付燕的《中庸》作业本

水仙花

第一周第五天

一、原文与正音
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺[yīng]而弗失之矣。”
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

二、查字
1、拳：造字本义：动词，五指卷曲，抱握成团。
2、服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
3、膺：造字本义：名词，胸腔心室，容易感应情绪起伏的部位。
4、均：造字本义：动词，在播种前松土整地，使庄稼地平展。楷书异体字用“田”代替“土”，强调平土均田。古籍多以“均”代替“畇”。
5、辞：造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。

三、朗读
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四、翻译
孔子说：“颜回做人处世啊，能把握中庸之道。每得到一个好的道理，就诚恳地记在心里，不让它丢失了。”
孔子说：“天下国家可以治理平均，官爵俸禄可以辞让不受，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸之道却不容易做到啊。”

五、心得
颜回守住的那些“善”，恐怕也都是这种小事。没有惊天动地，只有拳拳服膺。

水仙花

第一周第六天
一、原文与正音
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
二、查字
1、强：强，篆文=（弘，声音大）+（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。
2、抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文=（爪，抓住）+（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
3、宽：寒，既是声旁也是形旁，表示用草褥保暖睡觉。寬，金文=（“寒”的省略，铺展保暖的草褥准备睡觉）+（見，睁眼看、醒着），表示准备睡而未睡。造字本义：动词，解衣松带，以便舒服睡觉。
4、居：“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文=（女，孕妇）+（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
5、流：是“毓”、“育”和“流”的本字。甲骨文=（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。

三、朗读
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四、翻译
子路问什么是强。孔子说：“你问的是南方的强，还是北方的强，还是你自己理解的强？用宽厚柔和来教化他人，对蛮横无理的人也不报复，这是南方的强，君子拥有这种强。枕着兵器铠甲睡觉，战死也不后悔，这是北方的强，勇武的人拥有这种强。所以，君子与人和谐相处却不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清明时，不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时，至死也不改变操守，这才是真强啊！”

五、心得
不随波逐流，不因环境改变初心，或许就是我们这个时代需要的“矫”。

水仙花

第一周第七天
原文：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

一、查字正音： 1.素：索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文=（来，麦子）+（索，编绳），表示用麦杆编织。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。 2.怪：金文=（心，惊异）+（圣，同“聖”，表示超凡脱俗），表示惊异于圣者的超凡脱俗。造字本义：动词，平凡大众惊异于圣者超凡脱俗。 3.述：“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文=（辵，行进）+（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。 4.遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文=（辵，行进）+（尊，崇敬），表示崇敬而行。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。 5.遁：盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文=（辵，行进）+（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。举盾前进叫“循”，持盾而逃叫“遁”。
二、朗读
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三、翻译

原文：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
孔子说：“追求隐僻的道理，行为夸张，后代也许会有人称述他们，但我是绝不这样做的。有些君子遵循中庸之道前行，却半途而废，但我是绝不会停止的。真正的君子依循中庸之道行事，就算一辈子默默无闻、不被世人理解，也绝无后悔，这只有圣人才能做到啊。”

四、心得
真正的君子标准不在于是否迎合世人，而在于是否合道。

水仙花

第二周第一天

一、原文与正音
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
二、查字
1、费——刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文=（刜，砍断捆绑绳索）+（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。
2、与——与，既是声旁也是形旁，表示添食、给予。與，篆文=（舁，很多手放在一起）+（与，给予）+（二，双方），表示相互给予。造字本义：动词，彼此结交，相互支持。
3、憾——感，既是声旁也是形旁，表示知觉。憾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书=（心，恨）+（感），表示感受恨意。推测造字本义：动词，感受到失望而有所遗恨。
4、语——“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文=（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）+（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。造字本义：动词，正式会面并长谈。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。
5、戾——立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。戾，金文=（立，站着的人）+（犬，恶狗），表示恶狗向人攻击。有的金文=（户，房屋）+（犬，恶狗），表示狗从屋子里窜出攻击陌生人。造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。

三、朗读
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四、翻译

君子之道既广大又精微。即便是普通的男女，也可以知晓一些浅显的道理，但若论及道的最高深境界，连圣人也有弄不明白的地方；即便是普通的男女，也能做一些基本的实践，但若论及道的最高深境界，连圣人也有做不到的地方。天地如此广大，但人对它仍有不满足之处。所以君子谈论“大”，大到整个天下都无法承载；谈论“小”，小到谁也无法分解。《诗经》说：“鸢鸟猛地窜上天际，鱼儿跃于深渊。”这就是讲在天地之间从下到上、从上到下地审视。君子的道，发端于普通男女的日常生活，达到极致处，再显示于天地间。

五、心得
生、活。在小朋友身上很容易发现那种活力和动感。生命本身的活力，再做该做的事情，生活说起来也简单。

水仙花

第二周 第二天  
一、原文
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥也。

二、查字正音
伐——伐，甲骨文=（人，受刑者）+（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。造字本义：动词，武力杀戮。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。
2、远——袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
3、忠——中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文=（中，核心位置）+（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
4、谨——堇，既是声旁也是形旁，是“熯”和“僅”的本字，表示受刑、受难。謹，金文=（言，说话）+（堇，即“熯”的本字，受刑、受难，杀身之祸），表示避免祸从口出。古人在专制的朝廷说错话可能招致杀头之祸。造字本义：动词，古代臣子在皇帝面前小心说话，以免招致灾祸。
5、勉——免，既是声旁也是形旁，是“冕”的本字，表示除去、删掉。勉，金文=（免，除去缺点）+（力，力劝），表示力劝除去缺点。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。

三、朗读
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四、翻译

孔子说：“道并不会远离人。如果有人实行道却故作高深、远离人群，那就不可以实行道了。《诗经》说：砍斧柄啊砍斧柄，样式就在你眼前。握着斧柄去砍制新斧柄，斜着眼睛瞟着看，还以为相差很远。所以君子总是根据不同的人的情况来治理他们，他们错了，改了也就算了。（君子之道很多，归根到底就是）忠和恕，离道不远。施加给自己而不愿意的事，也不要施加给别人。”

“君子之道有四个方面，我孔丘一条也没能做到：做儿子应该做到的奉养父亲，我没能做到；做臣子应该做到的效忠君主，我没能做到；做弟弟应该做到的敬事兄长，我没能做到；做朋友应该做到的先施以诚信，我没能做到。平常的道德要实践，平常的言语要谨慎。我做得不够的地方，不敢不努力去弥补；做得好的地方，也不敢把话说尽。言语要看到行动，行动要看到言语，君子怎样才能做到笃实忠厚呢！”

五、心得
这几个应该做到我没有做到。内心有一种坚持走老路的惯性，压根就不是真的想改。今天做饭我上午跟着忙活，收拾的时候看到有人就不积极了。晚上想着明天要多做一些，不是那种毫无保留地去干事的状态，觉得应该做，还偷工减料。对父母，我的孝远不够。我会嫌妈妈控制欲强。有一股对着来的反劲。