苗苗的《大学》读书笔记

andylichan

第一周  第六天

一、原文
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

二、正音查字
1.闲:“𢡿”是“閑”的异体字。閑，金文（門，房门）（木，栅栏），表示门中的栅栏，即附设在大门外边的低矮小栅门。篆文将金文字形中的“門”写成，将金文字形中的“木”写成。造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。
2.厌:“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文将金文字形中的“口”写成“甘”，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的写成“月”（肉），将金文字形中的写成。当“猒”作为单纯字件后，篆文再加“厂”（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。3.著:“箸”是“著”和“着”的本字。者，既是声旁也是形旁，是“煮”的省略，表示煮熟的食物。箸，金文（竹，借代竹制餐具）（者，即“煮”，代表熟食），表示将竹制餐具插在熟食上。篆文将金文字形中的“者”写成。籀文写成象形字，字形像两根筷子。有的籀文用“力”（使劲）代替“者”（煮熟），表示手指将筷子用力夹紧，以夹取食物。隶书将篆文字形中的“竹”写成，将篆文字形中的“者”写成。当“箸”引申出形容词“突出、显著”后，俗体隶书用“草字头”的“著”代替“竹字头”的“箸”。造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。
4.然:“然”是“燃”的本字。然，金文（月，即“肉”，借代兽肉）（犬，猎犬，借代狩猎）（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文将“火堆”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。
5.益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（皿，盛器）（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。

三、朗读
见微盘。

四、翻译
小人闲坐家中为不好的，这种习惯会在各种情况下表现，见到君子后，自己也会觉得失去兴趣，就会遮掩不善的而显示好的一面。人看待自己，就如见到自己的内脏那样清楚，那什么是有益的呢？这就是在内部至诚，在外部就会有所表现，所以君子必然慎独。

五、心得：
这次翻译理解的时候，会试图去往深刻和清晰理解，这段表达出的君子内诚外形对小人都会自动的带领，因为慎独。

六、老师解读：近千年来，我们已经养成了对文字的表面理解
表面化，对象化理解，实体化理解
这种趋势越来越普遍化，
这基本上是在废除汉字汉语
也就是越后来的人越理解不了原来的文字
前天说自谦而慎独
就是自我满足，内坚实
然后必然在独处之时也是看起来谨言慎行的
自谦这个概念，描述的是一个隐秘而伟大的事实
谦卦说的谦，是外边天翻地覆，而内部坚定如铁，就好比在海上颠簸不已的船上每个人都在坚守岗位，即便是船翻沉了，打捞上的船里头你依然能看到每个人坚守岗位的样子，像冰雕连一样。
鬼谷子描述的“内坚实，莫当”
内坚实，莫当，是谦，自谦呢？
自谦的意思是，自己的世界风雨飘摇了，自己的内核依然坚实
这种被称之为自谦的坚实，平常发挥着什么功能呢？
如恶恶臭，如好好色
条件反射
如此，所谓慎独，不是要你慎独，是你就是慎独

小人，是什么样的人？
闲居为不善——一个人没有监督和环境压力的时候，就会做出不合道理的事情
无所顾忌，无所不为
小人闲居为不善，无所不至
见到君子了，或者见到天道压力了，又遮遮掩掩
表现出自己很讲道理很有道德界限的样子
君子和小人的内在区别，也就是本的区别，质的区别是什么？
内在有没有坚实，没有自谦
有了自谦，他就只能那样生活，小人的视角看过去，咦，这个才叫慎独哦
没有自谦，他就智能不是这样的生活，从君子的角度看过去，咦，这个才叫变色龙两面派，才叫一个装哦
道理：别人看自己，就像看到自己的五脏六腑，一目了然，伪装没有任何用处
所以做人，最有正确和少费冤枉功夫的做法是：让自己的形直通自己的心，不装。
由此观之，君子必然慎独，小人不慎独也是必然。
延伸一个主题：承认错误，承担责任——君子坦荡荡，小人常戚戚
修身，就是要修养出这么一个内坚实的自谦之身。成为君子，不做小人。
检验方法极其简单——装个摄像头检查别人，检查自己的话摄像头都不用装
以上是昨天的内容：第六天  小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

你的理解跟我有什么不同？
大家不要不考核就不应答，这搞得好像我们读书读给那个叫做考核人似的，把我们人类的基本生命活动样式(在没有深仇大恨等特殊情况下，有问必有应答），都压迫的没影了。
读个书，把人的基本特征都弄掉了，不值得。

andylichan

第一周  第七天
一、原文
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

二、正音查字
1.指:旨，既是声旁也是形旁，表示含义、意思。指，篆文（手，手枝子）（旨，意思），表示用手枝子表达意思。籀文误将“旨”写成。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。 2.严:岩，既是声旁也是形旁，表示坚硬、难以改变。嚴，金文（的变形，即“岩”的变形，坚硬不变）（帚，体罚用的竹丝、竹鞭）（又，抓持）（口，训诉），表示为苛硬的标准而体罚训斥。有的金文将“岩”写成。有的金文将“岩”写成。篆文将金文字形中的“岩”写成，并将金文字形中的写成，强调肉体（月）体罚（殳，持械打击）的含义，“帚”形消失。造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。
3.润:“閏”是“潤”的本字。門，既是声旁也是形旁，表示门板。閏，金文（門，门板）（王，玉石），表示门板上嵌玉装饰。当“閏”字由本义引申出动词“添加、增色、加湿”之后，金文再加“水”另造“潤”代替，强调“增加水分”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。
4.屋，籀文（坐在小几上）（至，倒卧，躺下），表示坐、卧休息。篆文省去表示简单坐具的“厂”。造字本义：动词，在房子里坐歇或睡觉。
5胖:半，既是声旁也是形旁，表示解牛、剖牛。胖，篆文（肉，代肉畜）（半，剖牛），表示对剖的牲肉。造字本义：名词，被屠宰的动物去毛后对半剖开的牲肉。

三、朗读见微盘。

四、翻译
曾子曾经说过：“十个眼睛去看，十个手所指的地方，这个足够严苛了吧！”富滋养房屋，德滋养身心，心胸宽广，体格多肉，所以君子必然诚其意。

五、心得：
君子慎独，所以君子诚其意也是必然，无论如何严苛的去看待君子，那是自然而然滋养出来的东西，就像富自然润物，德自然润身，心广自然体胖，君子自然诚其意。

六、老师解读：

andylichan

老师解读：
说说昨天的几句：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

自谦不自欺，如恶恶臭，如好好色，慎独成为必然自然
诚于中，形于外，装也装不了藏也藏不住，不慎独得不到想要的好处，所以慎独成为最节约的生活
忧谗畏讥
十双眼睛在注视着你，十只手指在指着你，这足够的严苛、可畏了吧
但这种严苛威严造就的严正，怕是也不能超过“富润屋”、“德润身”“心广体胖”
什么是富润屋呢？有钱可以好好拾掇你的房屋
很多人都玩过装修
都玩过给家里搞软装
这个过程能让你从分体会到，财富滋润房屋
这是富润屋
循着那种感觉，你可以猜测德对人身的滋润，德润身。
试想，当你的世界一切都在你的掌握之中，都在你的预测之内，那是一个什么感觉呢？
这便是德润身
心里不感觉到窘迫拥挤碰撞，身体便会感觉到安泰、舒坦，这是心广体胖
诚意能带给人的便是富润屋、德润身、心广体胖的美丽
所以君子必诚其意。
自谦不自欺，如恶恶臭，如好好色，慎独（诚意）成为必然自然；
——所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

诚于中，形于外，装也装不了藏也藏不住，不慎独得不到想要的好处，所以慎独（诚意）成为最节约的生活；
——小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

富润屋、德润身、心广体胖，所以慎独(诚意）是最美最健康的生活。
——曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

我的理解，大学在这里不是在贩卖慎独
而是在贩卖诚意
这跟流行理解是不太一致

andylichan

第二周  第一天
一、原文
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”

二、正音查字
1.瞻：“詹”是“譫”和“瞻”的本字。詹，籀文（人，警哨）（穴，岩穴）（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。篆文将籀文字形中的“穴”简写成，将籀文字形中的“言”写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“詹“的“远眺、预警”本义消失后，篆文再加“目”（远眺）另造“瞻”代替，表示高度警觉地远眺、远望。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。
2.淇：其，既是声旁也是形旁，是“祺”的省略，表示吉祥。淇，篆文（水，河川）（其，即“祺”的省略），表示祺水，吉祥之水。造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流。
3.澳：奥，既是声旁也是形旁，表示深度大。澳，篆文（水，河川湖海）（奥，深），表示水深。造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾。
4.菉：古籍中既可通"绿"表颜色，亦通"录"表收录，常见于《楚辞·离骚》《诗经·小雅》等文献。
5.猗：

yǐ。

奇，既是声旁也是形旁，是“旖”的省略，表示旌旗起伏飘扬。猗，篆文（犬，借代迁徙的动物群）（奇，是“旖”的省略，旌旗起伏飘扬），表示成群成片的巨量动物在地面上浩浩荡荡地迁移，远看有如地面上飘动的旌旗。造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移。
6.斐：非，既是声旁也是形旁，是“绯”的省略，表示红帛。斐，篆文（非，即“绯”的省略，耀眼红帛）（文，即“纹”的本字），表示纹案装饰耀眼。造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。
7.瑟：“飋”是“瑟”的异体字。瑟，金文是象形字，字形上部像横格的琴枕和竖排的琴弦，字形下部像拱形的琴架。有的金文将琴枕和琴弦状的写成，并用“皿”（音箱）代替拱架。有的金文（琴枕和琴弦）（必，护柄的缠带），表示弹奏者在拇指或食指上缠着小拨片，用小拨片弹拨琴弦。籀文（大，人，演奏者）（非，即“排”，用两手拨），表示用两手、抚拨琴弦。篆文承续金文字形。造字本义：名词，古代拨弦乐器，音色黯淡，弹奏者左手按弦，右手用拨片弹拨，善于演奏颤抖、忧伤的音乐；形似古琴，每弦一枕。
8.僴：“僴”是“僩”的异体字；而“瞷”是“僴”的异体字。間，既是声旁也是形旁，是“閒”的异体字，表示渗入空隙。僩，篆文（人，间谍）（閒，即“間”，渗入空隙），表示间谍从空隙渗入敌方内部。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“閒”写成。楷书异体字“僴”将“閒”写成“間”。造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。
9.赫：赫，金文（赤，深红）（赤，深红），表示一片赤红。篆文将金文字形中的“赤”写成。造字本义：形容词，红彤彤一大片。
10、喧:“宣”是“喧”和“諠”的本字。宣，甲骨文（宀，王宫）（亘，展卷），表示将简册展开，当众颂读由帝王钦题、由钦差颂读的“圣旨”。金文在甲骨文卷轴的字形基础上加一横指事符号，表示展开简册。篆文将金文字形中的卷轴写成“亘”。当“宣”的“向大众传达”含义消失之后，隶书再加“口”（高声传达），另造“喧”代替，强调公开颂读的巨大音量。造字本义：动词，向大众高声传达。


三、朗读
见微盘。

四、翻译
《诗经》说到：“远望那吉祥溪水的水湾之处，绿色的竹子在水面上飘动。有了让人眼睛一亮的君子，就好像上天细细切磋，细细琢磨出来的那样。清雅威武，显赫而似乎想让大家都知道般。但是如此亮眼的君子，最终是不可告知于人的。”

五、心得：
君子诚其意，必然慎独，而这样的君子，就有如远远看去水湾中的竹子般，耀眼又不可喧，可远观而不可亵玩焉的感觉。内心对君子的感觉有种佩服。

andylichan

老师解读：
昨天内容说：《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”看那淇水弯曲处，风景如画的风水宝地，
绿竹葱翠茂盛。
梅兰竹菊四君子，竹子出场
瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
在中国传统文化“梅兰竹菊”四君子中，竹所代表的品格最为丰富和深刻，它集多种美德于一身，是历代文人墨客用以自况和追求的理想人格象征。

核心品格可以概括为以下几个层面：
1、虚心谦逊
物理特征：竹子的茎秆是中空的。
品格象征：这被引申为“虚怀若谷”的谦逊品德。一个真正的君子，从不自满，始终以开放、空明的心态接纳新知、听取意见。这与《尚书》中“满招损，谦受益”的思想一脉相承。

2、高风亮节
物理特征：竹子生而有节，且亭亭直立，高耸入云。
品格象征：“有节” 象征气节与骨气。代表着在原则问题上坚守立场，不屈服于权势与暴力，保持人格的独立与尊严。
“直立” 象征刚直不阿、正直不屈的处世态度。君子行事，光明磊落，不卑不亢。

3、坚韧不屈
物理特征：竹子的韧性极佳，大雪压顶时，它会弯曲但不易折断；风过之后，又能迅速弹回，恢复挺立。
品格象征：这代表了顽强的生命力和柔韧的坚持。君子在逆境和磨难中，能够忍辱负重，看似妥协，实则内心坚守，等待时机，重新奋起。郑板桥的诗“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”正是对此最完美的诠释。

4、 清雅脱俗
物理特征：竹子四季常青，色泽淡雅，不似凡花那般娇艳媚俗。
品格象征：它象征着清高、淡泊的志趣。君子不与世俗同流合污，洁身自好，保持内心的纯净与高洁。苏轼曾说“宁可食无肉，不可居无竹”，表达的就是对这种超然脱俗精神环境的追求。

5、君子之交
物理特征：竹常成片生长，形成竹林，但每根竹子又独立向上，彼此之间疏朗有致。
品格象征：这被喻为理想的“君子之交”。君子之间，和而不同，既和睦共处，互相支持，又尊重彼此的独立空间与个性，保持着恰到好处的距离感。

6、生生不息
物理特征：竹根（竹鞭）在地下蔓延，生命力旺盛，不断生出新笋，成长为新竹。
品格象征：这象征着顽强的生命力与持续的进取精神。代表着家族繁衍、事业传承和学问的不断发展。

竹在中华文化中，早已超越了一种植物本身，它凝练了儒家思想中对士大夫理想人格的期许：
对外，它正直、有节、坚韧，体现了入世的担当与风骨。
对内，它虚心、清雅、淡泊，蕴含了出世的修养与情操。
因此，竹成为“四君子”之一，是因其完美地诠释了何为“外直中空”的君子之风，是砥砺德行、修身养性的永恒精神图腾。

竹子都出来了，君子也就翩翩而至
宁可食无肉，不可居无竹嘛
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
斐：耀眼红帛，彩饰亮丽
苍苍翠绿一点红哈
在这白天黑水，翠竹茵茵之中，来了个有斐君子
像是切过搓过琢过磨过，精挑细选精雕细刻做出来的一个东西
骨角、象牙、玉石、宝石
内坚实：虚心、清雅、淡泊
莫当：正直、有节、坚韧
我的天菩萨，他居然还弹琴
还想间谍一样钻到人的心里去
那一抹耀眼红帛，眼看着就红成了一大片
虽然一言没发，倒也相识向你大声传达
那是有红棉装点的君子啊，终究不会像集市的喧嚣，荡然无存啊。忘不了啊。师傅啊，怪怪怪，老虎已经撞进我的心里来。
不得了，道德家来的人吆不到台哦
道盛德至善，民之不能忘也
诗经这段文字，要去抽出个什么逻辑线路，是破坏了他的完整性和浑然天成的力量
不如就这么整体性的吃下去
读过大学的人，就这么招人。
好好读，等读完了，你也成了那样的人，道德家里边的人