帜引领一队学子。造字本义：动词，古代学子以族旗为护照，举旗越境参观巡学。
古人称泅水横渡为 “游”，称顺着河道长距离游行为“泳”。《説文解字》：游，旌旗之流也。

闻：
門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。甲骨文“聞”=像一个人举起一只手在耳边+夸张的耳朵，表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。
造字本义：动词，集中注意力倾听。《説文解字》：聞，知聞也。

集：
甲骨文“集”=鳥+木，树，像鸟雀飞落在树上。造字本义：动词，鸟群栖在树上。《説文解字》：雧，群鸟在木上也。
众鸟共栖为“集”；众鸟同鸣为“噪”；众鸟齐飞为“霍”。

酷：
酷，古陶=酉，酒+告，杀牛祭祀，造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。《説文解字》：酷，酒厚味也。

残：
“戔”是“殘”的本字。甲骨文“戔”=戈，战争武器+戈，战争武器，表示武力相向，残酷拼杀。
造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。《説文解字》：殘，賊也。

四、译文：

崇敬地奉天命而为人行事。

君守其道，臣守其职上下分工各司其责；示下为私、照下为公，反之则暗。
有过错不知、不改反而去遮掩，是谓蔽。
心里迷茫不知反身修德继续背道而驰就会心乱不明。
言出不当、言令不合就会形成怨气、造成祸害。
君之心与所行之令相违背，就如战争一般摧毁城邦、国家。
言令频出经不起现实的考验，朝令夕改不能应变决策，国家走向毁败。
因物迁怒其下，就会造成逾节犯上的局面。
维护个人颜面、威权而欺辱人，最终会遭活剐。
继续残害所任者，危险之境将至。
随意戮辱应该尊敬的人和事，就会掉入致命陷阱。
上历言暴行，下民怨起伏，陷入孤家寡人的境地。
亲近奸谗小人远离忠贞之臣，公道必亡。
屡行近色远贤之事，是昏庸无能的表现。
女人干政营私废公，会扰乱国家。
以私利设职任官，必浮于公道。
暴力威逼即便是成功制服群下，也只是一时而已。
无法胜任官职执行任务，只能是空耗国力民力。

不反省自己而责怪别人，就像没法疏通河道一样，无法治理好国家。
厚待自己怠慢、薄施他人，就会被人唾弃。
该赏不赏以功抵过，就会造成德威的双重损失。
上以私法择过赏功，群下忠信不复就同水波一样逐渐生出异心。
不任用贤能之臣，就会堵塞无法疏通。
舍不得论功行赏，阻挡了群臣继续立功的动力。
常开空头承诺，会招致不满、抱怨。
言行不一，会造成隔阂和背离。
薄施他人厚望自己，就不会得到立功回报。
吝啬寡恩、忘记祖宗家国，基业就无法长久。
只记挂其错误而弃用能立新功者，同样也会落入致命的陷阱。
用人不当、不正，就会让基业胎死腹中。
强用、乱用人，就无法应对不时之需。
因官设任、因人择官，就会上下乱套。失去了所强之道，就会走向衰弱。
失道缺德做出不仁不义之策，就会陷入陡峭如峰般的危险之地。
私心私法大量如水泄露、外露，就会让奸人侵犯、谋逆，国之溃败。
厚葬自己、为己积累私财，不施慈惠利福于他人，只能任其凋亡。

不重国防，让战士贫穷、游士富裕，国家就会衰落被人欺负。
小恩小惠贿赂秉公任职者，是极其愚昧的。
善恶不分、好记人之过，就是背善重恶、暴虐之人。
举奸避贤，只信奸恶之人只任奸妄之徒，就如混浊的泥沙水一样不清不明。
有道蓄德，以德服人众望所归，悖道离德以刑法人万民唾弃。
小功不赏，大功就没法确立起来。
不赦免无心之过、无心之失这样的小怨，就会产生更大的怨恨。
循私道、私法造成赏罚不公，就会遭到背叛。
无功却赏、无罪而罚，是昏聩残暴到极点。
只听信谗言、无视谏言，会让国家走向灭亡。
民富则国强、贪恋民之有，不息武力夺取民之有，必将国破人残。

桃子

小丑嘉佳 发表于 2019-5-23 10:35
《素书》第八周作业：（本德宗道章第四 ...

原始章→→→→→“素（始）”
正道章→→→→→“道（正）”
求人之志章→→→→→“德（志）”
本德宗道章→→→→→“仁”——学习了！

小丑嘉佳

桃子 发表于 2019-6-2 13:13
原始章→→→→→“素（始）”
正道章→→→→→“道（正）”
求人之志章→→→→→“德（志）”

向你们学习哦。

小丑嘉佳

                                              《素书》第十周作业：遵义章第五


一、概括要点：

总领：遵义→崇敬地奉命（奉天承运）而行，护国保家行仁道之战。

两面：
1、正面→→→遵义、守义；以仁心仁术行义。
以明照下、有过知察、迷途知返、言出得当、令心不悖、前后一致、威者不犯、以公维公、
畏民敬贤、亲忠远谗、近贤远色、公私有别、以官为公、德正服人、循名责实、修明督实、
责己略人、秉公赏罚、任用贤能、有言必出、厚人薄己、谦虚谨慎、用人得正、以公择官
得道即强、仁策避险、循公执法、厚施薄敛、强军卫国、大公无私、不计前嫌、举贤避奸、
明德明君、有功必赏、有过可赦、赏罚分明、赏罚有道、从谏如流、民富国强。

2、反面→→→不仁不义
如果不遵义、守义，就会君臣失道失德，上下一团糟。家不像家，国不成国，进而走向灭亡。

二、本章心得（故事）：

本章讲的君臣之道、君臣相处的法则。最近正好遇到先生公司的人事问题。选贤不避亲，亲戚
入职是可行的，但如果不摆正各自的位置、理清各自的职责，就会造成角色混乱、心中不满，
这对领导、下属都是不小的考验。

小丑嘉佳

                                                  《素书》第十一周作业：安礼章第六



安礼：
安于对神与祖的顺承之中，静候天赐子嗣兴旺（新婚求子）——伦理

（怨在不舍小过，患在不预定谋。）
认为被苛刻对待而不满（怨），在于内心失去全局公理 ，而具体情境从整体联系中剥离出来，死守局部利益；病榻家中而忧虑（患），
是因为不顾公理而无法规划长治久安的布局（定谋）。（天道之极，远者自亲；人事之起，近亲造怨——《管子.形势》）

（福在积善，祸在积恶。）
天降富足安康吉祥（福），在于累行符合天道公理的公行（积善），天降死难（祸）在于累行违背天理公理的私为、私交（积恶）。
（饥在贱农，寒在堕织）
缺衣少食饥寒交迫在于贱农堕织，产业秩序混乱必然危机四伏，饥寒交迫。

（安在得人，危在失事。）
内心踏实在于有人可用，进退维谷在分人失序无所事事。人事失序百业凋敝、进退维谷。

（富在迎来，贫在弃时。）
有所节余积累（富）在于敬重热情的接待天地人之“来”，分家析产而贫，
在于把天时当弃婴装在簸箕里送门外等人收养。天生时、地生财、人生力，天时、地利、人和，乃战略大事。

（上无常操，下多疑心。）
抹杀上级恒常不易和符合规律的操令，下面的人独自揣着疑虑重重。操分颠倒粗杂无序，上下无力溃散。

（轻上生罪，侮下无亲。）
在上级面前随心所欲自由灵活，失道无德而生罪过，以暴力作违背下属意愿的事儿，失德无仁不亲。
轻上不忠无道生罪，侮下失礼失德无亲。君使臣以礼，臣事君以忠。轻上无德，侮下不仁。上下有序。

（近臣不重，远臣轻之。）
不礼遇近臣，必遭远臣轻慢。亲疏有序。

（自疑不信人，自信不疑人。）
自己不识人知事不会相信别人（致不信），自己识人知事不怀疑别人（致忠）。忠信有序

（枉士无正友，曲上无直下。）
废公行私之士不会有合德的协作，弯曲变形的上级不会有直接面对公理的下级。曲直有序。

（危国无贤人，乱政无善人。）
枉人霸占公道废弛之国，贤人不可能发挥作用，枉愚之人把持的乱政之下，奉公建设之人不可能有作为。
韩非子说：智法之士和当涂之人，是不可两存之仇。任贤有序。

（爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。）
爱民深者求贤急，乐得贤者养民养贤人厚。危国乱政民最苦，为民礼贤养人厚。礼贤有序。

（国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。）
所治之下都能沐浴治者雨露者骁将归主，邦稷行将背弃初心者，良臣绕道。举贤有序。

（地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。）
人主不正道有德者地薄无德，万物之中的大者贤人不可能在此依照天道指点种庄稼，使万物各得其所欲。
弄权者私志入公道或无权（仁）可授者水浅（礁石林立）不仁，鱼中大者贤人不可能巡游其间事天奉道，以遂其生成。
无官可授（义）树秃无义者，能干的捕鸟者大禽不可能在此瞭望赏善罚恶。无赏可赐（礼）林子里四通八达，
能干的狩猎者大兽，不可能在此安居乐业，以成人伦之序。   
用贤有序：位（德）高以畜，权（仁）足以游，官（义）足以栖，赏（礼）足以居。地水树林、德仁义礼、位权官赏、畜游栖居

（山峭者崩，泽满者溢。）
当高山之间聚火而谈了，这山是连成一体不再是山，成了地了。当截水之泽满了，也就流出来了不再是泽，而是流（水）了。
人主德仁不够，将被取代。蓄贤有序者，山不峭泽不水也。

（弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。）
抱残守缺而放弃贤才者像眼睛没有珠子，叶公好龙（羊质）言过其实（虎皮）者自取其辱。守贤有序者，取玉弃石不羊质虎皮而不辱者也。

（衣不举领者倒，走不视地者颠。）
穿衣没有颈项（纲领）举着，衣服只能倒着，奔跑不看清路者（基础），一定会头着地。上行下效，上下双向通达，亲民有序者不倒不颠。

（柱弱者屋坏，辅弱者国倾。）
不以民为本者伤民致柱弱屋塌，百姓不辅人主，犹如车栏杆弱了坐在车上只能歪着。本民有序者遂人之生成而本固邦宁。

（足寒伤心，人怨伤国。）
于人足受冻了伤心，于国人民有怨了害邦。爱民有序者使人得所宜（义）。

（山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。）
山将崩塌的时候，下面先毁坏而不载，国家将要枯萎时，人民先故意使坏而不辅。用民有序善待民力

（根枯枝朽，人困国残。）
民为根，国为枝，根枯枝朽；人为力，人持财，人乏者国被击杀而亡。取民有序者不竭泽而渔。

（与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。）
走底朝天的车印子（同样的礼）的必然歪斜倾覆，跟亡国者做同样的事儿（事）的必然全体覆灭。善为人主者善谋兴替之序。

（见已生者慎将生，恶其迹者须避之。）
见已经生出祸患的做法，要防范未来再发生，错误的道路要避免重走。善定明鉴之序者，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以正衣冠。

（畏危者安，畏亡者存。）
避免崖顶山壁进退失据者安，避免落荒而逃者存。以民本者永固。

（夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。）
夫人之所行，有道则有地方烧香（吉），无道则有底部有竹签的陷阱等你（凶）。烧香者（吉者），接连不断领取上苍赐福；掉陷阱者（凶者），
上苍把你关在坑里不断用竹签子刺你。非因此规矩或者上苍神圣之名，是道的老爹（自然）钟爱合道之举———老天爷忠诚于他爷爷，上慈下孝之局。

（务善策者无恶事，无远虑者有近忧。）
依照道德仁义礼引导工作（善策）者不会有无法接受的事情发生，没有长远、全局（远虑，符合道德仁义礼）的策划必然每时每刻每一次都需要冥思苦想。

（同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，
同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。）
志同道合的人看对方得到的就像自己收获；所亲相同的人看到对方的关心也就看到了自己的关心；犯同样错误的人看对方的不光明就像看到自己的黑暗；
有同样追求的人看到对方的追求就像看到自己的；同美其美的人（奸谗）之间，看对方时看到的是记恨与焦虑；有同样智力的人审视着相互答疑；
稀罕相同事物的人（利而不义）之间审视重视割舌头；一个锅里争饭吃（利而不义）的人总是相互约束；相同的声音总是与对方相互呼应成序；
相同的气息总是彼此心动；同种类型的事物总是审视对方胸口是否有人依靠；秉持相同义见的人彼此查看对方所亲；共赴灾难的人之间相互救济；
一条道上的人们审视对方的战果成败；共同劳动的5家人划为一轨；相同技术的人彼此竞争学习。

这些都是通过归纳观察之得，不可以跟理相违背。因为治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。

（释己而教人者逆，正己而化人者顺。）
自己释法废公却教别人守法奉公者不顺，自己奉公守法而教化他人奉行公道者不逆。这样才能建立起整体有效的组织伦理，有秩序、有礼，才能天下安。

（逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。 如此理身、理国、理家，可也！）
逆者苦难酷刑跟随，顺者天道承传，酷刑跟随者杂乱无序，天道承传者，得天地之实。逆民不从而乱，顺民易行而理。以公理建立组织伦理，使人安于礼，
让大家都顺从公理的方式，可以治理个人，可以治理国家，可以治理家庭，可以歌舞升平和谐顺唱，一日千里。


以上为老师所作。


一、默写原文：

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见己失者慎将失，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。
同声相应，同期相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃属之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也。

二、正音背诵：安礼章第六

三、重点字词查询：

安：
甲骨文“安”=宀，新房+女，新娘，表示新房中有新娘。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
《説文解字》：安，靜也。

礼：
“豊”是“禮”的本字。甲骨文“豊”=像许多打着绳结的玉串+壴，有脚架的建鼓，表示击鼓献玉，敬奉神灵。
造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。《説文解字》：禮，履也。所以事神致福也。

患：
串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。金文“患”=宀，房屋+像疼痛皱眉的病人+双手，表示为家中的病人按摩、抚慰。
造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。《説文解字》：患，憂也。

谋：
某，既是声旁也是形旁，表示不确定。金文“謀”=言，商议+某，不确定，造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
《説文解字》：謀，慮難曰謀。

积：
責，既是声旁也是形旁，是“绩”的省略，表示续接、累加。籀文“积”=禾，谷物+责，绩，续接、累加，表示持续累加的谷物。
造字本义：名词，储备的粮食。《説文解字》：積，聚也。

堕：
形声。从土，隋声。甲骨文字形，右边是“阜”(象陡坡)，左边是倒过来的“人”。会意。表示人从陡坡上掉下。
本义：毁坏。古同“隳”字。《说文解字》：堕，败城阜曰堕。

富：
金文“富”=宀，房屋+酉，酒坛，造字本义：形容词，家境宽裕，有余粮酿酒。《説文解字》：富，備也。

迎：
卬，既是声旁也是形旁，表示仰视。古鈢字形“迎”=辵，行进+卬，仰视，表示上前仰视接客。
造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。《説文解字》：迎，逢也。

贫：
籀文“貧”=宀，家+分，篆文“貧”=分+貝，财产，强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。
《説文解字》：貧，財分少也。

操：
喿，既是声旁也是形旁，表示成群小鸟在树上呱叫。篆文“操”=手，挥动拳脚+噪，集体呐喊。
造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。《説文解字》：操，把持也。

枉：
篆文“枉”=木，树+“狂”，病态，造字本义：形容词，树枝弯曲，病态生长。《説文解字》： 枉，衺曲也。

曲：
金文“曲”是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。
造字本义：动词，揉折竹子。《説文解字》：曲，象器曲受物之形。

霸：
形声。从月。( pò)本义:阴历每月之初始见的月光。这个意义又写作“魄”。农历每月月初始见的月光或月亮。
《说文解字·月部》：霸，月始生魄然也，承大月二日，承 小月三日。

泽：
睪，既是声旁也是形旁，是“擇”的本字，表示挑选。古鈢“澤”=水，河川+睪，选择，造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。
文言版《説文解字》：澤，光潤也。

策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。金文“策，”=“竹”的变形+朿，棘刺，表示竹鞭。
造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。《説文解字》：策，馬箠也。


四、译文：

安心、踏实地事神（事天神、地神）致福（小家之福、大家之福、天下之福）。

牢记小过就会造成积怨，预先不明定谋略就会出现忧患。积善越多福庆越多，积恶越多祸事越多。
治本于农，农事凋敝失去其价值，就会导致食物匮乏、织物损毁，饥寒交迫的惨景。因任用人、守职不废就能安实运转，否则事败国衰。
家有余粮酿酒，可仰面接待来者；瓜分财产之行为就如同丢弃婴儿，使家陷入哀伤。上无宜令，下生疑虑，君臣颠倒、国将不国。
轻慢其上之权威，就会责罚侮辱其下，造成上矢其臣、下矢其君的局面。近臣不受待见重用，远臣就不敢立功立事。
用人不疑，疑人不用，相信自己也信任他人。上梁不正下梁歪，非贤不选、非直不用，选贤用能。
君昏臣奸、举国不正，贤士无施展之地，国家陷入危乱。大乱之后明主现，贤者归位匡正，国政复苏兴旺。
主明臣贤、国强民富，众望所归；主昏臣庸、失机衰亡之邦，无人问津。
坤德浅薄、生不出顶天立地的贤儿郎；浅水里大鱼都无法自在游走；树林稀少大禽也无法栖居；森林疏稀大兽也没地儿做窝。
（德足以蓄，权足矣游，爵足以栖，赏足以居）
陡直的山峰容易坍塌滑落，截流蓄水充斥到饱和就会溢出。弃美玉留石头跟眼睛瞎了差不多，以羔羊代替老虎不过是自寻耻辱。
穿衣衣领不提直就如同卧榻不起，走路不看道就会摔个大跟头。支撑柱缺乏力量，房子就会倒塌；贤才无法辅佐君主，国家就会倾覆。
足寒伤的是人心，民怨伤的是家国。山要坍塌必毁其根基，国家衰亡民必疲耗。
根子枯竭树枝腐朽，民众困苦国力残破；走前人翻车之辙必定会倒在同样错误的道上，施于史上亡国一样的政略，即是自掘坟墓、走向灭亡。
要想不重蹈覆辙、重演昏君亡国的剧目，就要规避错误的施政之法、谨慎行政。忧患意识要牢记，居安思危才能长治久安。
得道多助失道寡助，有道福吉自来，无道凶祸上身；这是自然而然之结果：宇宙在乎手万化生乎身。
善于谋划万物自然之理就不会有失败之事，不做深谋远虑长远之打算，现实的忧患随之而来。
君臣上下志同道合、互为心忧天下、求贤若渴、共同进退、亲君子远小人、同心同德、切磨箴规；避免结党营私、相互猜忌、互相伤害、图利非义，
以上就是做到民富国强的准则，这是正理，不能与之违背。释法废公大行私道，人人迕逆不从；以道正己修身蓄德，天下大顺，民顺国安。
顺逆予取之道，小可用于自身、家庭家族，大可用于国家。

小丑嘉佳

                                                        《素书》第十二周作业：安礼章第六


四、要点  
本章名安礼，娶妻定居为安，安家定居，安营扎寨。礼，击鼓奏乐祭祀祖先神灵。
安礼，字面意思，结婚成家了，在此安营扎寨之后，以鼓乐美玉美酒，祭祀祖先神灵。
秩序章法，笃初诚美慎终宜令。安礼，在秩序中安营扎寨。
这就是要建立一个适合人居的自然与人文环境，人人行为可预，事事结果可期，
伦理秩序井然，没有规矩的事情也可以根据一般准则自引顺道。

1、为人之本：明通审达，时至而行得机而动。  
怨在不舍小过，患在不预定谋——定公理。  
福在积善，祸在积恶——行公理。  
饥在贱农，寒在堕织——定产业秩序。  
安在得人，危在失事——定人事秩序。  
富在迎来，贫在弃时——定战略秩序。

2、正道：俊豪杰士各就各位。  
上无常操，下多疑心——定操分秩序。  
轻上生罪，侮下无亲——定上下秩序。

3、志心笃行之术（德）  
近臣不重，远臣轻之——定亲疏秩序。  
自疑不信人，自信不疑人——定忠信秩序。  
枉士无正友，曲上无直下——定曲直秩序。

4、慈惠恻隐遂其生成（仁）  
危国无贤人，乱政无善人——定任贤秩序。  
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚——定礼贤秩序。  
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避——定举贤秩序。  
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居——定用贤秩序。  
山峭者崩，泽满者溢——定畜贤秩序。  
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔——定守贤秩序。  
衣不举领者倒，走不视地者颠——定亲民秩序。  
柱弱者屋坏，辅弱者国倾——定本民秩序。  
足寒伤心，人怨伤国——定爱民秩序。

5、以明照下立功立事（义）  
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊——定用民秩序。  
根枯枝朽，人困国残——定取民秩序。  
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭——定兴替之序。  
见已生者慎将生，恶其迹者须避之——定明鉴秩序。  
畏危者安，畏亡者存——定永固秩序。

以上为老师所作。



一、概括要点：

1、
安礼【安心、踏实地事神（事天神、地神）致福（小家之福、大家之福、天下之福）。】
全章围绕一个“礼”字展开，“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序”，无礼无序易乱。

先知道、了解什么是“礼”，再去“理身、理家、理国”，成就“礼”。循道蓄德亲仁行义安礼，
做到这5者，就能家族和睦、国运昌隆。

2、
上：君上循道树德（成王）：
中：大臣循道树智（为官）：→→→人君上与天地合得合力，下与臣民合心合力，上和下睦万物有序。
下：百姓循上树艺（行事）：


二：分析心得（故事）

最近朋友孩子和侄儿中考的事情，让我对“学习”有了跟以前不一样的认识。
1、
甲骨文“學”=×，交叠的算筹+∩，是“六”的简写，即“庐”，房屋，表示练算习字的房屋。
甲骨文“習”=羽，翅膀+口，像鸟窝状，表示在鸟窝里振翅。造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。
学校、家里就是学习、习得的房屋；一次又一次地演练飞行，就如同孩子一次又一次地接受考试、升学等的检验。
家长如果对孩子的学习没有一个长远的规划，势必就会“无远虑者有近忧”，“不预定谋”可能就无法应对中考、高考这样重大节点。
而家长督促孩子学习，是先自己“正己化人”，然后对孩子自然就容易“顺者易行，易行则理”。
顺逆予取之道，先用在家长自己身上才能显现效用。

2、
现在的时代跟我小时候的时代不一样了，学习的要求也不同。机不同，那就要寻机而动、顺势而为。如果还抱着我们
以前怎样怎样的想法，那就是逆势而为，逆者难从，难从则乱。以至人失秩序、家无宁日。

3、
老师说做家长要实力。这个实力，我自己感觉就是家长有底气（修德正己），不被社会各种风潮带偏（根正苗红）。
怎样做有实力的家长，读经典、用之于生活。一点一滴地做起来，即便难、有毒性反应，也要毫不犹豫地做起来。

三、全文总结：

五、全篇梳理   

1、人类本位：   

孔子说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。受天命者，天下万物，皆得其性，唯独人多得率性之力。

人的性，是性，万物之性，也是性，万物不可自率其性，惟有人类不但可以自己率自己的性，还可以率万物之性改造世界。

这是要人类给老天爷打工啊。所谓“万物不知其所由”，而人则可以“使万物各得其所欲”。   

2、人类使命和社会组织大纲     

这个超级打工者，该做些啥呢？   

职业描述：蹈道、有德、亲天下、自律、成序，道德仁义礼，五者一体。   

组织架构：                 

领导核心：素                 

行政首长：俊                 

业务指导：豪                 

一线骨干：杰   

入职条件：君子六守（求人之志，德）                  

一守正，要点嗜欲除累-非恶禳过-酒色无污。                  

二守慎，要点嫌疑不误-学问广知-行言修身                  

三守谋，要点俭约自守-计虑不穷-仁直扶颠                  

四守任，要点恕行接人-材能济物-恶谗止乱                  

五守权，要点古今不惑-揆度应卒-变权解结                  

六守功，要点囊会无咎-橛梗立功-孜淑保终      

行动纲领：

本德宗道（仁）天下为公                  长（博谋）而不苦（多愿）                  

安（忍辱）而不悲（精散）              先（修德）而不病（无常）                 

乐（好善）而不短（苟得）              明（体物）而不幽（贪鄙）                 

神（至诚）而不孤（自恃）              吉（知足）而不危（任疑）              

多私必败，败相有七：               

博谋最易多愿—苦                忍辱最忌精散—悲               

修德不可无常—病                好善不肯苟得—短               

体物必忌贪鄙—幽                至诚必防自恃—孤               

知足必不任疑—危   

组织行动秩序：奉理应事，有明足以照下；惩恶扬善，立功立事（遵义）      

照下45技      

（1）德：德足、信（仁）足、明（义）足、才（礼）足      

（2）忠：行（德、仁）足、智（明）足、信廉

（3）诚：守职（明）、处义（明、智）、纳嫌（明、智）、不苟利（明）。   

组织伦理原则：在秩序中安营扎寨。存在、关系。安礼。

这就是要建立一个适合人居的自然与人文环境，人人行为可预，事事结果可期，伦理秩序井然，

没有规矩的事情也可以根据一般准则自引顺道。为逆顺行公理，为公理行教化。      

逆顺根在公理：怨在不舍小过，患在不预定谋      

逆顺本在同相：同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，

         同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。  

却蕴含吉凶祸福，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。      

逆顺末在教化：释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。      

安礼24法。   

如此理身、理国、理家，可也！

以上为老师所作。


素书：素人、真人的“道德仁义礼五者一体的”蹈道”。

原始章第一：开启篇（体）

正道章第二：循道正道
求人之志章第三：正德六守
本德宗道章第四：仁心七术                  →→→此5章为用
遵义章第五：义正、遵义守义
安礼章第六：循礼（就如人穿的鞋子一样，能够在路上行走自如。）

真是一部经世致用的经典。不是教人做些细微末节的事，而是先立人，人立起来了，
做的事才能正、才做的好。做人当以俊士、豪士、杰士为目标，方能立功立事成就大业。

心得：
素书马上要读完了，书是读完了、字也看完了。但是能用多少到生活中，我不知道。
在读书的过程中，虽然说到白云的解读有些降格了。但对先生公司里人事管理，还真
是有些参照的现实价值，与他分享了一些。也让我自己知道了如何“守任（固我之位，守我之任）”。
吟诵与素书的一块学习，还是让家里有了些或多或少的影响，现在孩子睡觉前还会喊我
读读千字文、素书吟诵听着睡觉。润物细无声，将经典的细雨滴入孩子的心里。
继续跟着老师、同学们学习，这是一条持之以恒的路。

小丑嘉佳

推荐优秀学员：1、小迪：接地气，与生活的链接紧密。
2、李靓：翻译理解很到位。
3、兰兰：力气大，接地气。