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第六天 梁惠王上第七节（3） 曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」 曰：「否。吾不為是也。」 曰：「然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」 王曰：「若是其甚與？」 曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」 曰：「可得聞與？」 曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」 曰：「楚人勝。」 曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」 王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。」 曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
一、查字 1.煖：nuǎn“暖”是“煖”的异体字。爰，既是声旁也是形旁，是“援”的本字，表示支持。煖，篆文   （火，烘烤）  （爰，即“援”的本字，支持），表示用火支援低温者，即给低温者加温御寒。造字本义：动词，用火盆等设备给低温者加温。隶书 将篆文字形中的“爰”写成 。楷书异体字“暖” 用“日” （太阳）代替“火” ，表示借用阳光的热量给低温者加温。古籍多以“暖”代替“煖”。“温”表示用沸水加热物体；“煖”表示用火具加热物体。 2.嬖：bì辟，既是声旁也是形旁，疑为篆文对甲骨文字形中的“辛”的误写。嬖，甲骨文   （妾，女俘、妾奴）  （嬖，跪坐的人、听命者），表示被侍候的特殊妾女。篆文 误将甲骨文字形中“辛” 和“人”所构成的 写成“辟” ，将甲骨文字形中的 写成 。造字本义：名词，好色帝王所偏宠的姿色出众的妾奴。 3.眾：“乑”、“众”、“眾”和“衆”是“㐺”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。㐺，甲骨文   （从，相随）  （从，相随），表示相随、同行的一群人。甲骨文异体字“衆” 加“口” 、或 加“日” ，表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。金文 承续甲骨文字形。有的金文 误将“日” 写成“目” 。篆文“眾” 承续金文字形。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。 4.盍：hé“盍”是“盇”的异体字。盒，既是声旁也是形旁，表示底盖相合的盛器。盇，金文   （“人”形，像罩盖）  （盒，底盖相合的盛器），表示将盛器的盖子合上。籀文 将金文字形中盖子加“合” 所组成的 写成不知所云的 。篆文 则误将金文字形中的写成“太” 。造字本义：动词，将盛器的盖子合上。 5.鄒：zōu芻，既是声旁也是形旁，是“騶”的省略，表示专职饲养和驯练马匹。鄒，篆文   （芻，即“騶”的省略，养马驯马）  （邑，城镇），表示养马驯马之邑。造字本义：名词，古代饲养和驯练军马的基地重镇。
二、正音朗读
三、翻译 孟子说：“是因为肥美的食物不能满足于口腹呢，还是轻暖的衣服不能满足于躯体？或者因为缤纷的色彩不能满足眼睛的展视，悦耳的乐曲不能满足耳朵的倾听，宠幸的姬妾臣仆不能满足身边的使唤呢。这些，大王的大小臣仆都能够办到，大王难道不是为了这些吗？” 宣王说：“不，我不是为了这些。” 孟子说：“要是这样的话，大王的目标我就能够知道了。大王是想开疆扩土，使秦楚臣服，君临中土而抚有海内。然而用这样的行为来求取这样的目标，犹如爬到树上去找鱼呢。” 宣王说：“有这样严重吗？” 孟子说：“恐怕还要更严重呢！爬到树上找鱼虽然找不到鱼，却不来带来灾害。用这样的作为来求取这样的目标，费尽心力去做了，必定会带来灾害。” 宣王说：“能让我知道其原因吗？” 孟子说：“邹人和楚人作战，大王以为谁能取胜？” 宣王说：“楚人取胜。” 孟子说：“可见上国肯定不能和大国匹敌，人数少的肯定不能和人数多的匹敌，力量弱的肯定不能和力量强的匹敌。四海之内方圆千里的土地有九块，齐国只占了九分之一。以一个来制服八个，与邹人对抗楚人有什么不同？何不回到根本上来解决问题呢？现在大王如能实施仁政，使得天下入仕的人都愿意在大王的朝廷中任职，耕田的人都愿意在大王的土地上耕种，商贩都愿意到大王的集市上交易，旅客都愿到大王的道路上行走，天下对自己的君主感到不满意的人都愿意来投奔大王。要是如此的话，什么力量能遏止呢？” 宣王说：“我糊涂了，没有能力做到这样的程度，请先生助成我的志向，明确地教诲我。我虽然不聪明，也让我试着去做。” 孟子说：“没有固定的产业而有恒心的，只有士能做到。若是民众，没有固定的产业就因而没有了恒心。一旦没有恒心，就会放荡胡来，无所不为。等到陷入罪网，然后跟着惩治他们，这是欺罔民众。没有仁人当政而可以做欺罔民众的事呢？因此，贤明的君主规定民众的产业，必须使之上足以事奉父母，下足以蓄养妻儿，丰年能够温饱，荒年可免于死亡，然后驱使他们向善，所以民众容易听从。现在为民从所规定的产业，上不足以事奉父母，下不足以蓄养妻儿，丰年劳苦艰辛，荒年不免于死亡。这样，仅仅救济死亡都恐怕来不及，那还有余瑕讲求礼义呢？大王要施行仁政，何不回到根本上来解决问题。五亩宅田种植桑树，年满五十的人就能穿上丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地蓄养，年满七十的人就能吃上肉了；百亩农田不误了它的耕作时节，八口之家就能没有饥荒了；注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发斑白的人就不至于在道路上背物负重了。老年人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓能不受饥寒，做到了这些而不称王天下的还从未有过。”
四、阅读心得 以农为本，休养生息，黄老之术。可见儒道同源。 | 
楼主
（两个“口”）
（两根竖管）
（囗，捆绑），表示众多竖管
再加倒写的“口”
，表示向下吹奏排笛。有的甲骨文
省去众多吹孔的形象
，将多孔排笛
简化成“册”状
。金文
、篆文
承续甲骨文字形。当“龠”作为单纯字件后，篆文
再加“竹”
另造“籥”代替，强调排笛的竹管乐器性质。造字本义：名词，多管多孔的排笛，为远古时代稀有的和音管乐器，多用于重大祭祀或盛典场合。
（戚，威逼）
（足，进军）。造字本义：动词，受围攻而紧张急促。
（安，宁神）
（页，头部），表示头部安脑宁神的部位。篆文异体字
（鼻）
（曷，“歇”），表示通鼻安神的部位。造字本义：名词，印堂穴，位在鼻梁顶端的两眉中间，中医称为“奇穴”：点按此穴，可明目通鼻、宁心安神。
（犬，捕捉野兽的狗）
（巤，披着长毛的野兽），表示用狗追逐野兽。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用训练有素的狗辅助主人抓捕野兽。
（丝，借代琴弦）
（木，借代木架子、琴枕），表示木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加音箱形状的
，表示木制琴具的梨形音箱，音箱可以放大丝弦
在木枕
省去丝弦
。有的金文
误将共鸣箱的形象
，并加四点指事符号
，强调共鸣箱发出震憾人心的美妙音响。繁体金文
综合两款金文字形
承续繁体金文字形。造字本义：名词，由琴枕、琴弦、共鸣箱构成的木制古琴。
（两个“屮”，草丛）
（又，抓），表示采集饲养牲口的嫩草。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“又”
写成两个“勹”
，将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，采集嫩草饲养牲口。古籍中常常“刍”、“豢”并提，用草料饲养牲口为“刍”，圈养繁殖家畜为“豢”。
（两个“木”，多截木材）
（刀，砍伐工具），表示砍树伐薪。篆文
（艸，野草）
（堯，即“燒”的省略，燃烧），表示可烧的野草。造字本义：名词，用于家庭烧灶炊煮的柴草。
（飞行中的鸟雀）
（矢，射向空中的箭只），表示用箭只射猎飞鸟。有的甲骨文
将上下结构调整成左右结构。有的甲骨文假借“隿”
，在“矢”
（箭只）上加“乙”
（绳子），表示在箭只上系绳，以确保当射中的飞鸟落入深谷或水中时不丢失猎物。金文
误将甲骨文字形中的“矢”
写成“至”
。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，容易射猎的飞禽，即山鸡。
（米，粮食）
（鬲，煮锅），表示将稻米放在三足的锅中烧煮。篆文
将金文字形中的“米”
，将金文字形中的“鬲”
，并加蒸汽状的“弜”
，强调煮粥时锅中热气腾腾。造字本义：动词，把稻米放在锅里精心熬煮成稠烂的稀饭。动词，把稻米放在锅里精心熬煮 yù ，本义只见于古文 。动词：变易，变卖，出售 yù ，该义项只见于古文（鬻货 鬻狱 / 贩鬻 卖儿鬻女 卖官鬻爵 卖妻鬻子）。动词：夸耀，卖弄 yù 。 该义项只见于古文（鬻爵 鬻权 鬻宠擅权）。
”：
（辵，行进）
（虍，虎头，借代山道出没的猛兽）
（且，即“殂”的省略，死亡），表示充满猛兽威胁、死亡危机的行程。篆文
简化字形，省去籀文字形中的虎头形象“虍”
省去籀文字形中的“虍”
。造字本义：动词，冒着死亡的威胁艰难出征。
（竹，竹笼）
（馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
（宀，房屋）
（张着大口的巨蟒），表示豢蟒的房屋。古人称蛇为小龙，视为与龙同类的崇拜对象；认为家中养一条大蛇，可以带来吉祥平安和福气。金文
将甲骨文字形中的“虫”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，把蛇养在家中。
（田，庄园）
（卉，百草），表示种植花草蔬菜的庄园。有的甲骨文
（日，像中间有隔墙的封闭式墙垣）
（两个“林”，茂密丛林），表示有围墙的茂密丛林。金文“囿”
用“囗”
代替甲骨文字形中的“日”
（手持肉食）代替甲骨文字形中的丛林
承续金文字形。造字本义：名词，古代专为帝王游猎而建的、草木茂盛禽兽繁生的庄园。
（帝，即“啻”的省略，最高话语权）
（辵，前行），表示遵令而行。篆文
将文字字形中的“帝”
，将金文字形中的“辵”
。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。
（言，说话）
（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。
（像护罩）
（盒，器皿），表示器皿的护罩。当“盍”作为单纯字件后，金文
再加
（草，茅）另造“蓋”代替，强调以茅草为材料。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。
（食，食品）
（侯，即“候”的本字），表示候用、备用的食品。有的籀文
以“米”
代替“食”
将籀文字形中的
，将籀文字形中的
。造字本义：名词，外出或远行时随身备用的干粮。
是象形字，字形像底端露出半截木头
（“木”的一半）的大袋子
，袋子里面有物品
。有的甲骨文
将袋子
（西，包囊），将半截木头的
，字形写成“東”。金文写成会义字：
（東，可以棍扛的囊袋）
（“杵”
代表劳动工具，“口”
代表日常用品），表示远行时装行李的大袋子。篆文
误将金文字形中的杂物囊袋
写成
，误将字形写成“東”与“蠹”的混合。造字本义：名词，古代装行李、可以束口的大袋子。
（日，阳光、光线）
（廣，空阔），表示充满光线，明亮而空阔。造字本义：形容词，空阔而明亮。“空”强调内部结构了无一物；“旷”强调视野的开阔明亮。
（食，饥饿）
（妥，压制反抗），表示以饥饿为压制反抗的手段。推测造字本义：动词，当权者以剥夺食物、饿其体腹为手段，惩罚、压制反抗者。
（舟，船）
（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文
将甲骨文字形中的“舟”
，将甲骨文字形中的“齊”
写成
。繁体金文
将“齊”
，即在“齐”字
边上加“水”
，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文
再加“辵”
（行进）另造“逾”代替，表示跨越空间障碍。金文异体字“踰”
用“足”
（脚板）代替“辵”
将金文字形中的“俞”
写成
。造字本义：动词，步行越过一定空间距离，跨越空间障碍。
（臣，官吏）
（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。
（子，幼婴）
（其，即“箕”，竹筐）
（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文
将甲骨文字形中的“子”
，表示初生的婴儿。篆文
则将甲骨文字形中的“其”
。籀文
简化字形，省去篆文字形中的“其”
是象形字，字形像襁褓中只露出头部
的婴儿。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中表示婴儿头部的“口”
写成开口的形状
。隶化后楷书
将篆文字形中开口形状的
。相对于临产的胎儿
（厶），包裹在襁褓中的新生儿
将“巳”字上部的“口”
，另造“已”（yǐ 上声）字代替“巳”（sì 去声）。造字本义：名词，包裹在襁褓中的新生儿。
（王，玉）
（周，即“调”，使协和、使适合），表示使玉品与玉石原料的造型相协和。金文异体字“彫”
用三撇
（纹理）代替“王”
将金文字形中的
。造字本义：动词，利用审美眼光和刻划工具，使玉品的形状和纹理，与玉石原料的原始自然造型相协和，创造浑然天成的艺术效果。
（竹，筐子）
（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。
的误写。運，金文
（人，逃亡者）
（“走”的繁体金文字形，奔逃），表示利用车辆逃亡或迁徙。篆文误将金文字形中的“車”
，将金文字形中的
。造字本义：动词，古人在兵灾或天灾打击下，用车辆装载家当，远途迁徙转移。