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楼主: 铃兰

铃兰的《素书》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-5-3 00:16:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-5-3 00:17 编辑

《素书》第4周(正道章第2周)
一、概括要点
本章名为正道章,正道:正人之道,正人之本之意;使人合于道,使人所行之道为正。
本章要点:在于一个正字。正人之本,在于三个层面:
1、德(合道而得,而生出神能)、信(真,故能统一)、义(宜、扬善罚恶)、才(懂史)、明(深邃洞察)---人之俊士
2、行(法天道之行为规范、模范于世)、智(应变的真智慧)、信(保持按规范运行的力量)、廉----人之豪士
3、守职(守好职务行为)、处义自守、见嫌(艰难险阻面前迎难而上调查研究)、不贪利----人之杰士

二、心得+结合生活
    1、对正道章这个名字,感触很深。正人之道,使人合于道,使人所行之道为正。从心底里崇敬和骄傲,宗祖,不虚,不骗我也。      我觉得小迪分享的形端表正、聆音察理的生活例子,我一听感觉,嗯!落实了,我就觉得我也能用,能去落实了。为什么呢?因为迪分享的是落实在生活场景里的,行足以为仪表,落到我的体会里,就活了,我就觉得我也能用了。那么,就是读经时,用体会,然后在体会里去结合生活,用每一句经文,检验生活。
2、查字和意义翻译特别重要。我在吟诵的时候,偶尔有安静的时候,放慢,有一些瞬间,一边吟诵一边咂摸着那个义理(比如德足以怀远,它包含的深刻含义是修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于乡,其德乃长。修之于邦,其德乃丰。修之于天下,其德乃普......),崇敬之情就涌出来,自尊的力量;同时还会有扎根的感觉。
3、我发现了,我在为了表演而吟诵,可能演得挺真,但是我骗不了自己,隐隐约约,我好像知道指向了两个东西:一是我要成为最好的。所以我容不了老师夸别人。二是演得真,还因为我需要和崇高的情感在一起,我只要和它在一起,我就是崇高的了,对,因为我不崇高,老师说蝇营狗苟,苍蝇喜欢盯在粪便上什么的,我有种被说中的感觉。
4、故事
      “守职而不废”:在单位,这句响在心里,再不好好干,都觉得脸红。所以我主动和同事换着录报告,一开始还有点虚,并不是真心,话说出去之后,言出必行的力量就有了,一上手,立刻觉得不想下来了,我干就要干好的感觉,有劲儿。好像也有点“处义而不回”,回就是倒退,缩缩回去了。
       “见嫌而不茍免”:感觉很有力量。听别人说“年龄大了,记忆不好了”,那我就多吟诵几次,入心地吟诵。说真的,入心的程度并不及格,千字文有背诵要求,基本上背下来了,现在还时不时温习。
      见利而不茍得:遇到我很喜欢的东西,心里和它是粘着的,还是很紧的。家里有两箱柴鸡蛋,一箱自己吃,另外一箱我就想五一给我父母带过去。还没去之前,丈夫家侄女来了,丈夫和他们说给他们带柴鸡蛋,我也在场。我没接话。鸡蛋在我这里已经安排给我父母了,这股力量很强大,粘住了。因为这是我-能够-传递给父母的-好东西-。重点在能够和这个好上面。过了好一会,我心里这股劲儿才松了,接受了这个事实。心里感觉明亮和轻松。一是认清了眼前的事实(这也是智),什么叫夫唱妇随?给侄女鸡蛋,多温暖的事儿,一定要跟,而且要给丈夫点赞!其实我也提前做了准备,给侄女准备了红枣、小米大米(他们从北京回保定,这边家里没有粮食)


四、《素书》第一月 月度总结(丰俭随意,但要走心)
   总的来说,还是浮在思维层面。个别点儿上会沉在体会。
吟诵要走心,效果会更好。
素书,道德仁义礼五者一体,正人之道。
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 楼主| 发表于 2019-5-9 23:21:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-5-16 22:54 编辑

《素书》第三周(求人之志章第1周)
一、抄录经文(包括正音)
绝嗜shi4禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳rang2过。贬酒阙jue2色,所以无污。
避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚dan4恶e4斥谗,所以止乱。
推古验今,所以不惑。先揆kui2后度duo2,所以应卒cu4。设变致权,所以解结。
括囊顺会,所以无咎。橛橛jue2梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。

二、查字
1、绝嗜shi4禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳rang2过。贬酒阙jue2色,所以无污。
绝:在两缕丝线的中间各加一短横指事符号,表示将丝线割成两段。造字本义:动词,将丝线切断。“断”是将物体截成两段;“绝”是将丝线切成两段;“继”是将断丝相连接;“续”是传承祖业家宝。

嗜:“耆”是“嗜”的本字。耆,老+甘。保持一生的口味

禁:林+示,表示警告不可砍伐、狩猎

所:户(借代房屋)+(斤,“斫”的省略,用刀斧砍、削),表示伐木筑屋。造字本义:动词,木匠拉锯挥斧,筑屋造门

累:三个田(囟的变形),下面一个丝。表示一堆线团。本义:动词,将加工好的丝线缠绕成线团,将线团堆放在一起,以备纺织使用。

抑:“印”是“抑”的本字。印,爪(抓住)+(蹲跪着的人),表示将对象制服跪地,并强制在其额头烙戳记号。本义:动词,古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
非:“非”是“排”的本字。非,字形在相北的两个人(背)头上各加一横,表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。造字本义:动词,思想相背者之间互相抵制、排挤,相互攻击、责难。从本义上看,时日恰当为“是”*  ;相互抵制为“非

损:手(捣毁)+(钟鼎的圆口),表示捣毁钟鼎器物。本义:动词,捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。

恶:本义:动词,内心无法接受的,反感的

禳:祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。禳乃入。——《仪礼·聘礼》。注:“祭名也。”齐有彗星,齐侯使禳之。——《左传·昭公二十六年》又如:禳灾、禳星、禳解 禳保 禳除(祭神除灾);禳避(祭神避祸);禳祷(祭神以消灾祈福)

过:辵(行进)+(残骨,借代死亡),表示生命在岁月的行进中化成枯骨。本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再。

阙:读jué时有去除,挖掘,毁伤。

色:本义:动词,两性交合。

污:“亏”为“圬”省。“圬”意为“地面凹坑”。“水”与“亏”联合起来表示“地面积水坑”。本义:泥水坑。引申义:泥水、脏水。参考:污,秽也,一曰小池为污。――东汉·许慎《说文》

义译:

       (绝嗜禁欲,所以除累)(怎么守神?)和“不当之欲”没有丝连,就像切断的丝,不当之欲是一个禁区,不会走进去;这样就像造房子那样、所生出来的内心空间(所以),就不会装满这样那样的不当之欲---归神入道。(关于欲,人被天地造化,得其天性,故其欲必循天而发)
       (抑非损恶,所以禳过)抑制不道的歪邪(非),击碎恶的/不善的志和行,这样做,自然而然,就会消除灾祸。在真实复杂的生活里明辨正邪,是非,善恶----守而勿失。
       (贬酒阙色,所以无污)贬减那些过度的饮酒,去除以色(性)为乐之淫乐,这样做,自然而然,心志就像明澈的水,不会被污染。-----持而勿乱。

2、避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
避:为躲死难而逃亡
嫌:同时拥有众多女子
远:带上衣物行囊长途出行
疑:在十字路口不知所往
误:戏言,戏说,说错话
博:武力拼杀,捆绑俘获敌人
学:教孩子算数、习字的校舍。古人称理论知识的训练为“学”,称生活实践的体验为“习”
切:用刀分割物体
问:拘禁并审讯
广:表示练兵习武的宽敞房屋
高:瞭望预警的多层楼台
行:纵横畅通的十字路口
微:老人拄杖缓行
身:妇女腹部隆起,怀胎孕子

义译:(避嫌远疑,所以不误)体察自己,以至集体和事务,不成为“嫌”(纠葛、障碍、间隙)、不成为“疑”(迷茫),这样就不会错不会误。
(博学切问,所以广知)像在战场上奋勇杀敌那样,去捕获学识;像刀切物体那样,仔细反复考问重要细节,获得通透,开放地获得知识和经验。
(高行微言,所以修身)就像站得高、看得远、看得清那样去行动和说真实而切实的话,这样做就能修身。


3、恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
恭:龙+共(“供”,供奉),表示敬奉神龙。
俭:约也。本义:自我约束,不放纵
谦:对自身的失误或不完善表示愧歉不安。
约:比喻限制进食,省吃俭用
守:持械护卫家园,御寇入侵
深:伸手或用工具探测潭底。
计:言(商谈)+十,(大量),表示大量商谈
虑:忧患安全,担忧
穷:穴+躬(弓身屈体),表示人在穴中,无法站直
亲:探视狱中受监的家人
仁:尊重人道,相信人性相通,视人若已
友:两人结交,协力互助
直:表示目光向正前方看
扶:表示一个人伸手搀着另一个人
颠:跌倒,以头着地

义译:(恭俭谦约,所以自守)自重不狎(恭)、不厚物薄已(俭)、与万物处其和(谦)、寡其欲(约),这样做,约其外,守其内。
(深计远虑,所以不穷)心智强大,深谋远虑,所以路越走越宽。
(亲仁友直,所以扶颠)亲近仁者、与正直者为友,所以能扶持危局。


4、近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
近:行军的部队徒步涉水
恕:女性心存慈爱,态度宽容
笃:给马嘴套上竹笼
行:纵横畅通的十字路口
接:娶妻之后纳妾
任:工(巧)+人,表示能工巧匠。
材:表示房柱上架着的横木,即栋梁。
使:中+又(执、持)。手持旌节,代表国家,奉命前往和谈,记录划定的国界,完成传之后世的和平文件
济:动作统一划水渡河。
谗:不断地用甜言蜜语讨好献媚。
止:脚趾。
乱:织机上的丝线混杂无序

义译:(近恕笃行,所以接人)以德蓄人(恕),以有德之行,正人(笃行),所以能接人,让人心悦诚服地来归附。
(任材使能,所以济物)任用其材,使出其能(量才而用),人用得好,所以能用好物、不害物,而济物。
(殚恶斥谗,所以止乱)把恶人消灭干净,杜绝佞谗的人和言论,所以能止乱。


5、推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
推:用锥器向前撞击。
验:检查、测试马匹。
今:低头吟语。
惑:心乱,不明确。
揆:指测量方位。
度:表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。
应:大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣,自觉地彼此配合,彼此影响,以“人”字阵形整齐飞行。
卒:死亡后敛尸备葬。
设:言(商议、谋划)+殳(攻击),表示谋划作战。
权:木(杖)+雚(“勸”,上级勉励下级),
致:走到,到达。
变:违背誓言,中断恋情。
解:剖牛,取牛角。
结:糸(红绸带)+吉(喜庆),表示喜庆的绸带

义译:(推古验今,所以不惑)推古验今,就是要懂历史和古圣之道,历史像卫星一般指引人类和社会的兴衰发展,可以检验当今之形势局面目标,所以不会迷茫困惑。
(先揆后度,所以应卒)从现实出发,定出方向(揆),然后测量,所之以应对时变。
(设变致权,所以解结)谋划布署应时而变之策,获得机遇在手(致权)

6、括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
括:完全、彻底地抱在手里。
囊:古代装行李的布包、布袋。
顺:心情舒畅,没有郁结。
会:把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
咎:(倒写的“止”,践踏泄愤)+人(过失者),表示践踏过失者以泄愤。
橛:橛是指树或庄稼的残茎。
梗:敲钟的棒椎。
立:站在地上。
功:表示利用器械,巧妙发力。
孜:子+攴(执械体罚),表示体罚学子。
淑:在清水中捡拾豆子。
保:将幼儿背在背上以免各种意外。
终:一个结绳纪事主题的完成。

义译:(括囊顺会,所以无咎)强大的心智,完全彻底地装进来宇宙万象和变化,知晓真实全面的事实,从面去顺应现实的新情况以实现目标,所以就会无咎无过。
(橛橛梗梗,所以立功)就这样做人做事,以大道为根,深根固柢,不可撼动,所以能立绝世之功。
(孜孜淑淑,所以保终)勤而行之(孜),恬淡虚静(淑),所以保终,善终。


二、义译
(绝嗜禁欲,所以除累)(怎么守神?)和“不当之欲”没有丝连,就像切断的丝,不当之欲是一个禁区,不会走进去;这样就像造房子那样、所生出来的内心空间(所以),就不会装满这样那样的不当之欲---归神入道。(关于欲,人被天地造化,得其天性,故其欲必循天而发)
(抑非损恶,所以禳过)抑制不道的歪邪(非),击碎恶的/不善的志和行,这样做,自然而然,就会消除灾祸。在真实复杂的生活里明辨正邪,是非,善恶----守而勿失。
(贬酒阙色,所以无污)贬减那些过度的饮酒,去除以色(性)为乐之淫乐,这样做,自然而然,心志就像明澈的水,不会被污染。-----持而勿乱。

避嫌远疑,所以不误)体察自己,以至集体和事务,不成为“嫌”(纠葛、障碍、间隙)、不成为“疑”(迷茫),这样就不会错不会误。
(博学切问,所以广知)像在战场上奋勇杀敌那样,去捕获学识;像刀切物体那样,仔细反复考问重要细节,获得通透,开放地获得知识和经验。
(高行微言,所以修身)就像站得高、看得远、看得清那样去行动和说真实而切实的话,这样做就能修身。

恭俭谦约,所以自守)自重不狎(恭)、不厚物薄已(俭)、与万物处其和(谦)、寡其欲(约),这样做,约其外,守其内。
(深计远虑,所以不穷)心智强大,深谋远虑,所以路越走越宽。
(亲仁友直,所以扶颠)亲近仁者、与正直者为友,所以能扶持危局。

近恕笃行,所以接人)以德蓄人(恕),以有德之行,正人(笃行),所以能接人,让人心悦诚服地来归附。
(任材使能,所以济物)任用其材,使出其能(量才而用),人用得好,所以能用好物、不害物,而济物。
(殚恶斥谗,所以止乱)铲恶之思想、行为、风气,杜绝佞谗的人和言论,所以能止乱。

推古验今,所以不惑)推古验今,就是要懂历史和古圣之道,历史像卫星一般指引人类和社会的兴衰发展,可以检验当今之形势局面目标,所以不会迷茫困惑。
(先揆后度,所以应卒)从现实出发,定出方向(揆),然后测量,所之以应对时变。
(设变致权,所以解结)谋划布署应时而变之策,获得机遇在手(致权)

括囊顺会,所以无咎)强大的心智,完全彻底地装进来宇宙万象和变化,知晓真实全面的事实,从面去顺应现实的新情况以实现目标,所以就会无咎无过。
(橛橛梗梗,所以立功)就这样做人做事,以大道为根,深根固柢,不可撼动,所以能立绝世之功。
(孜孜淑淑,所以保终)勤而行之(孜),恬淡虚静(淑),所以保终,善终。
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发表于 2019-5-14 11:08:01 | 显示全部楼层
铃兰 发表于 2019-5-9 23:21
《素书》第三周(求人之志章第1周)
一、抄录经文(包括正音)
绝嗜shi4禁欲,所以除累。抑非损恶,所以 ...

看你的义译很有感觉!
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发表于 2019-5-15 21:35:00 | 显示全部楼层
铃兰 发表于 2019-5-9 23:21
《素书》第三周(求人之志章第1周)
一、抄录经文(包括正音)
绝嗜shi4禁欲,所以除累。抑非损恶,所以 ...

这样的义译,能够到达现场,且通俗。
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 楼主| 发表于 2019-5-18 23:27:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-5-18 23:41 编辑

《素书》第6周(第三章求人之志 第2周)
一、概括要点
      求人之志章,是道德仁义礼之德章。集中在怎么做-能得德而立功。得德,用生活化的语言说就是做真人、做素人--干正事儿!功是指天下有道,德畜万物, 另外的表达是,指身正、家正、国正,天下太平之功。从神(正)、智、谋(位)、任、应、功,六个位置来阐明怎么做。
      守神(守正):绝禁嗜、奇欲、非、恶、不淫于酒色。
      守智:避嫌远疑,博学切问(博:像战士奋勇杀敌那样去获得真实知识),高行微言(林彪元帅打仗是谋定而后动,立功)。
      守谋:善谋者必善于先谋身——恭、俭、谦、约,深计远虑、亲仁友直。
      守任:近恕笃行,任材使能,殚恶斥谗。
      守应(守权):推古验今,先揆后度,设变致权。
      守功:括囊顺会,深根固柢(橛橛梗梗),勤而行之。

二、心得+结合生活
1、心得
(1)今天又把白云前面的解读看了一些。还想看。
      对求人之志是“像猎犬那样追的是德”之志,能锚定对本章主题的理解和体会。做真人,做素人,干正事,立功。
      做真人、干正事、立功,怎么做?守神(正)是根本;守神不亏,可以智高;守智不衰,可以谋高;谋好了蓝图,要实施,就要守任(接人、济物和止乱);守应(守权,我把握不准确,和智谋混在一起了。应/权,是执行层面整体地安排落实,应变?)、守功(要功成,实现目标)。
      很少从“神(正)-智--谋--任--应--功”的框架来思考,只会凭经验习惯,甚至会逃跑脱岗,就是老师在群里说的,“盯着具体的,以目接物,脑子不够用,接不完”。
后面老师说的是“接不完,就只能用神来接物,这内在面向就变了,看法、策略、措施、行动,都不一样了,这就是面向变了的意思”
      最初对求人之志章的感觉是散,拢不到求人之志主题之下的具体的守神、守智、谋、任、应、功的主题上,对不上号,源于对经文没有形成体会,还有对“智和谋、任和应,应和谋”是混的交叉的。然后在看书、看义译、复习具体的字句中,感觉中有了一些落实的点,能连上了。
(2)吟诵这章的时候,真实严格地说,对每句的理解常常落在不确定的感觉里,声音里可能有力,虚胖,外强中干,不够有底气。说到这,又要修改这个意思,可能不是理解的事儿,是心不够正,心被旁的牵扯着。

2、结合生活 故事
(1)绝嗜禁欲,所以除累
      感觉这句的时候,我发现我是被这样一种感觉蒙着“我没什么不良嗜好,没什么不当欲望”。这是有多么会骗自己!
      **同事媳妇做微商,卖水果卖土产,拉我进微信群,通常大家喜欢的芒果、木瓜、山竹之类的,我并不为所动,一是吃饭吃饱了,不想吃,二是了解水果寒凉之性,我肠胃弱,着凉就闹肚子。---对对,这就是自认为“我没什么不良嗜好不当之欲”的证据。-----但是对芋头,红薯,红糖,土豆感兴趣,虽然微商里的价位不低,比市场要高点。我仍觉得是正当的,潜台词“我尝尝,总不为过吧”。经不住群里的“太好了,再来一份”的反馈轰击,我买了三种,有20多块,有30多块的,有40多块的。我尝到了,只能说一般般。感觉被忽悠了,我就退群了。
      回顾一下,哪些地方让我掉进去了?我第一次接触这个东西,感觉挺新鲜,对里面的照片、评价有点迷了:那个蒸熟的红薯土豆掰开的样子,特别喜欢人儿,黄黄的瓤、糯软软的、香香甜甜的...好想亲口尝尝......都是二三十块钱的样子,看,也不贵。还有对层出不穷的新产品,那种想看看的好奇心很强烈,打开微信不由自主地就进去看看。一次一次地去经历去重复这些刺激(积的感觉),好奇、新鲜、从未亲口吃下去的甜香的感觉,像张开的嘴,越张越大,越张越想吃到嘴。
      回顾才能体会到,那个嗜的劲儿、欲儿的劲儿:嗜在“我要亲口尝到”那个热的、甜的、香的、自然的食物的味道,今天是这样,明天会是那样,成了永不满足的心念。看、决定买、等着、吃到......那个牵着心的劲儿,——累!对嗜和不当之欲,先有明,然后能绝嗜禁欲,所以除累。

      **小迪分享妈妈说秋衣还不能再穿吗,儿子说校服缝缝还可以穿的时候,对照之下,-----我当下反应是“我也是这样做的”,心里还把自己和家里节俭的地方想了想。这也是一种嗜,嗜在证明我。现在我会呆在俭里面,会有种共鸣,物尽其用,会想到自己还有不俭的地方。
      **这样想下来,有反省:前一阵,把床底下的红色折叠椅,给女儿学习用,比原来的小方凳舒服多了。为了一家人在一个空间里呆着,我在客厅边儿放了学习桌,我看书、用电脑,婆婆丈夫看电视。用的转椅坏了,座位太低,不能升,得垫小被子,垫不平,后来,我感觉腰疼。--我想起另一把红椅子,结婚时买了两把,有一把就是面儿边上有点破了,搬家的时候嫌不好看就扔了。罩个罩就挺好的,我不愿意做针线活,觉得挺费劲的,还嫌土气不好看,就扔了。
      还有搬家的时候,还淘汰了冰箱。因为结霜,冷冻室需要定期除冰。我现在还记得,就想买个新的,潜台词:我有钱(想买就买。我不过分)。那种心浮躁起来的感觉,还能浮现出来。在胃里很盲地、但是很有力地翻腾,要往外冒。

(2)抑非损恶,所以禳过:
         小孩子们三番两次地摘杏,杏还没熟。我想了想,说吗?就上去说了:小朋友,我看见你们摘了好几回了,杏还青着呢,多浪费啊。看到有的奶奶推着婴儿车,孩子懒懒的呆呆的,我要感觉说得上话,我就说一句:阿姨,让孩子下来站站吧,扶着这走走吧,别让孩子在车上呆时间太长了。看到姐姐姐夫外甥女带孩子不正的地方,我有体会,能说得清,我就和他们讨论。比如孩子不想试新衣服、姥爷说孩子不想试,干嘛要让孩子非试。姥姥和妈妈就“非让孩子试,为什么非要依着你呢,就得板板你”。姥爷做的是对的,这件事板错了,孩子的反应是自然而正当的,这叫折腾孩子。比如,妈妈和孩子闹着玩,爸爸躺妈妈的枕头了,就这一句话,孩子就不让爸爸躺了,去抢,还反复练习这个过程,取乐。我说,哎,我说一下刚才你和孩子玩的这个啊,这样不好。你们三个是一个整体,爸爸睡你枕头不行吗?你这样逗孩子,在你们三个人中间制造分裂,她当真。有这一次,她可能就学会了。
(3)博学切问,所以广知:
      博,像战士奋勇杀敌那样去获得真知识。想到同学们比如兰兰、小迪、木木...查字的状态,还有苗苗、小迪、狐狸、木木、桃子、兰兰、小娟等对一字一句的琢磨和体会,桃子经常在我忽略时的追问,就是一种博学的状态。
(4)近恕笃行,所以接人:
      今天小姑来了,原来答应接婆婆,没有什么表示。我心里还是苟在这上面的。---我看到我这个苟了,知道了,允许她是在的,这样的状态这样的力道。她之外,还有人。--内部世界的近恕笃行,所以接人。然后看着婆婆对女儿女婿外孙儿露出笑脸,她也知道女儿是要接自己的,后来没下文了,但是怎么,都是笑的,没有抱怨。在楼下看到我时,朝我挥手,看到她看着儿子有些满足和欢喜的笑脸,我想到,这么久心里盯着婆婆这样那样具体的样儿,我们家这么大房子,都没有婆婆的位置,那在我的世界里还有天理吗?就感觉 心正了。婆婆的位置就浮现出来的。----读经典,正气 正形 正事 正家。



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发表于 2019-5-19 06:42:53 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-5-25 07:00:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-5-25 23:20 编辑

《素书》第七周(本德宗道章第1周)
一、抄录经文(包括正音)
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。

二、查字
1、夫志心笃行之术
志:1、之+心,心之所向。2士+心,一颗士的心。(士:通古今,辨不然谓之士,推十合一为士)一颗通古今、辨不然的心。
笃:竹+马(代马嘴),给马嘴套上竹笼,使马不受食物诱惑。(慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记 • 中庸》)
术:又+八,一手抓茎,一手剥皮,可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物(“术”是“朮”的异体字;“秫”的本字)古籍多以“秫”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。   注:“术”原读 zhú ,合并“術”之后,读被合并字“術”的读音 shù
術:行(路的样子)+术(剥下植物的皮当绳),园圃中用竹木筑篱的通道。  術,邑中道也。——《说文 • 行部》  術,道也。——《广雅》  巷術周道者必为之门。——《墨子 • 旗帜》 審端径術,善相丘陵。——《礼记 • 月令》    园圃術路。——《汉书 • 刑法志》


义译:夫志心笃行之术:怀揣求人之志之心(志心),不嗜欲地(笃)走在十字路口(行),用脚选择道路(术)。


2、长莫长于博谋
长:又(手)+杖+长发,长发飘飘的拄杖老人。长久,长远
莫:草+日+草,太阳没入丛林草野。
博:十(盾,武器)+尃(缚)。武力拼杀,捆绑捕获敌人。博有谨慎之义。
谋:言+某(不确定),因为对对策没有把握而找人商议。虑难曰谋。
博谋:谋万世,谋全局


义译:长莫长于博谋:欲长久长远,就一定要像武力拼杀、捆绑捕获敌人那样去谋定,谋万世、谋全局。
老师的义译:谋万世,谋全局,可以长久。

3、安莫安于忍辱
安:宀(新房)+女(新娘)。男子建房娶亲成家,内心踏实过日子。家中有女人为安,夫妻双全为安,一个人不安,安有完整之义,是安的基础。完备、安定
忍:刃(用刀切割)+心,心痛如割,但是强迫坚持。
辱:辰(手持石锄)+寸(持握),持锄下地,艰辛劳作
忍辱:越是在艰难困苦的时候越坚持保持着(忍)持锄下地,艰辛劳作。


义译:安莫安于忍辱:完备、安定,莫不依靠实在的投入和勤恳的劳作
老师的义译:完备、安定,莫不依赖实在的投入和勤恳的劳作

4、先莫先于修德
先:上面是“之”(趾,行走)+下面是“人”(他人),走在他人前面
修:攸(悠,小心)+二(疑为“彡”的简写,光彩),小心翼翼地着彩上色,装饰美化。


义译:先莫先于修德:想走在他人前面,莫不依赖先自己修德(在德行上下功夫,使自己德足),走正确的道路

5、乐莫乐于好善
乐:字形是木上面两个丝搭在一起,琴。含义是,和着音乐唱歌
好:男女相悦相求
善:在道有德
义译:乐莫乐于好善:要想和正在做的事情像歌唱那样融合而愉快,莫不依赖----和“在道有德”(善)交合不脱(好)

6、神莫神于至诚
神::“申”、“电”、“神”本是同一个字,后分化。甲骨文的申,像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。示(祭祀)+申(闪电),表示祭拜发出闪电的天公。古人祭拜的天公,万物的创造者和掌控者。
至:回到家里,躺下休息
诚:言+成,信守承诺,真心实意


义译:神莫神于至诚:做事情如得神助,莫不依赖与事情“真心实意地”达到实事求是的境地。

7、明莫明于体物
义译:对事情做到全面的洞察(明),莫不依赖对事物事情深入全面的体察,不虚、不假、不漏。

8、吉莫吉于知足
吉:亭、庙+口(邑),举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
义译:吉莫吉于知足:做事有个好结果(吉),莫不依赖于---做得够、不欠,不贪多(知足)

9、苦莫苦于多愿
苦:古老植物,味似黄连的荼草。--苦的心理意义是因为不可克服的逼迫而生出不可消除的恐惧(焦虑)
多:夕+夕,两份肉食,一人独占双份、多份肉食。
愿:藏在心中的本来的想法、希望


义译:(苦莫苦于多愿)心灵的痛苦、因不可克服的逼迫而不可消除的恐惧之苦,莫不因为心灵深处的要求过多,不切事实。


10、悲莫悲于精散
悲:与心相违(非)而痛楚哀伤
精:生命能量的最高形式,用以化血化气养神,精气有限,精竭人枯。
散:放,布,分。


义译:(悲莫悲于精散)与心相违的痛楚哀伤(悲),莫不因为人的精气散乱,该到达的地方,去不了。


11、病莫病于无常
病:人躺在床上发汗,手床榻,健康不佳,离不了床榻。
无:1没有2祭奠阵亡勇士
:古代长期流行(尚)的服饰(巾)

义译:(病莫病于无常)人病了,莫不是因为失去正常之态。


12、短莫短于苟得
短:箭射得不远。矢+豆(逗)停顿。
苟:粘

义译:不长久、短命,莫不因为粘在得到什么上。
老师的义译:短视短见莫不因为放弃高远目标苟且随意
重新义译:(短莫短于苟得)短视、短见,莫不因为放弃高远目标,而粘在逐利逐欲上。(苟得)


13、幽莫幽于贪鄙
幽:火光极为微弱。两个表示微小-是火苗!在本节里,幽是暗的意思,昏,不明于大道。
贪:口(含在嘴里)+贝,表示爱财至极。
鄙:垦荒种粮的农村边邑。好像有边缘的意思,鸡零狗碎。

义译:(幽莫幽于贪鄙)幽暗昏溃、不英明,莫不因为贪欲和鄙薄、蝇营狗苟。


14、孤莫孤于自恃
孤:子(幼儿)+瓜(单独的样子),丧父母的孩子,没有父母依傍。
恃:寺是持的省略。恃,心+持,心里有所依仗---太生动了!
义译:(孤莫孤于自恃)孤立,莫不是因为“一个人心里有所依仗的,是一已之私”(自恃)


15、危莫危于任疑
危:人在悬崖边上的感觉。
任:凭借、使用,任用
疑:在十字路口,不知所往。(象形的疑,是一个人站着,他的头完全变成了一个朝左张开的大嘴。后来演化成这个人走向别人去问路,现在还能依稀看到左下面有一个人,右下面有一只脚)---法循于道,则为信,不真不信则为疑

义译:(危莫危于任疑)危局,莫不因为所任不真不实之境地。


16、败莫败于多私
败:贝+持械敲打)。敲碎尊鼎或宝贝
“私”即“厶”,是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿;
“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴;
“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿;
“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
“大”是顶天立地的成年人;


义译:(败莫败于多私)败势、败局,莫不因为太多的一已之私。人人都只想着自己,不败行吗
?


三、意译
(夫志心笃行之术):怀揣求人之志之心(志心),不嗜欲地(笃)走在十字路口(行),用脚选择道路(术)
(长莫长于博谋):欲长久长远,就一定要像武力拼杀、捆绑捕获敌人那样去谋定,谋万世、谋全局。
(安莫安于忍辱):完备、安定,莫不依靠实在的投入和勤恳的劳作
(先莫先于修德):想走在他人前面,莫不依赖先自己修德(在德行上下功夫,使自己德足),走正确的道路乐莫乐于好善:要想和正在做的事情像歌唱那样融合而愉快,莫不依赖----和“在道有德”(善)交合不脱(好)
(神莫神于至诚):做事情如得神助,莫不依赖与事情“真心实意地”达到实事求是的境地。
(明莫明于体物):对事情做到全面的洞察(明),莫不依赖对事物事情深入全面的体察,不虚、不假、不漏。
(吉莫吉于知足):做事有个好结果(吉),莫不依赖于---做得够、不欠,不贪多(知足)
(苦莫苦于多愿)心灵的痛苦、因不可克服的逼迫而不可消除的恐惧之苦,莫不因为心灵深处的要求过多,不切事实。
(悲莫悲于精散)与心相违的痛楚哀伤(悲),莫不因为人的精气散乱,该到达的地方,去不了。
(病莫病于无常)人病了,莫不是因为失去正常之态。
(短莫短于苟得)短视、短见,莫不因为放弃高远目标,而粘在逐利逐欲上。(苟得)
(幽莫幽于贪鄙)幽暗昏溃、不英明,莫不因为贪欲和鄙薄、蝇营狗苟。
(孤莫孤于自恃)孤立,莫不是因为“一个人心里有所依仗的,是一已之私”(自恃)
(危莫危于任疑)危局,莫不因为所任不真不实之境地。
(败莫败于多私)败势、败局,莫不因为太多的一已之私。人人都只想着自己,不败行吗?


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发表于 2019-5-25 16:14:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2019-5-25 16:15 编辑
铃兰 发表于 2019-5-25 07:00
《素书》第七周(本德宗道章第1周)
一、抄录经文(包括正音)
夫志心笃行之术。

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 楼主| 发表于 2019-6-1 22:43:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-6-1 23:07 编辑

《素书》第8周(本德宗道章第2周)
一、概括要点
本章“本德宗道章”是道德仁义礼的仁章。首先,仁的字形:人与天地同心,仁的字音“人”;本德宗道之心,非“本人宗欲”之心。然后,宗道而本德、显德,以德的结构形态运行,怎么做?(怎么志心笃行?)本章要点:仁心七术,
长(博谋)而不苦(多怨)
安(忍辱)而不悲(精散)
先(修德)而不病(无常)
乐(好善)而不短(苟得)
神(至诚)而不孤(自恃)
明(体物)而不幽(贪鄙)
乐(知足)而不危(任疑)
多私必败。

二、心得+结合生活
1、忍辱
    本义:忍,用心承受刀刃之剁。辱是持工具下地辛苦地劳作。忍辱,保持辛勤地劳作。忍辱,一直误会在忍辱负重、受辱、委屈求全上。这次得以修正,忍辱,是指自己消化错误,为了谋全局谋长久,为了建设总目标。
      结合我自己,难受就溢上来了...最近不想在群里说话。快50岁的人还做不到一半这个年龄应该具有的德性和智慧,丢脸...比刀刃之痛更痛,特别想逃避,不看,不想呆在这里。----忍辱,自己消化自己的错误,这个操作就像开辟了一条大道,我就能转换一个建设的频道,总结下具体事情的经验教训,小本本记下来,在体物上扩大了觉察的范围和精度。
     晚上看到婆婆把杯子放在地上倒水,这个高度不好控制,就倒出来了,我亲切地说,没事,我拿拖把擦一下。
      现在我尝试消化这个,婆婆洗碗里外油糊糊的,但是不能限制,让婆婆自在地生活在这个家里的一个情况就是,婆婆要力所能及地做一些事情,能感,不是无能感。我就要消化我心里那个ge ying隔应(老家土语-厌恶),看着,摸着,感觉想吐,脏,但是又必须我来受着。---受了!我洗干净就好了。就这么简单,就这么常。

2、老师的分享:
      至诚察人,体物察物。察人而神,察物而明。不察孤幽,不神即孤,不明即幽。“神明”的根本在于心中“有人有物”,而不是嗜欲。有根本了就神明。人物即心,非嗜欲为心,汉字每个字都是人物。人物指天地人万物
      今天晚上蒸上馒头,没定闹钟,心想再过十分钟就熟,我会想着的吧...后面这些话我感觉已经在我心里很浅浅了,几乎消失了,然后我给婆婆刷牙、我洗澡,准备写作业时,闻到干锅味儿,忽然想起还蒸着馒头呢,天哪!慌死了。好在电锅有自动保护,过热会断电,没有酿成事故。类似情况,这不是第一次了。嗜欲(我知道这个内容)为心,人物从心里出去了。
      骑车子的时候,走神,沉浸在自己的想法里。
      听别人说话,不专心,走神。学习的人,比身边的人还差。
      吟诵的时候会走神,神在的时候极少,但是有感觉的,正气。

三、第二月总结
      和老师同学们一起读经典,真正能 学以致用,运用于生活。
     让生活向着复归于生活自然,常的状态运动。

     这个过程是:体会到的道、德、仁的操作细节(使用心的过程),心成为这样的心,这颗心去感觉知觉、去做事。
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 楼主| 发表于 2019-6-5 23:03:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 铃兰 于 2019-6-11 11:40 编辑

《素书》第9周 第五章遵义章-1
一、默写
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令谬前者毁,怒而无威者犯,好直辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。
     略己而责人者不治,自厚而薄人者弃,以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮。多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶,用人不正者殆,强用人者不蓄,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。
      战士贫游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。
二、查字
0、遵义章
遵:辵(行进)+尊(双手捧着酒坛,献礼祭拜---崇敬),崇敬地奉命而行。(在我原来的理解里没“行”,遵字里的走之旁,是行啊)

义:“義”是“儀”的本字。義,羊(即“祥”,祭祀占卜显示的吉兆)+我(有利齿的戌,威猛战具),表示吉兆之战。造字本义:名词,出征前的隆重仪式,祭祀占卜,预测战争凶吉;如果神灵显示吉兆,则表明战争是仁道、公正的,神灵护佑的仁道之战。《汉字简化方案》另造指事字“义”,在“乂”(割、杀)上加一点指事符号,表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后,篆文再加“人”另造“儀”代替,表示程式庄严的典礼。“意” ,指个人的心思、想法,强调的是个体性和主观性;“義”,原指扬善惩恶的天意,后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵,强调的是普遍性和客观性;“意义”,指个人愿望与世间公理。

义译:(遵义)遵行天意而行
1、以明示下者暗
示:甲骨文示就是下面一横下面一竖。 上面一横指事符号  代表“”,一竖指事符号 代表上天向地上人间显露的迹象。造字本义:动词,天神以天象显露天意《説文解字》:示,天垂象,見吉凶,所以示人也。从二。三垂,日月星也。觀乎天文,以察時變。示,神事也。凡示之屬皆从示。 ,古文示
暗:音, “黯”的省略,表示颜色深黑。暗,日(天色)+音(即“黯”,颜色深黑),表示天色深黑。造字本义:形容词,日暮天黑,完全无光。太阳西沉为“昏”* ;完全天黑为“暗”。
义译:(以明示下者暗)明足以照下,但是以明示下者暗。就像灯,不是给人看灯泡的,是让灯光照人的,以“天意、真实蕴含的道和理”照人。直接阐释一下“以明示下者暗”:只给人看“我自己这个灯泡”或者“我掌握的道理”,这样发不出来光来,大家(包括我)就是暗的,就算发出来的光也是邪光。
2、有过不知者蔽
过:过:辵(行进)+咼(表示残骨,借代死亡。咼,后来简化为了“寸”字),在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再。
蔽:蔽:草+敝(扯破布帛),扯下树枝草叶加以遮盖隐藏
义译:(有过不知者蔽)对已经发生的事情不知道(比如原理、关键、对了怎么对的、错了错和教训在哪),蔽而失察。
(老师:对已经发生的事情不知道,蔽而失察。)

3、迷而不返者惑
迷:辵(行进)+米(眯的省略,半睁眼睛看不清)辨不清前进方向。
返:彳(出行)+反(逆向),与出行相反,即回家,回归。
惑:或(不确定)+心。心乱,不明确。
迷惑:迷是外部行为,惑是内部行为。迷+惑,内惑外迷。
义译:(迷而不返者惑)在辨不清前进方向时,在错误的方向上继续前进,不修正、返正,这样就是处在心中迷乱(惑)的境地里。
(老师:对发生的错误不知修正,心中迷乱。)

4
以言取怨者祸
言:舌+一横。表示舌头发出动作。鼓舌说话。言和语不同,言是心理现象,内外相连相通,语是语言现象
取:耳+又。割下死敌的耳朵,以示战功。
怨:令(喝斥、要求)+心(恨),造字本义:动词,对苛刻要求表示不满。
祸:甲骨文 像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占” ,表示祭祀占卜时显示的凶兆
义译:(以言取怨者祸)由嗜欲而鼓动舌头发出来的言,捕取到的是对方的怨恨,招致的必然是灾祸。祸从口出啊。
(老师:秉私执言取怨,必因此过而被神降死难。---老师把“言”的根本抓住了)

5、令与心乖者废
令:令是命的本字。上面是一个朝下的口,下面是一个跪着的人。上级向下级授命,作出权威性指示
与:“匕”(食勺)+“一”指事符号,用勺为别人添食
乖:小篆字形,象羊角形,从“北”。从“北”,取其分背的意思。----古时本义指背离、违背、不和谐,如“乖气致戾,和气致祥”。现代汉语中常用于褒义,表示顺从、听话等意。某些地方作为昵称,是对家中幼儿、爱人间等的称呼。
废:广(简易建筑)+发(投枪发箭,代指战争),表示战争破坏建筑。本义:动词,战争杀戮,摧毁房舍
义译:(令与心乖者废)令与心相违背、背离者,做事情就如同战火摧毁房屋,房倒屋塌,不能用了,废。
(老师:私志入公道心令不睦,如战火摧毁房屋而废。

6、后令谬前者毁
缪:糸(绸)+翏(表示古代族长在头上插饰羽毛)。本义:动词,用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。《说文解字》:缪,十束麻。另一种说法认为,“缪”是缠绵束缚的意思。

谬:翏是“寥”的省略,表示空落、空乏。謬,篆文謬=(言论),造字本义:名词,比喻轻浮、经不起考验的空话。
毁:形声。从“土”,表示与瓦器有关。本义:瓦器缺损。
义译:(后令谬前者毁)因为私心而修改前面制定的政令,事业、国家就如瓦碎而毁。
(老师:名实系于一私(心)之动前后政令相互否认,如瓦碎而毁。
7、怒而无威者犯
怒:动词,妾奴对主人的无情役使发泄不满。
威:动词,封建时代对不守妇道的女子施刑,以警示妇女遵守妇道。《说文解字》:威,丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。
犯:动词,狗突然攻击、侵扰陌生人。犯,侵也。——《说文》
义译:(怒而无威者犯)怒者,下对上的不满。威者,对不守妇道的女子施刑,警示遵守妇道。公者在上,私者在下,上威下怒,怒而不威,降格以求,必被狗咬(犯),遭狗咬。自己招来的。
(老师:玩私人威风者,必然惹众怒如狗咬陌生人一样突然袭击。

8、好直辱人者殃
直:动词,正视,面对而不回避。
辱:动词,持锄下地,艰辛劳作。
殃:动词,活剐或绞死。说文:殃,神降的惩罚。
义译:(好直辱人者殃)好直辱人者,是出于私心私怒,必然会招致活剐般的灾殃。
(老师:以公权维护私威者,必遭活剐。
9、戮辱所任者危
戮:本义:动词,杀死头戴羽饰的长者(即族长),表示部族灭绝,集体屠杀。《说文解字》:戮,屠杀。
凶:凵(像凹陷的坑)+乂(像交错的利刺),表示在陷阱里布满尖刺,以刺杀坠落的猎物。造字本义:名词,致命的陷阱。《说文解字》:凶,恶难。字形像地面塌穿,而人交陷其中。
危:表示人在崖顶,担心坠崖;人在崖下,担心坠石
义译:(戮辱所任者危)以私欲,去铲除、诬陷辱没“系统的在任人员”,没人才了,必致于危局。
(老师:持续以公道任人私法戮人(假公济私),则进退失据(留不住人,无人)。

10、慢其所敬者凶
慢:本义:动词,女子态度含蓄,目光流转。慢,轻侮也。——《玉篇 • 心部》
义译:(慢其所敬者凶)慢待和轻侮应该尊敬尊重的人与事项,就如同给自己埋下致命的陷阱。
(老师:怠慢应当尊敬尊重的人与事项,为自己留下致命陷阱。

11、貌合心离者孤
孤:本义:名词,比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子,通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子
义译:(貌合心离者孤)和人打交道,貎合心离者,必然自孤于人。
(老师:以私心运行公法,犹如丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
12、亲谗远忠者亡
亡:本义:动词,战败的士兵手举盾甲逃命。《说文解字》:亡,逃跑。
义译:(亲谗远忠者亡)亲近“私志发声,只说你喜欢听”的人(谗),疏远正不偏于道的人(忠),这个场面就像战败的士兵只剩下了逃命。
(老师:亲近为私志发声的人疏远中正不偏于公道的人,像战败的士兵手举盾甲逃命。


13
、近色远贤者昏
昏:(近色远贤者昏)贪迷女色,远离贤士,这种局面就像是日落无光而昏。
义译:(近色远贤者昏)贪迷女色,远离贤士,这种局面就像是日落无光而昏。
(老师:在家两性交合而远离良臣好官的人,就像太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。

14、女谒公行者乱
谒:一般常用的意思是拜见。另指说明,陈述,告发。还指名帖。从言,曷(hé)声。本义:禀告,陈述。

乱:本义:形容词,织机上的丝线混杂无序。
义译:(女谒公行者乱)家庭中的女性参政进来,就像把织布机上的经纬分明的丝线搞得混杂无序。
(老师:家属(女人)行政(降格运行),像织机上的丝线混杂无序。

14、私人以官者浮
私:甲骨文的私,像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。本义:名词,不知其详的胎儿或暗藏的家产。“私”即“厶”,是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿;“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴;“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿;“大” 是顶天立地的成年人;“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者
官:官字下面是兵符的样子。名词,藏有朝廷所授权印的军政要地,政府
浮:本义:动词,托举小孩头部,教小孩漂水游泳。
义译:(私人以官者浮)官,本来是治国理政的一个个交点,如果以私为官,任人任事(不以整体观),则人浮、事浮,不能落实治国理政中的具体事项。
老师:以私道授官(因人设事),就像教小孩游泳,事业场成了儿童游泳教练馆,人浮于事。

15、凌下取胜者侵
凌:本义:冰。侵犯、欺压
侵:表示持鞭驱牛。本义:动词,非法进入他人领地,驱牛劫财。古人称武力掠财为“侵”,称武力占地为“略”* 。《说文解字》:侵,渐进
义译:(凌下取胜者侵)以身份位置之势,欺压下属取胜者,就和武力掠财一样(侵)
老师:欺压下属取胜者,实为武力劫财。

16、名不胜实者耗。
名:日落天黑,父母招唤孩子
实:家境富裕,柜中藏贝。《説文解字》:實,富也。从宀,从貫。貫,貨貝也。
胜:生,既是声旁也是形旁,是“性”的省略或假借,表示事物与生俱来的本质特征。本义:形容词,鱼等野生动物发出的气味,粗浊呛鼻,恶臊难闻。
耗:本义:一种稻子。减损;消耗。<方言>消磨;拖延;坏的音信或消息
义译:(名不胜实者耗)如果占着位置、空有名号,不能担当实务,白白减损消耗资源。
(老师:名号职称(公法)不能担当任务(指导公行),白白减损资源。
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