第一周第五天
一、原文梁惠王上 第七节（2）
曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」
曰：「否。」
「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」
曰：「不為者與不能者之形何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」
王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」 曰：「王之所大欲可得聞與？」王笑而不言。
二、查字正音 復：造字本义：动词，往返于城门。 輿：造字本义：动词，在车辆不通、道路崎岖的山区，由体力旺盛、脚力强健的山民手抬肩扛载物或载人的车厢，代替车轮和拉车的力畜 許：造字本义：动词，点头答应，允诺。 刑：造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。 御：造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。
抑：造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。连词：表示选择：或者，还是。
三、朗读 见微盘
四、翻译 （孟子说：）“假如有人向大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤重的东西，却举不起一根羽毛；我的眼力足以看清秋天鸟兽新长出的毫毛的末梢，却看不见一车柴草。’大王您会相信这话吗？”
齐宣王说：“不会。”
“如今大王的恩惠足以施及禽兽，却见不到功效施于百姓，这是为什么呢？这样看来，一根羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车柴草看不见，是因为不肯用眼力；百姓得不到安抚，是因为不肯施恩惠。所以大王未能以仁德统一天下，是您不肯去做，而不是做不到。”
齐宣王问：“不肯做和做不到的表现有什么区别呢？”
孟子回答：“夹着泰山跳过北海，他对人说‘我做不到’，那是真的做不到。要人为年长者折一根树枝，他对人说‘我做不到’，那是不肯做，而不是做不到。所以大王未能统一天下，不属于夹着泰山跳过北海那一类；大王未能统一天下，是属于折树枝那一类。尊敬自己的长辈，也尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，也爱护别人的儿女。这样治理天下就能像在手掌中转动东西一样容易了。《诗经》上说：‘先给自己的妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理好家族和邦国。’说的就是把这种善心推广到他人身上罢了。所以能够推广恩惠，就足以安定天下；不能推广恩惠，连自己的妻子儿女也保护不了。古代的圣贤之所以远远超过常人，没有别的诀窍，只是善于推广他们的善行罢了。如今大王的恩惠足以施及禽兽，却见不到功效施于百姓，这是为什么呢？称过东西，才知道轻重；量过东西，才知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请大王好好思量一下吧！难道大王要发动战争，使将士臣冒着危险，与诸侯结下仇怨，然后心里才痛快吗？”
齐宣王说：“不，我怎么会对此感到痛快呢？我是想借此求得我最大的愿望啊。”
孟子问：“大王最大的愿望可以让我听听吗？”齐宣王笑了笑，没有回答。
五、阅读心得 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这样我想到忠恕之道，己所不欲勿施于人，我希望别人善待我的父母和子女，那我首先要这么做。
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