睿涵的《中庸》作业本

睿涵

第一周第六天

一、原文
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

二、查字正音：
1、强[

qiáng

]强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书将篆文字形中的“弘”写成，将篆文字形中的“虫”写成。附一 文言版《説文解字》：

強，蚚也。从虫，弘聲。，籒文强，从䖵，从彊。  

附二 白话版《说文解字》：

強，蚚类昆虫。字形采用“虫”作边旁，采用“弘”作声旁。，这是籀文的“强”，采用“䖵”作边旁，“彊”作声旁。

2、抑[yì]“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文将甲骨文字形中的“人”写成。、篆文将甲骨文字形中的“人”写成。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文再加“手”另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

，按也。从反“印”。，俗从手。

附二 白话版《说文解字》：

，按压。采用反写“印”的方式造字。，俗体字采用“手”作边旁。

3、宽[kuān]寒，既是声旁也是形旁，表示用草褥保暖睡觉。寬，金文（“寒”的省略，铺展保暖的草褥准备睡觉）（見，睁眼看、醒着），表示准备睡而未睡。籀文误将金文字形中草褥“茻”和“見”所构成的写成不知所云的字形，导致表示草褥的“茻”形消失、表示醒而未睡的“見”形消失，导致本义线索消失。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，解衣松带，以便舒服睡觉。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“宽”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。附一 文言版《説文解字》：

寬，屋寬大也。从宀，萈聲。  

附二 白话版《说文解字》：

宽，房屋宽敞。字形采用“宀”作边旁 ，采用“萈”作声旁 。

4、厌[yàn]“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文将金文字形中的“口”写成“甘”，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的写成“月”（肉），将金文字形中的写成。当“猒”作为单纯字件后，篆文再加“厂”（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“厌”，删去正体楷书字形中的“”，将“猒”省略成“犬”，字形变成“犬在岩下”的结构。古籍多以“厭”代替“猒”。由于“厭”与“壓”的字形、读音相近，古籍中常假借“厭”（厌）代替“壓”（压）附一 文言版《説文解字》：厭，笮也。从厂，猒聲。一曰合也。  附二 白话版《说文解字》：厭，压榨。字形采用“厂”作边旁，采用“猒”作声旁。一种说法认为“厭”是相合的意思。5倚：[yǐ]奇，既是声旁也是形旁，表示非同寻常，特别。倚，篆文（人，身体）（奇，非同寻常、特别），表示身体姿势特别。造字本义：动词，身体姿势不同一般，似立百立、似坐非坐、似躺非躺，臀部和背部顶在支撑物上，以求暂时放松某一条腿或身体某个疲劳的器官。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“奇”写成。附一 文言版《説文解字》：倚，依也。从人，奇聲。  附二 白话版《说文解字》：倚，依靠某物。字形采用“人”作边旁，采用“奇”作声旁。
三、朗读
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四、翻译
孔子说：“你问的是南方的刚强？北方的刚强？还是被人打上标记的刚强？用以松而有弹性的态度教化人，对于无道的行为不反应，这是南方的刚强，君子持守这种刚强安安定定过日子。以铠甲刀剑为卧席，战死而无悔，这是北方的刚强，尚勇武之人持守这种刚强安安定定过日子。所以君子和而不流俗，这才是真正的刚强啊！坚守中道而不偏倚，这才是真正的刚强啊！国家政治清明，不改变未显达时的操守，这才是真正的刚强啊！国家政治昏暗，至死也不改变平生所守，这才是真正的刚强啊！”

五心得：坚守中道不偏不倚。无论是政治清明时，还是政治昏暗时。

睿涵

第一周第七天

一、原文与正音
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

二、查字
1、素[sù]索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文省去金文字形中的“収”，同时加“糸”（编织），表示编织。篆文省去籀文字形中的“糸”。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。隶化后楷书将篆文字形中的“来”写成形似“主”的，将篆文字形中的“糸”写成。 附一 文言版《説文解字》：

素，白緻繒也。从糸、，取其澤也。凡素之屬皆从素。  

附二 白话版《说文解字》：

素，未染色的白色原丝织成的丝品。字形采用“糸、”会义，表示润泽。所有与素相关的字，都采用“素”作边旁。

2、怪[guài]怪，金文（心，惊异）（圣，同“聖”，表示超凡脱俗），表示惊异于圣者的超凡脱俗。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“圣”写成。造字本义：动词，平凡大众惊异于圣者超凡脱俗。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“圣”写成。附一 文言版《説文解字》：

怪，異也。从心，圣聲。  

附二 白话版《说文解字》：

怪，异常。字形采用“心”作边旁，采用“圣”作声旁。

3、述[shù]“䢤”是“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文（辵，行进）（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“术”写成。籀文用“秫”代替篆文字形中的“术”。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“术”写成。古籍多以“述”代替“䢤”。 附一 文言版《説文解字》：

述，循也。从辵，术聲。䢤，籒文从秫。

附二 白话版《说文解字》：

述，遵循。字形采用“辵”作边旁，采用“术”作声旁。䢤，这是籀文写法的“述”字，字形采用“秫”作声旁。

4、遵[zūn]尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文（辵，行进）（尊，崇敬），表示崇敬而行。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“尊”写成。附一 文言版《説文解字》：

遵，循也。从辵，尊聲。  

附二 白话版《说文解字》：

遵，顺着道路、沿着某个方向。字形采用“辵”作边旁，“尊”作声旁。

5、遁[dùn]盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文（辵，行进）（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“盾”写成。举盾前进叫“循”，持盾而逃叫“遁”。附一 文言版《説文解字》：

遁，遷也。一曰逃也。从辵，盾聲。  

附二 白话版《说文解字》：

遁，迁徙隐居。一种说法认为，“遁”是“逃”的意思。字形采用“辵”作边旁，采用“盾”作声旁。

三、朗读
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四、翻译
孔子说：“追求原始的开荒生产自给自足的生活，行为惊异于圣者，后代或许会记述他，但我是不会这样做的。君子崇敬地奉道而行，却半途而废，但我是不会停止不前的。君子遵照中庸的原则，即使隐遁于世、不被他人知晓也不后悔，这只有圣人才能做到。”

五、心得:遵照中庸的原则，即使隐遁于世、不被他人知晓也不后悔.

睿涵

第二周第一天

一、原文与正音
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。  

二、查字
1、费[fèi]刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文（刜，砍断捆绑绳索）（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。篆文将金文字形中的“刜”省略成“弗”，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。隶化后楷书将篆文字形中的“弗”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“费”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。附一 文言版《説文解字》：

費，財用也。从貝，弗聲。  

附二 白话版《说文解字》：

费，耗散钱财。字形采用“贝”作边旁，采用“弗”作声旁。

2、憾[hàn]感，既是声旁也是形旁，表示知觉。憾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（心，恨）（感），表示感受恨意。推测造字本义：动词，感受到失望而有所遗恨。
3、渊[yuān]𣶒”是“囦”的异体字；“𣶒”又是“淵”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“圈”的省略，表示圆圈形状。囦，甲骨文（囗，即“圈”的省略，圆圈）（川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文将甲骨文字形中圆圈状的“囗”写成半开放的，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状，将甲骨文字形中的“川”写成四横。籀文承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒”将金文字形中的河道写成“八”，将金文字形中表示漩涡的写成。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文加“水”，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵”在简体金文“𣶒”基础上加“水”（河川），并用“沈”代替漩涡形状，横写的“工”是“方”（披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文将金文字形中的“𣶒”写成。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“𣶒”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“𣶒”简写成，即将正体楷书字形中表示川流和方枷的写成“米”。抛尸山崖的天葬叫“坠”，抛尸的深谷叫“壑”；沉潭的死刑叫“沈”，执行死刑的深潭叫“渊”。附一 文言版《説文解字》：

淵，回水也。从水，象形。左右，岸也。中象水皃。𣶒，淵或省水。囦，古文从囗、水。

附二 白话版《说文解字》：

渊，洄流的水潭。字形采用“水”作边旁，象形。字形的左右两边，像岸沿，而中间像流水的样子。𣶒，这是“淵”的异体字，省去了

左边的水旁。囦，这是古文写法的“淵”字，字形由囗、水会义。

4、戾[lì]立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。戾，金文（立，站着的人）（犬，恶狗），表示恶狗向人攻击。有的金文（户，房屋）（犬，恶狗），表示狗从屋子里窜出攻击陌生人。篆文将金文字形中的“犬”写成。造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。隶化后楷书将篆文字形中的“户”写成，将篆文字形中的“犬”写成。附一 文言版《説文解字》：

戾，曲也。从犬出戶下。戾者，身曲戾也。

附二 白话版《说文解字》：

戾，曲身。字形采用“犬”作边旁，像犬从门槛下曲身钻出。戾，就是身子曲戾。

5、造[zào]造字本义：动词，大船完工、下水远航之前，祭告天地，祈求航行平安。

三、朗读
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四、翻译
君子到达道，像日常消耗而看不见。即使是愚昧的夫妇，也可以互相支持着知晓一些道理，到达极致，就算是圣人也有不知晓的地方。即使是不像祖先的夫妇，也能够践行一些道理而到达极致，就算是圣人也有做不到的地方。天地如此广大，人们像醉汉一样而有不同的感受。所以君子谈论道的“大”时，天下没有什么能承载它；谈论道的“小”时，天下没有什么能剖分它。《诗经》说：“鸢鸟猛地窜上天际，鱼儿跃于深渊。”这就是讲在天地之间从下到上、从上到下地审视。君子的道，发端于普通男女的日常生活，达到极致处，再回归到整个天地之间进行审视细究。

五、心得
君子的道，发端于普通男女的日常生活，达到极致处，再回归到整个天地之间进行审视细究。

睿涵

第二周第二天

一、原文与正音
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥[zào]慥也。

二、查字
1、伐[fá]伐，甲骨文（人，受刑者）（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“戈”写成。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。附一 文言版《説文解字》：

伐，擊也。从人持戈。一曰敗也。  

附二 白话版《说文解字》：

伐，击杀。字形采用“人、戈”会义，像人手持戈。一种说法认为，“伐”是“毁坏”的意思。

2、远[yuǎn]袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“袁”写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“袁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”简化成“元”。附一 文言版《説文解字》：

遠，遼也。从辵，袁聲。  

附二 白话版《说文解字》：

远，辽远。字形采用“辵”作边旁，采用“袁”作声旁。

3、忠[zhōng]中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。附一 文言版《説文解字》：

忠，敬也。从心，中聲。  

附二 白话版《说文解字》：

忠，尊敬。字形采用“心”作边旁，采用“中”作声旁。

4、谨[jǐn]堇，既是声旁也是形旁，是“熯”和“僅”的本字，表示受刑、受难。謹，金文（言，说话）（堇，即“熯”的本字，受刑、受难，杀身之祸），表示避免祸从口出。古人在专制的朝廷说错话可能招致杀头之祸。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“堇”写成。造字本义：动词，古代臣子在皇帝面前小心说话，以免招致灾祸。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“堇”简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谨”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。附一 文言版《説文解字》：

謹，愼也。从言，堇聲。

附二 白话版《说文解字》：

谨，慎重。字形采用“言”作边旁，采用“堇”作声旁。

5、勉[miǎn]免，既是声旁也是形旁，是“冕”的本字，表示除去、删掉。勉，金文（免，除去缺点）（力，力劝），表示力劝除去缺点。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。隶化后楷书将篆文字形中的“免”写成，将篆文字形中的“力”写成。附一 文言版《説文解字》：

勉，彊也。从力，免聲。  

附二 白话版《说文解字》：

勉，鼓励，使之坚强。字形采用“力”作边旁，采用“免”作声旁。

6、慥[zào]造，既是声旁也是形旁，是“糙”的省略，表示粗放、不精细。慥，甲金篆隶字形暂缺，楷书（心，情意）（造，即“糙”的省略，粗放、不精细），表示粗心、率性。推测造字本义：形容词，粗心率性，没有城府。


三、朗读
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四、翻译
孔子说：“道不会远离人，如果人修道却远离了人，那就不能算是修道了。”《诗经》说：‘砍斧柄啊砍斧柄，其砍伐的规范就离得不远了。’握着斧柄去砍制新斧柄，斜着眼看手中的样子，像醉汉一样反应笨拙迟缓以为离得远呢。所以君子用人本身所具的道去治理人，有过改掉就停止。忠恕离道不远，施加在自己身上不愿接受的，也不要施加给别人。君子之道有四个方面，我孔丘一样也没能做到：用要求儿子的标准去侍奉父亲，我没能做到；用要求臣子的标准去侍奉君主，我没能做到；用要求弟弟的标准去侍奉兄长，我没能做到；用要求朋友的标准先施予对方，我没能做到。德行要日常实践成庸，言语要日常谨慎成庸，有不足之处，不敢不克服缺点进行完善，言有余而不敢说尽言语要顾到行动，行动要顾到言语，能这样，君子怎么会不忠厚诚实呢！”

五、心得:德行要日常实践成庸，言语要日常谨慎成庸，有不足之处，不敢不克服缺点进行完善，言有余而不敢说尽言语要顾到行动，行动要顾到言语，能这样，君子怎么会不忠厚诚实呢！”

睿涵

第二周第三天

一、原文
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

二、查字正音：1夷[yí]造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。
2狄[dí]狄，甲骨文（大，人，代猎人）（犬，猎犬），表示带着猎犬行猎。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“亦”。有的金文又误将“亦”写成“火”。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，带猎犬行猎。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
3俟[sì]“俟”是“竢”的异体字。矣，既是声旁也是形旁，是“逘”的省略，表示走远。竢，篆文（立，站着）（矣，即“逘”的省略，走远），表示立候走远了的人。篆文异体字“俟”以“人”代替“立”。造字本义：动词，远远站立静候。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“俟”代替“竢”。
附一 文言版《説文解字》：

俟，大也。从人，矣聲。《詩》曰：“伾伾俟俟。”  

附二 白话版《说文解字》：

俟，壮大。字形采用“人”作边旁，采用“矣”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“有力而且壮大。”

4徼[jiǎo]“邀”是“徼”的异体字。敫，既是声旁也是形旁，是“皦”的本字，表示张榜告明所缉拿的罪犯。徼，篆文（彳，前行）（敫，即“皦”的本字），表示强令对方前往。造字本义：动词，明言强令对方前往。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成“双人旁”，将篆文字形中的“敫”写成。古籍多以“邀”代替“徼”。
附一 文言版《説文解字》：

徼，循也。从彳，敫聲。  

附二 白话版《说文解字》：

徼，巡察。字形采用“彳”作边旁，采用“敫”作声旁。

5鹄[hú]告，既是声旁也是形旁，是“皓”的省略，表示明亮的、洁白的。鵠，篆文（告，即“皓”的省略，明亮、洁白）（鳥，大雁），表示洁白的大雁。造字本义：名词，洁白的大雁，即白天鹅。隶书将篆文字形中的“告”写成，将篆文字形中的的“鳥”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“鹄”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“鳥”简化成“鸟”。古人称飞越大江大河的大雁为“鸿”；称通体洁白的大雁为“鹄”。古人常以“鸿鹄”与“燕雀”来比喻形体大小与志向高下的巨大差异。
附一 文言版《説文解字》：

鵠，鴻鵠也。从鳥告聲。

附二 白话版《说文解字》：

鹄，鸿鹄。字形采用“鸟”作边旁，采用“告”作声旁。

三、朗读
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四、翻译
君子原始地处于当下的位置而行其所当行，不倾慕本位之外的事物。原始地处在富贵中，做富贵者该做的事；原始地处在贫贱中，做贫贱者该做的事；原始地处在夷狄中，就做夷狄中该做的事；原始地处在患难中，就做患难中该做的事：君子无论进入什么处境，都能安然自得。处在上位时不欺凌下属，处在下位时不攀附上级，端正自己而不苛求他人，就不会招致怨恨。对上不怨恨天命，对下不独占多份食物。所以君子安于平易的境地以等待天命，小人却冒险妄求以图侥幸。孔子说：“射箭的道理与君子的修为相似，如果没有射中靶心，就反过来在自己身上找原因。”

五、心得：君子原始地处于当下的位置而行其所当行，不倾慕本位之外的事物。服气。