陈慧的《大学》读书笔记

陈慧Michelle

第一周

第六天（20251121）

一、原文

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

二、查字正音

1闲：“𢡿”是“閑”的异体字。閑，金文（門，房门）（木，栅栏），表示门中的栅栏，即附设在大门外边的低矮小栅门。篆文将金文字形中的“門”写成，将金文字形中的“木”写成。造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。

2居：“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

3厌：“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。

4然：“然”是“燃”的本字。然，金文（月，即“肉”，借代兽肉）（犬，猎犬，借代狩猎）（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文将“火堆”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。

5掩：奄，既是声旁也是形旁，表示闪电将人击毙。掩，篆文（手，掌）（奄，闪电将人击毙），表示用手掌罩住口鼻抹杀。造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。

6视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

7益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（皿，盛器）（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。

8中：中，甲骨文（㫃，旗帜，借代国旗、国家）（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文在两旗（两国）之间的二分位置，加一个圆点指事符号，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号两侧各加一点，代表东西方向的两面旗或两个国家；造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。

9外：外，甲骨文（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从山崖坠落，借代远古抛葬）（穴，疑为“冏”的省略，偏远），表示抛葬、崖葬的偏远之地。金文误将甲骨文字形中作为“冏”字省略的“穴”，写成“夕”；有的金文则误将甲骨文字形中的倒写的“人”（队）写成“卜”，以致“抛葬”、“崖穴”的本义线索消失。有的金文将“夕”写成。篆文承续金文字形。造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。

三、翻译

小要在闲居独处时做不好的事，没有什么坏事不干，见到君子后就隐藏躲避，掩盖藏匿做过的坏事，宣传夸耀自己做过的善事。岂不知在别人眼中看着他，就如同看清了他的肺肝一样，他这样做又有什么益处呢！这就叫做内心有真实的想法，外表上一定会表现出来的。所以君子在独处时一定要很谨慎。

四、阅读心得

起心动念都能表露出来的，就如同肺肝出问题了，也会通过脸色或者其它症状表露出来的。想到之前老师在课上讲的察神迹的状态，君子就算是在独处之时也需要保持察神迹的状态。

五、朗读

见微盘。

师说：

前天说，修身为本，务本就是务修身。而修身怎么务呢？
先要知本
本是什么样的呢？这个本的最高表现是：
第一，本是修身，第二，其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，次序。
也就是要格物致知
格物致知能产生什么效果？你看看诚意是个什么就能知道。然后就理解格物致知了
诚意是什么呢？
诚意是一种功能状态，可以叫做不自己欺骗自己，自己不给自己玩花活。
什么叫做自己给自己玩花活呢？
不干给自己绕弯子，做包装，放垃圾，等等拉长从知到行这段路程的距离，和在这段历程上给自己塞各种复杂的东西，降低通过率和正加距离的活。
作者比喻：人对恶臭的厌恶、对美色的喜爱，是一种不假思索、发自本能的真实反应。
这些反应的反射弧很短，或者没有，直接就反映了
反应
这样，人心与世界的通道就是一条专用、通畅的，诚的
而这不是普通的通道，而是一条关于意的通道
所以这种诚，叫做意诚
人与世界通过意来连接，这个链接是通畅的，诚的。诚其意
如此，人意识（思维）活动，就会跟人的生命运行（气的运行），在内容（道）、强度（德）与时序（时）上保持高度一致性，并且与自然事实（约）保持高度一致
我们在定义“满足”和“幸福”的时候指出：人的气体运行跟人的意识运行，在强度、内容、时序等各方面保持了高度一致，不多不少，不快不慢，不前不后，不大不小，人就感觉到“满足”。这是一种低强度的愉悦情绪体验，持续长久的满足，便是“幸福”
大学说，此之谓自谦
“谦”在此通“慊”（qiè），意为满足、心安理得。当人的意念能像本能反应一样真实无妄时，内心才会感到充实和安宁。
概括起来说，所谓诚意，就是意诚
就是一条心路，通往世界的心路，干净没有堵塞和闲杂人等。就好比外国元首来访通勤的，被清场过的高速路路上。
这样高保真的意的传输，保证了世界信息损耗衰减，当然这条路的来版也很开心（自谦）

一个人保持这样的状态，那是不可能依靠外力来实现的，只能依靠自己内部的力量，外部有人没人，有监督没监督，都应该是一样的了。这就是通常说的慎独。
故君子必慎其独也。

陈慧Michelle

第一周

第七天（20251122）

一、原文

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖【pán】，故君子必诚其意。

二、查字正音

1十：十，甲骨文是象形字，字形像一根用于纪事的垂悬的绳子（参见“冬”*、或参见“系”*）。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。金文承续甲骨文字形。有的金文在绳上加圆点指事符号，表示结绳纪事。有的金文将表示结绳的圆点指事符号写成短横指事符号。篆文承续金文字形。造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。

2目：目，甲骨文是象形字，字形像人的眼睛，中间的圆圈表示聚焦的黑瞳。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文字形横写的“美目”写成“竖目”。造字本义：名词，人的眼睛。

3视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

4手：手，甲骨文字形“盥”中的“手”像五指伸张的样子。金文、篆文承续甲骨文字形（金文篆文的“手”与篆文的“毛”在字形上颇为相似）。造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。

5指：旨，既是声旁也是形旁，表示含义、意思。指，篆文（手，手枝子）（旨，意思），表示用手枝子表达意思。籀文误将“旨”写成。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。

6润：“閏”是“潤”的本字。門，既是声旁也是形旁，表示门板。閏，金文（門，门板）（王，玉石），表示门板上嵌玉装饰。当“閏”字由本义引申出动词“添加、增色、加湿”之后，金文再加“水”另造“潤”代替，强调“增加水分”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。

7广： “广”是“廣”的异体字。黄，既是声旁也是形旁，是“寅”的同源字，表示练箭、练兵。廣，甲骨文（宀，房屋）（黄，即“寅”的同源字，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。金文将甲骨文字形中的“宀”（房屋）写成“广”（开放墙体的建筑），强调便于练兵习武的开阔建筑空间，并将甲骨文字形中的“寅”写成“黄”，箭形消失。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“黄”写成。篆文异体字“广”省去“黄”。造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。

三、翻译

曾子说：“虽独处，其实也有很多眼睛在看着你，很多手在指着你，多么严厉、多可敬畏啊！”财富可以装饰屋室，首先可以润饰身心，心胸宽广，身体自然安适，所以君子一定要使自己的意念真诚。

四、阅读心得

自谦，即自己内核坚实，莫当。慎独，是要自己就是慎独，而不是要你慎独。小人与君子的区别就在于内在有没有坚实、自谦。这也是修身的目标。检验方法，装摄像头是检查别人，检查自己连摄像头也不用装了。

五、朗读

见微盘。

师说：

前天说自谦而慎独
就是自我满足，内坚实
然后必然在独处之时也是看起来谨言慎行的
自谦这个概念，描述的是一个隐秘而伟大的事实
谦卦说的谦，是外边天翻地覆，而内部坚定如铁，就好比在海上颠簸不已的船上每个人都在坚守岗位，即便是船翻沉了，打捞上的船里头你依然能看到每个人坚守岗位的样子，像冰雕连一样。
鬼谷子描述的“内坚实，莫当”
内坚实，莫当，是谦，自谦呢？
自谦的意思是，自己的世界风雨飘摇了，自己的内核依然坚实
这种被称之为自谦的坚实，平常发挥着什么功能呢？
如恶恶臭，如好好色
条件反射
如此，所谓慎独，不是要你慎独，是你就是慎独
小人，是什么样的人？
闲居为不善——一个人没有监督和环境压力的时候，就会做出不合道理的事情
无所顾忌，无所不为
小人闲居为不善，无所不至
见到君子了，或者见到天道压力了，又遮遮掩掩
表现出自己很讲道理很有道德界限的样子
君子和小人的内在区别，也就是本的区别，质的区别是什么？
内在有没有坚实，没有自谦
有了自谦，他就只能那样生活，小人的视角看过去，咦，这个才叫慎独哦
没有自谦，他就智能不是这样的生活，从君子的角度看过去，咦，这个才叫变色龙两面派，才叫一个装哦
道理：别人看自己，就像看到自己的五脏六腑，一目了然，伪装没有任何用处
所以做人，最有正确和少费冤枉功夫的做法是：让自己的形直通自己的心，不装。
由此观之，君子必然慎独，小人不慎独也是必然。
延伸一个主题：承认错误，承担责任——君子坦荡荡，小人常戚戚
修身，就是要修养出这么一个内坚实的自谦之身。成为君子，不做小人。
检验方法极其简单——装个摄像头检查别人，检查自己的话摄像头都不用装
以上是昨天的内容：第六天  小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

陈慧Michelle

第二周

第一天（20251123）

一、原文

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉【lù】竹猗【yī】猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩【xiàn】兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”

二、查字正音

1瞻：“詹”是“譫”和“瞻”的本字。詹，籀文（人，警哨）（穴，岩穴）（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。篆文将籀文字形中的“穴”简写成，将籀文字形中的“言”写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“詹“的“远眺、预警”本义消失后，篆文再加“目”（远眺）另造“瞻”代替，表示高度警觉地远眺、远望。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。

2彼：皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。

3淇：其，既是声旁也是形旁，是“祺”的省略，表示吉祥。淇，篆文（水，河川）（其，即“祺”的省略），表示祺水，吉祥之水。造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流

4澳：奥，既是声旁也是形旁，表示深度大。澳，篆文（水，河川湖海）（奥，深），表示水深。造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾。

5猗：奇，既是声旁也是形旁，是“旖”的省略，表示旌旗起伏飘扬。猗，篆文（犬，借代迁徙的动物群）（奇，是“旖”的省略，旌旗起伏飘扬），表示成群成片的巨量动物在地面上浩浩荡荡地迁移，远看有如地面上飘动的旌旗。造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移。

6斐：非，既是声旁也是形旁，是“绯”的省略，表示红帛。斐，篆文（非，即“绯”的省略，耀眼红帛）（文，即“纹”的本字），表示纹案装饰耀眼。造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。

7磋：差，既是声旁也是形旁，是“搓”的本字，表示两手掌相压着揉转。磋，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（石，石材）（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。

8琢：豖，既是声旁也是形旁，是“啄”的省略，表示鸟类用尖利的喙敲、剔食。琢，篆文（王，玉）（豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。

三、翻译

《诗经》上说：“看那淇水湾湾，绿绿竹林郁郁葱葱。有位文雅的君子，好像是经过修治切磋的象牙，好像是经过雕琢打磨的美玉。庄严而威武，显赫而有威仪。这样文雅的君子，让人始终难忘记！”

四、阅读心得

君子之所以为君子，也是经过如切如磋，如琢如磨而成的。如同竹子一般内通达外正直。

五、朗读

见微盘。

师说：

陈刚 11-23 20:22:15
说说昨天的几句：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

陈刚 11-23 20:23:49
自谦不自欺，如恶恶臭，如好好色，慎独成为必然自然

陈刚 11-23 20:25:34
诚于中，形于外，装也装不了藏也藏不住，不慎独得不到想要的好处，所以慎独成为最节约的生活

陈静 11-23 20:27:03
忧谗畏讥

陈刚 11-23 20:38:25
十双眼睛在注视着你，十只手指在指着你，这足够的严苛、可畏了吧

陈刚 11-23 20:40:15
但这种严苛威严造就的严正，怕是也不能超过“富润屋”、“德润身”“心广体胖”

陈刚 11-23 20:40:48
什么是富润屋呢？有钱可以好好拾掇你的房屋

陈刚 11-23 20:40:57
很多人都玩过装修

陈刚 11-23 20:41:08
都玩过给家里搞软装

陈刚 11-23 20:41:30
这个过程能让你从分体会到，财富滋润房屋

陈刚 11-23 20:41:43
这是富润屋

陈刚 11-23 20:42:01
循着那种感觉，你可以猜测德对人身的滋润，德润身。

陈刚 11-23 20:42:26
试想，当你的世界一切都在你的掌握之中，都在你的预测之内，那是一个什么感觉呢？

陈刚 11-23 20:42:36
这便是德润身

陈刚 11-23 20:42:59
心里不感觉到窘迫拥挤碰撞，身体便会感觉到安泰、舒坦，这是心广体胖

陈刚 11-23 20:44:03
诚意能带给人的便是富润屋、德润身、心广体胖的美丽

陈刚 11-23 20:44:31
所以君子必诚其意。

陈刚 11-23 20:48:28
自谦不自欺，如恶恶臭，如好好色，慎独（诚意）成为必然自然；
——所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

诚于中，形于外，装也装不了藏也藏不住，不慎独得不到想要的好处，所以慎独（诚意）成为最节约的生活；
——小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

富润屋、德润身、心广体胖，所以慎独(诚意）是最美最健康的生活。
——曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

陈刚 11-23 20:50:50
我的理解，大学在这里不是在贩卖慎独

陈刚 11-23 20:51:02
而是在贩卖诚意

陈刚 11-23 20:51:23
这跟流行理解是不太一致

陈慧Michelle

第二周

第二天（20251124）

一、原文

“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂【xún】傈【lì】也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

二、查字正音

1切：“七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用刀分割物体。

2磨：麻，既是声旁也是形旁，表示粗涩、不光滑。磨，籀文（麻，粗糙）（石，石盘），表示有粗砺槽纹的石盘。篆文承续籀文字形。造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。

3瑟：飋”是“瑟”的异体字。瑟，金文是象形字，字形上部像横格的琴枕和竖排的琴弦，字形下部像拱形的琴架。造字本义：名词，古代拨弦乐器，音色黯淡，弹奏者左手按弦，右手用拨片弹拨，善于演奏颤抖、忧伤的音乐；形似古琴，每弦一枕。

4恂：旬，既是声旁也是形旁，是“徇”的省略，表示斩首巡行示众。恂，金文（心，恐惧害怕）（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“旬”写成。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。

5傈：栗，既是声旁也是形旁，表示果球表面布满尖硬利刺的果实。傈，甲金篆隶字形暂缺，楷书（人，族群）（栗，带刺壳的果实），表示善于种植栗树的族群。推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。

6赫：赫，金文（赤，深红）（赤，深红），表示一片赤红。篆文将金文字形中的“赤”写成。造字本义：形容词，红彤彤一大片。

7喧：“宣”是“喧”和“諠”的本字。宣，甲骨文（宀，王宫）（亘，展卷），表示将简册展开，当众颂读由帝王钦题、由钦差颂读的“圣旨”。金文在甲骨文卷轴的字形基础上加一横指事符号，表示展开简册。篆文将金文字形中的卷轴写成“亘”。当“宣”的“向大众传达”含义消失之后，隶书再加“口”（高声传达），另造“喧”代替，强调公开颂读的巨大音量。造字本义：动词，向大众高声传达。

8斐：非，既是声旁也是形旁，是“绯”的省略，表示红帛。斐，篆文（非，即“绯”的省略，耀眼红帛）（文，即“纹”的本字），表示纹案装饰耀眼。造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。

9諠：“宣”是“喧”和“諠”的本字，“諠”是“喧”的异体字。宣，甲骨文（宀，王宫）（亘，展卷），表示高声诵读帝王诏告。金文在甲骨文的上加一横指事符号，强调展开诏令。篆文将金文字形中的写成。当“宣”的“向大众传达”含义消失之后，隶书再加“口”（高声传达），另造“喧”代替。楷书异体字“諠”以“言”（说话）代替“口”，强调高声说话。造字本义：动词，向大众高声传达。

三、翻译

“如切如磋”是进入学道了解世界规律的方法；“如琢如磨”是自身修养的磨练；“瑟兮僩兮”是谨慎戒俱的样子的仪容；“赫兮喧兮”是威严显耀的仪容；“有斐君子，终不可諠兮”君子的德行到达了至善至美的时候，人民不能忘记。

四、阅读心得

德积到了肉里面，自然而然外在就显示出来了。内外兼修。

五、朗读

见微盘。

师说：

昨天内容说：《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”
看那淇水弯曲处，风景如画的风水宝地，
绿竹葱翠茂盛。
梅兰竹菊四君子，竹子出场
瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
在中国传统文化“梅兰竹菊”四君子中，竹所代表的品格最为丰富和深刻，它集多种美德于一身，是历代文人墨客用以自况和追求的理想人格象征。
核心品格可以概括为以下几个层面：
1、虚心谦逊
物理特征：竹子的茎秆是中空的。
品格象征：这被引申为“虚怀若谷”的谦逊品德。一个真正的君子，从不自满，始终以开放、空明的心态接纳新知、听取意见。这与《尚书》中“满招损，谦受益”的思想一脉相承。
2、高风亮节
物理特征：竹子生而有节，且亭亭直立，高耸入云。
品格象征：
“有节” 象征气节与骨气。代表着在原则问题上坚守立场，不屈服于权势与暴力，保持人格的独立与尊严。
“直立” 象征刚直不阿、正直不屈的处世态度。君子行事，光明磊落，不卑不亢。
3、坚韧不屈
物理特征：竹子的韧性极佳，大雪压顶时，它会弯曲但不易折断；风过之后，又能迅速弹回，恢复挺立。
品格象征：这代表了顽强的生命力和柔韧的坚持。君子在逆境和磨难中，能够忍辱负重，看似妥协，实则内心坚守，等待时机，重新奋起。郑板桥的诗“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”正是对此最完美的诠释。
4、 清雅脱俗
物理特征：竹子四季常青，色泽淡雅，不似凡花那般娇艳媚俗。
品格象征：它象征着清高、淡泊的志趣。君子不与世俗同流合污，洁身自好，保持内心的纯净与高洁。苏轼曾说“宁可食无肉，不可居无竹”，表达的就是对这种超然脱俗精神环境的追求。
5、君子之交
物理特征：竹常成片生长，形成竹林，但每根竹子又独立向上，彼此之间疏朗有致。
品格象征：这被喻为理想的“君子之交”。君子之间，和而不同，既和睦共处，互相支持，又尊重彼此的独立空间与个性，保持着恰到好处的距离感。
6、生生不息
物理特征：竹根（竹鞭）在地下蔓延，生命力旺盛，不断生出新笋，成长为新竹。
品格象征：这象征着顽强的生命力与持续的进取精神。代表着家族繁衍、事业传承和学问的不断发展。
竹在中华文化中，早已超越了一种植物本身，它凝练了儒家思想中对士大夫理想人格的期许：
对外，它正直、有节、坚韧，体现了入世的担当与风骨。
对内，它虚心、清雅、淡泊，蕴含了出世的修养与情操。
因此，竹成为“四君子”之一，是因其完美地诠释了何为“外直中空”的君子之风，是砥砺德行、修身养性的永恒精神图腾。
竹子都出来了，君子也就翩翩而至
宁可食无肉，不可居无竹嘛
有斐君子，如切如磋，如琢如磨

斐：耀眼红帛，彩饰亮丽
苍苍翠绿一点红哈
在这白天黑水，翠竹茵茵之中，来了个有斐君子
像是切过搓过琢过磨过，精挑细选精雕细刻做出来的一个东西
骨角、象牙、玉石、宝石
内坚实：虚心、清雅、淡泊
莫当：正直、有节、坚韧
我的天菩萨，他居然还弹琴
还想间谍一样钻到人的心里去
那一抹耀眼红帛，眼看着就红成了一大片
虽然一言没发，倒也相识向你大声传达
那是有红棉装点的君子啊，终究不会像集市的喧嚣，荡然无存啊。忘不了啊。师傅啊，怪怪怪，老虎已经撞进我的心里来。
不得了，道德家来的人吆不到台哦
道盛德至善，民之不能忘也
诗经这段文字，要去抽出个什么逻辑线路，是破坏了他的完整性和浑然天成的力量
不如就这么整体性的吃下去
读过大学的人，就这么招人。
好好读，等读完了，你也成了那样的人，道德家里边的人
哈哈，老师今天这个语言太生动了。
我们在规划一个小的廉洁文化园子，设计思路里我就用了竹子，取其不折不挠的意象。还有梅之坚贞，兰之高洁，松之坚韧。
生动到AI无法整理了
总是东拉西扯
今天就不发AI的发散和梳理了
他一梳理就不知道我在说啥提不出东西，一发散就散乱疯癫不得要领
阿里前头出了一款“灵光”，吹得神。我试用了一下，深感这些AI被喂养得太乱七八糟了，再好的机能也产不出高品质的东西。
胡吃海塞，吃出病了
AI最终还是需要多样化的喂养路线，不能只想着做神仙，包容天下
其实要包容天下，需要专注于一个路线和思想才行，和稀泥永远是边缘化的
失之过多
跟做人，没有明志明德，没有自己的主张和边界，人云亦云东拉西扯缝缝补补，绝无出路
浅薄——这诗句完美描述现在的AI ：山间竹笋嘴尖皮厚腹中空，墙上芦苇头重脚轻根底浅

陈慧Michelle

第二周

第三天（20251125）

一、原文

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟【shì】天之明命。”

二、查字正音

1於：，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文（“烏”的简写，展翅飞翔的鸟儿）（人，“人”字形），表示以“人”字形飞行迁徙的鸟。有的金文将飞鸟写成，将“人”写成。籀文用“三羽”（三翼，借代众鸟）代替金文字形中的“人”形，表示众候鸟以“人”字阵形一齐飞行。简体籀文将金文字形中的“烏”写成，将金文字形中的“人”写成，并加“二”（一雌一雄），表示比翼齐飞的雌雄双鸟。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。

2戏：壴，既是声旁也是形旁，是“喜”的省略，而“喜”是“嘻”的本字，表示嘻嘻哈哈地欢庆。戲，金文（戈，作为道具的武器）（虍，作为道具的虎头面具）（壴，即“喜”的简写，亦即“嘻”，嘻嘻哈哈地欢庆），表示成功捕获大型猛兽后，娱乐者手持干戈道具、头戴猛兽面具，嘻嘻哈哈地表演捕猎场面。有的金文将“戈”写成，将“壴”写成。篆文将金文字形中由“虍”和“壴”构成的“”写成。造字本义：动词，手持干戈道具、头戴猛兽面具，嘻嘻哈哈地舞蹈娱乐，再现英雄捕猎猛兽的场景。

3贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。

4利：利，甲骨文（禾，庄稼、谷物）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文省去两点指事符号。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。

5世：“丗、卋、世”是“卅”的异体字。十，既是声旁也是形旁，表示传统数学进制的满数，九加一之和。卅，甲骨文是特殊指事字，字形在三道表示“十”的竖线指事符号下面再加一横指事符号，表示三个“十”相连相加，三十。造字本义：数词，三十。

6顾：“雇”是“顧”的本字。户，既是声旁也是形旁，表示家门，借代家居、家园。雇，甲骨文（户，门，家园）（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

7諟：是，既是声旁也是形旁，表示正确。諟，篆文（言，话语）（是，正确），表示正确的话。造字本义：名词，正确的话，真谛

8命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

三、翻译

《诗经》说：“呜呼！先王的美德让人不能忘！”君子以先王的贤德为贤，亲近先王的亲仁，百姓以先王创造的安乐为乐，收获先王创造的利益。因此，先王离世但后人没能忘怀。《康诰》说：“祈求能彰显光明的德行。”《太甲》上说：“用心照看真谛，上天赋予的使命就能彰显出来了。”

四、阅读心得

《道德经》说不失其所者久，死而不亡者寿。人虽死了，但其留下的精神或者物被世代流传。《素书》中说的，德足以怀远。

五、朗读

见微盘。