子君的《大学》作业本

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第五天  所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

一、查字
1.毋：造字本义：动词，禁止在女性的特殊敏感时期施加性刺激，如经期，孕期。
2.欺：造字本义：动词，作虚假期许，使对方遭受物质损失或精神伤害。
3.如：造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。
4.恶：造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。 文言版《説文解字》：

惡，過也。从心，亞聲。

5.臭：造字本义：动词，狗用灵敏的鼻子辩识气味。
6.好：造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
7.色：造字本义：动词，两性交合。文言版《説文解字》：

色，顔气也。从人，从卪。凡色之屬皆从色。，古文

8.此：

造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
9.谦：造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。
10.必：造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
11.慎：造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。文言版《説文解字》：

慎，謹也。从心，真聲。

12.独：造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。



二、翻译
筑造与言说评论遵循心念的承诺，禁止自我进行虚假的期许。如厌恶反感恶心的气味，如男女之间相悦相求两性交合，抵达这个位置就叫做自己对自身不完善保持深刻反省。因此君子必须独自小心谨慎如贞人贞卜。


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四、心得
这个我没太看明白，对于慎独是什么意思。似乎在说，恶与好，都要遵循心念，遵循自然规律，不自欺不假装，独自谨慎反省得到的位置

【师说】

昨天的讨论中有一个主题：怎么对待儒家作品？

我的看法：首先，并不存在一个儒家的事实起源，儒是一个被后人安装上去的名称，早期儒家作品作为统一道统中的内容，因为其统一性的存在，并无特别需要他欧尼和区别对待的问题。只要是在华夏道统的架构下，并无问题。

其次，被“儒家”以后，便有人以儒家自居，从此以后就要加以分辨了。看看作者实际的思想方法和成果的具体内容是不是正确的。其实，实际上不搭理这类作品不会损失任何重要的信息和思想。

第三，如何把握和运用早期“儒家”中有诸如大学“止定静安虑得”这样的二维架构

从与诸如鬼谷子的安徐正静等的对照中，我们能够判断，止定静安虑得这样的架构，追求静态的“人”、永恒的人，离开天路行走的孤立的人，虽然在现在看起来很有价值，但从根本上来讲属于馀食赘形

在理解和描述以及解决现代人的问题时，已经是高级工法高级理论，是可以解决一些问题的

但这并不否定道统解决的彻底性和高效，并不意味着解决现代人的问题，一定要先用儒家在用道家，并不意味着在某些场合使用道家手法的效率比儒家低。

不是流行所宣示的：什么什么用道家，什么什么用儒家，什么什么用佛家

我们选读早期儒家作品，并且把他作为心理学的重点阅读材料，是因为心理学的专业性质（人学）

从儒家的作品进入，符合人们对人学的期待，进入以后还是要回归天路（道，所谓观道执行）

早期儒家作品，本身也是这样的

有个比方，说孔子是华夏圣贤中的驾校校长

驾校教练为了教学，肯定会把开车的动作搞得啼笑皆非

前天和上前天的内容强调列出了“格致诚正修齐治平”，在这长长的“成长路上”，什么是枢？

昨天的内容给出了响度很大的回答

——无论地位高低（从天子到平民），无论从事何种事业，“修身”是唯一的、共同的根基（本）。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

都是以，修身为本

是本就要“务”，本立而道生

务修身这个本，那就是要按照《学记》的要求，大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐，修成的“身”最终是不官不器不约不齐的

把修身这个本务好了，齐家治国平天下，明明德于天下，这些末才可以成功

本乱末治是不可能的，其本乱而末治者否矣

从根本上否定任何不修己身而能成就外事的侥幸心理。

对于本应重视的根本（修身）予以轻视，而对于本应轻视的枝节（外物、事功）却予以重视，这种情况下还想取得成功，是从来都没有过的。

反正一句话，给你说死：不修身不得行

这是人的智慧的终极定义

不管你有多么智慧，都从这里生

最高智慧，知之至

此谓知本，此谓知之至也

在用类似暴击身体的方式强调“格致诚正修齐治平”之后，紧接着用最高智慧（知之至）这种把话说绝的方式指出修身的重要地位

这大学的作者也算是用尽心机在宣讲他认为重要的东西了

我想他是希望在我们这些后人身上得到回响的

AbyssLiu

第六天  小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

一、查字
1.。造字本义：名词，细微的沙粒。2.闲：造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。
3.居：造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
4.造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。
5.掩：造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。
6.著：造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。
7.视：造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
8.己：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
9.则：造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。10.造字本义：动词，守关的士卒肩扛戈戟，盘问过往行人。
11.益：造字本义：动词，盛器水满而溢出。
12.外：造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。
13.造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。



二、翻译
细微砂砾般的人安安定定待在家里不出门是人为的不吉祥，没有什么可以筑门造屋不到达的，看见君子然后失去兴趣不在想品味食物，不留痕迹抹杀不吉祥然后虔诚贡献祖先和神灵吉祥。人仔细查看自己归属，如同看到肺肝一样，详细盘问过往行人并将信息刻铸在钟鼎上，水满而溢出。这就叫做在诸国之间践行承诺互相应和，着色加彩凸显在荒野中，所以君子独身一人也必须要小心翼翼谨慎思索。





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四、心得
心中所念皆或表现在外，所以内心有鬼，外在必不会安然处之。从另一个层面讲慎独的重要性。

【师说】

前天说，修身为本，务本就是务修身。而修身怎么务呢？

先要知本

本是什么样的呢？这个本的最高表现是：

第一，本是修身，第二，其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，次序。

也就是要格物致知

格物致知能产生什么效果？你看看诚意是个什么就能知道。然后就理解格物致知了

诚意是什么呢？

诚意是一种功能状态，可以叫做不自己欺骗自己，自己不给自己玩花活。

什么叫做自己给自己玩花活呢？

不干给自己绕弯子，做包装，放垃圾，等等拉长从知到行这段路程的距离，和在这段历程上给自己塞各种复杂的东西，降低通过率和正加距离的活。

作者比喻：人对恶臭的厌恶、对美色的喜爱，是一种不假思索、发自本能的真实反应。

这些反应的反射弧很短，或者没有，直接就反应了

这样，人心与世界的通道就是一条专用、通畅的，诚的

而这不是普通的通道，而是一条关于意的通道

所以这种诚，叫做意诚

人与世界通过意来连接，这个链接是通畅的，诚的。诚其意

如此，人意识（思维）活动，就会跟人的生命运行（气的运行），在内容（道）、强度（德）与时序（时）上保持高度一致性，并且与自然事实（约）保持高度一致

我们在定义“满足”和“幸福”的时候指出：人的气体运行跟人的意识运行，在强度、内容、时序等各方面保持了高度一致，不多不少，不快不慢，不前不后，不大不小，人就感觉到“满足”。这是一种低强度的愉悦情绪体验，持续长久的满足，便是“幸福”

大学说，此之谓自谦

“谦”在此通“慊”（qiè），意为满足、心安理得。当人的意念能像本能反应一样真实无妄时，内心才会感到充实和安宁。

概括起来说，所谓诚意，就是意诚

就是一条心路，通往世界的心路，干净没有堵塞和闲杂人等。就好比外国元首来访通勤的，被清场过的高速路路上。

这样高保真的意的传输，保证了世界信息损耗衰减，当然这条路的来版也很开心（自谦）

一个人保持这样的状态，那是不可能依靠外力来实现的，只能依靠自己内部的力量，外部有人没人，有监督没监督，都应该是一样的了。这就是通常说的慎独。

故君子必慎其独也。

这是昨天的内容：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

AbyssLiu

第七天   曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

一、查字
1.十：造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。文言版《説文解字》：

十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆从十。

2.目：造字本义：名词，人的眼睛。

3.视：造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
4.指：造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
5.严：造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。
6.乎：造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
7.富：造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
8.润：造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。
9.屋：造字本义：动词，在房子里坐歇或睡觉。文言版《説文解字》：

屋，居也。从尸。尸，所主也。一曰尸，象屋形。从至。至，所至止。室、屋皆从至。，籀文屋从厂。，古文屋。

10.广：

造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。
11.体：造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干
12.胖：造字本义：名词，被屠宰的动物去毛后对半剖开的牲肉。




二、翻译
曾子说：“满目都仔细查看的征兆，所有的手都笔画表达的事，是号角紧吹督促严格按照硬标准要求！”家境殷实有余粮酿酒，能滋润房屋；心中有德，能滋润身；心宽广则十二舍宽厚，所以君子必遵守其心念的诺言。




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四、心得
全心全意的严，满身满心的严，来慎独对待诚意。

AbyssLiu

第一天 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”
一、查字
1.云：造字本义：动词，龙卷风气团在天空旋转着移动。
2.瞻：造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。
3.彼：造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。人称立足之地为“此”，称前往之地为“彼”。
4.淇：造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流。
5.澳：造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾
6.猗：造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移。7.斐：造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。
8.切：造字本义：动词，用刀分割物体。
9.磋：推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。
10.琢：造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。
11.磨：造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。
12.瑟：造字本义：名词，古代拨弦乐器，音色黯淡，弹奏者左手按弦，右手用拨片弹拨，善于演奏颤抖、忧伤的音乐；形似古琴，每弦一枕。
13.兮：造字本义：动词，没有吹响号角时发出的“嘘嘘”声。
14.僴：造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。
15.赫：造字本义：形容词，红彤彤一大片。
16.喧：造字本义：动词，向大众高声传达。
17.终：造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。
18.可：造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。



二、翻译
《诗经》说：“高度警觉远眺遥远的淇水澳水，菉竹在水面上浩浩荡荡的逶迤漂移。有耀眼亮丽的君子，如同用刀分割用石头慢慢打磨加工，如同雕刻玉石般精细雕琢，粉碎加工而成的一样。瑟发出嘘嘘的乐声深入内心窥视侦查，然后红彤彤一大片向外高声传达出来。耀眼亮丽的君子啊，最终也不会吹笙唱歌来大声表达。”



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四、心得
这是慎独。慎独不装。

AbyssLiu

第二天 “如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。


一、查字
1.修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
2.恂：造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎
3.傈：推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。
4.威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
5.仪：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
6.盛：造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。
7.忘：造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。




二、翻译
如同用刀分割用石头慢慢打磨加工，这是通往大道的学。如同雕刻玉石般精细雕琢，是自己仔细修饰自身。瑟发出嘘嘘的乐声深入内心窥视侦查，这是小心谨慎的种植栗。红彤彤一大片向外高声传达出来，是威严隆重的祭祀仪式。耀眼亮丽的君子啊，最终也不会吹笙唱歌来大声表达，这是道昌盛强大德抵达最吉祥之处，百姓无法遗忘。

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四、心得
是细致的描绘出了道学、自修、恂傈、威仪、道盛德至善的操作表达。