小迪的《大学》读书笔记

小迪

第一周第六天

一、原文

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

二、查字并正音

1、闲——“��”是“閑”的异体字。閑，金文=（門，房门）+（木，栅栏），表示门中的栅栏，即附设在大门外边的低矮小栅门。造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。当“閑”从名词“象征性的低矮栅门”引申出形容词“空置的，空旷的，自由自在的”之后，楷书异体字“��”加“心”（心态），强调自由随意的散漫心态。古籍多以“閑”代替“��”。从社交角度看，低矮的小栅门除了象征意义，毫无防卫的实际功能，基本上是一个无用的摆设。閒，表示没有安排或无所事事的时间空档；闲，表示空间中物体的空置无用或极为低效。由于“閒”和“閑”字形相似、读音相同、字义交叉重叠，古籍常假借“閑”代替“閒”。《汉字简化方案》用“閑”合并代替“閒”。

2、厌——“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文=（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）+（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。当“猒”作为单纯字件后，篆文再加“厂”（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。

3、掩——奄，既是声旁也是形旁，表示闪电将人击毙。掩，篆文=（手，掌）+（奄，闪电将人击毙），表示用手掌罩住口鼻抹杀。造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。

4、著——“箸”是“著”和“着”的本字。者，既是声旁也是形旁，是“煮”的省略，表示煮熟的食物。箸，金文=（竹，借代竹制餐具）+（者，即“煮”，代表熟食），表示将竹制餐具插在熟食上。造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。直到今天，许多地方仍然保留着这一传统。

5、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文=（皿，盛器）+（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。造字本义：动词，盛器水满而溢出。

6、形——井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文=（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文=（幵，即“研”的本字，研磨）+（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。

三、朗读

见微盘

四、翻译

小人自由随意、散漫地在家中休息，散漫的状态会无所不至，当看到君子的时候，就会因为散漫过多而对多余的散漫失去兴趣，遮掩自己的不善而突出展现善。人仔细察看自己的内心，要像睁开眼睛看自己的肺肝一样，哪里需要增益呢？这就叫内部真心实意，外部就会有一定的展现，所以君子必须态度谨严地对等待自己。

五、阅读心得

对“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣”这句话反复理解，是今天阅读中的难点。

通俗翻译为：别人看自己，像看透肺肝一样清楚，这种伪装又有什么用处呢？

觉得这样翻译只是一种说教，没有操作感。再结合“诚于中，形于外”，想到了五脏的健康情况就会真实地表现出来，掩盖不了，那么这里强调的应该如上一句“如恶恶臭，如好好色”一样讲的是一种本能直达的“诚”。

AI补充：

【师说】

前天说，修身为本，务本就是务修身。而修身怎么务呢？

先要知本

本是什么样的呢？这个本的最高表现是：

第一，本是修身，第二，其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，次序。

也就是要格物致知

格物致知能产生什么效果？你看看诚意是个什么就能知道。然后就理解格物致知了

诚意是什么呢？

诚意是一种功能状态，可以叫做不自己欺骗自己，自己不给自己玩花活。

什么叫做自己给自己玩花活呢？

不干给自己绕弯子，做包装，放垃圾，等等拉长从知到行这段路程的距离，和在这段历程上给自己塞各种复杂的东西，降低通过率和正加距离的活。

作者比喻：人对恶臭的厌恶、对美色的喜爱，是一种不假思索、发自本能的真实反应。

这些反应的反射弧很短，或者没有，直接就反应了

这样，人心与世界的通道就是一条专用、通畅的，诚的

而这不是普通的通道，而是一条关于意的通道

所以这种诚，叫做意诚

人与世界通过意来连接，这个链接是通畅的，诚的。诚其意

如此，人意识（思维）活动，就会跟人的生命运行（气的运行），在内容（道）、强度（德）与时序（时）上保持高度一致性，并且与自然事实（约）保持高度一致

我们在定义“满足”和“幸福”的时候指出：人的气体运行跟人的意识运行，在强度、内容、时序等各方面保持了高度一致，不多不少，不快不慢，不前不后，不大不小，人就感觉到“满足”。这是一种低强度的愉悦情绪体验，持续长久的满足，便是“幸福”

大学说，此之谓自谦

“谦”在此通“慊”（qiè），意为满足、心安理得。当人的意念能像本能反应一样真实无妄时，内心才会感到充实和安宁。

概括起来说，所谓诚意，就是意诚

就是一条心路，通往世界的心路，干净没有堵塞和闲杂人等。就好比外国元首来访通勤的，被清场过的高速路路上。

这样高保真的意的传输，保证了世界信息损耗衰减，当然这条路的来版也很开心（自谦）

一个人保持这样的状态，那是不可能依靠外力来实现的，只能依靠自己内部的力量，外部有人没人，有监督没监督，都应该是一样的了。这就是通常说的慎独。

故君子必慎其独也。

这是昨天的内容：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

小迪

第一周第七天

一、原文

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

二、查字并正音

1、视——示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文=（示，祭告）+（目，看），表示祭告而且察看。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

2、手——手，甲骨文字形“盥”中的“手”像五指伸张的样子。造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。古人称静态的前肢为“手”，称动态的手为“又”（抓握、操持），“又”通常作为造字部件以“边旁”的形式出现。

3、指——旨，既是声旁也是形旁，表示含义、意思。指，篆文=（手，手枝子）+（旨，意思），表示用手枝子表达意思。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。

4、严——岩，既是声旁也是形旁，表示坚硬、难以改变。嚴，金文=（的变形，即“岩”的变形，坚硬不变）+（帚，体罚用的竹丝、竹鞭）+（又，抓持）+（口，训诉），表示为苛硬的标准而体罚训斥。造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。

5、润——“閏”是“潤”的本字。門，既是声旁也是形旁，表示门板。閏，金文=（門，门板）+（王，玉石），表示门板上嵌玉装饰。当“閏”字由本义引申出动词“添加、增色、加湿”之后，金文再加“水”另造“潤”代替，强调“增加水分”的含义。造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。古籍常“滋润”并用，把丝品放在染池中浸染上色为“滋”；为有色丝品局部添加花色为“润”。

6、广——“广”是“廣”的异体字。廣，甲骨文=（宀，房屋）+（黄，即“寅”，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。造字本义：名词，练习射箭的宽敞房屋，射箭大厅。

三、朗读

见微盘

四、翻译

曾子说：“（即使在独处时）有很多眼睛仔细察看着你，有很多手比划着向你表达意思，这就是高标准的要求！”富能在门板上嵌玉装饰，为房屋添加花色，德能在人心上嵌玉装饰，为身心添加花色，心胸开阔得像练习射箭的宽敞房屋，容得下冲突，从而身体也感到安适、舒泰，所以能做到这些的君子必定能像本能反应一样表达意志（诚意）。

五、阅读心得

人为什么要慎独？

昨天说人容易散漫，当遇到君子时，才会有所收敛。但是“诚于中，形于外”，如五脏的健康状况一定会在外表有一定显现一样，收敛、掩盖对人的成长、精神健康不能增益，那慎独就很重要了。慎独就是用自己内部的力量保持内外的通畅，实现意诚。

今天这一句就讲怎么慎独。

第一要素是严，怎么严？像有很多眼睛仔细察看着你，有很多手比划着向你表达意思，不能让自己闲居，而且还有高标准的要求

第二要素是德润身，在心上嵌玉，在身上添花，增加水分，浸染、滋养，在有上做功

第三要素是心广，不仅是面积大，而且还能承担射箭练习，装下撞到心里来的世界，心里动。

这样就必定能做到诚意，内实坚。

【师说】

可以按谦卦来理解谦

谦卦的总盘格局是上阴下阳的非稳态格局（总是要实现上阳下阴），这种局下各要素处世原则是加强内部联系，守住结构位置，内部抱紧不脱离组织，坐等格局翻转。

这过程中，各爻对外联络稀少，专务内事，总告诉别人我自已还不够好——所以总在作内部建设

谦卦上坤下艮，阳数比1：0，下阳上阴（非常态局），二三四上4爻当位（维护卦内结构力量强劲），上六应于三九（上下卦外层结合，确保一个不漏）

致力于自我满足

这样就通了

前天说自谦而慎独

就是自我满足，内坚实

然后必然在独处之时也是看起来谨言慎行的

自谦这个概念，描述的是一个隐秘而伟大的事实

谦卦说的谦，是外边天翻地覆，而内部坚定如铁，就好比在海上颠簸不已的船上每个人都在坚守岗位，即便是船翻沉了，打捞上的船里头你依然能看到每个人坚守岗位的样子，像冰雕连一样。

鬼谷子描述的“内坚实，莫当”

内坚实，莫当，是谦，自谦呢？

自谦的意思是，自己的世界风雨飘摇了，自己的内核依然坚实

这种被称之为自谦的坚实，平常发挥着什么功能呢？

如恶恶臭，如好好色

条件反射

如此，所谓慎独，不是要你慎独，是你就是慎独

小人，是什么样的人？

闲居为不善——一个人没有监督和环境压力的时候，就会做出不合道理的事情

无所顾忌，无所不为

小人闲居为不善，无所不至

见到君子了，或者见到天道压力了，又遮遮掩掩

表现出自己很讲道理很有道德界限的样子

君子和小人的内在区别，也就是本的区别，质的区别是什么？

内在有没有坚实，没有自谦

有了自谦，他就只能那样生活，小人的视角看过去，咦，这个才叫慎独哦

没有自谦，他就智能不是这样的生活，从君子的角度看过去，咦，这个才叫变色龙两面派，才叫一个装哦

道理：别人看自己，就像看到自己的五脏六腑，一目了然，伪装没有任何用处

所以做人，最有正确和少费冤枉功夫的做法是：让自己的形直通自己的心，不装。

由此观之，君子必然慎独，小人不慎独也是必然。

延伸一个主题：承认错误，承担责任——君子坦荡荡，小人常戚戚

修身，就是要修养出这么一个内坚实的自谦之身。成为君子，不做小人。

检验方法极其简单——装个摄像头检查别人，检查自己的话摄像头都不用装

以上是昨天的内容：第六天  小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

小迪

第二周第一天

一、原文

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉[lù]竹猗[yī]猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴[xiàn]兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”

二、查字并正音

1、瞻——“詹”是“譫”和“瞻”的本字。詹，籀文=（人，警哨）+（穴，岩穴）+（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。古籍多以“瞻”代替“譫”。“詹”通常只用于姓氏。

2、淇——其，既是声旁也是形旁，是“祺”的省略，表示吉祥。淇，篆文=（水，河川）+（其，即“祺”的省略），表示祺水，吉祥之水。造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流。

3、澳——奥，既是声旁也是形旁，表示深度大。澳，篆文=（水，河川湖海）+（奥，深），表示水深。造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾。

4、猗——奇，既是声旁也是形旁，是“旖”的省略，表示旌旗起伏飘扬。猗，篆文=（犬，借代迁徙的动物群）+（奇，是“旖”的省略，旌旗起伏飘扬），表示成群成片的巨量动物在地面上浩浩荡荡地迁移，远看有如地面上飘动的旌旗。造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移。

5、斐——非，既是声旁也是形旁，是“绯”的省略，表示红帛。斐，篆文=（非，即“绯”的省略，耀眼红帛）+（文，即“纹”的本字），表示纹案装饰耀眼。造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。

6、僴——“僴”是“僩”的异体字；而“瞷”是“僴”的异体字。間，既是声旁也是形旁，是“閒”的异体字，表示渗入空隙。僩，篆文=（人，间谍）+（閒，即“間”，渗入空隙），表示间谍从空隙渗入敌方内部。造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《诗经》说：“高度警觉地远眺吉祥之水的深水处，绿竹阵势浩大地飘动摇荡。持有耀眼亮丽的君子，如同经过切割、磋磨、雕琢、打磨的玉石。寒风吹拂枝叶发出颤弦般的低鸣啊，智勇威武吧，耀眼啊，向大众高声传达威仪吧。持有耀眼亮丽的君子，最终不以吹笙唱歌方式求得威仪四方啊。”

五、阅读心得

这一句展现出内实坚、心术通达无堵、心意直通的至诚而神的状态，“菉竹猗猗”展现的是如“洪澳”的内心世界的样子，世界撞到心里来的飘动摇荡（格物致知）。而君子诚意正心“如切如磋，如琢如磨”，而瑟兮僴兮（德性充盈而外显的庄重、严谨与武毅之貌），赫兮喧兮（德辉自然显露的光明与盛大），威势自然向外散发，非大声喧哗而得。

【师说】

说说昨天的几句：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

自谦不自欺，如恶恶臭，如好好色，慎独成为必然自然

诚于中，形于外，装也装不了藏也藏不住，不慎独得不到想要的好处，所以慎独成为最节约的生活

忧谗畏讥

十双眼睛在注视着你，十只手指在指着你，这足够的严苛、可畏了吧

但这种严苛威严造就的严正，怕是也不能超过“富润屋”、“德润身”“心广体胖”

什么是富润屋呢？有钱可以好好拾掇你的房屋

很多人都玩过装修

都玩过给家里搞软装

这个过程能让你从分体会到，财富滋润房屋

这是富润屋

循着那种感觉，你可以猜测德对人身的滋润，德润身。

试想，当你的世界一切都在你的掌握之中，都在你的预测之内，那是一个什么感觉呢？

这便是德润身

心里不感觉到窘迫拥挤碰撞，身体便会感觉到安泰、舒坦，这是心广体胖

诚意能带给人的便是富润屋、德润身、心广体胖的美丽

所以君子必诚其意。

自谦不自欺，如恶恶臭，如好好色，慎独（诚意）成为必然自然；

——所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

诚于中，形于外，装也装不了藏也藏不住，不慎独得不到想要的好处，所以慎独（诚意）成为最节约的生活；

——小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

富润屋、德润身、心广体胖，所以慎独(诚意）是最美最健康的生活。

——曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

我的理解，大学在这里不是在贩卖慎独

而是在贩卖诚意

小迪

第二周第二天

一、原文

“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈[xún lì]也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

二、查字并正音

1、切——“七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。造字本义：动词，用刀分割物体。

2、磋——差，既是声旁也是形旁，是“搓”的本字，表示两手掌相压着揉转。磋，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书=（石，石材）+（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。

3、恂——旬，既是声旁也是形旁，是“徇”的省略，表示斩首巡行示众。恂，金文=（心，恐惧害怕）+（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。

4、傈——栗，既是声旁也是形旁，表示果球表面布满尖硬利刺的果实。傈，甲金篆隶字形暂缺，楷书=（人，族群）+（栗，带刺壳的果实），表示善于种植栗树的族群。推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。

5、仪——“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文=（羊，祥，吉兆）+（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。

6、盛——成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文=（益，即“溢”的本字，满溢）+（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。

三、朗读

见微盘

四、翻译

“如切如磋”是进入学道了解世界规律的方法。“如琢如磨”是自我修养（修身）的功夫。“瑟兮僴兮”是诚意慎独彰显出来的样子；“赫兮喧兮”是气势庄重威严如隆重的典礼；“有斐君子，终不可喧兮”是指君子引导人民装满德行到达善境，人民自然难以忘怀，不需要喧。

五、阅读心得

对“人和事合在职上，职和务合在学上”中的学更有体会了，怎么学，不是脑壳里学，而是身体学，学到肉里，要学到肉里就得“如切如磋，如琢如磨”，身体和世界贴身肉搏而博，贴身肉搏就要切呀磋呀琢呀磨呀，外部展示出来就是“瑟兮僴兮”，积到德了，就“赫兮喧兮”，威仪出就来了，那么就能“謏闻”（《学记》），形成不言之教，哪里还需要向大众高声传达呢。

【师说】

昨天内容说：《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”

看那淇水弯曲处，风景如画的风水宝地，

绿竹葱翠茂盛。

梅兰竹菊四君子，竹子出场

瞻彼淇澳，菉竹猗猗。

在中国传统文化“梅兰竹菊”四君子中，竹所代表的品格最为丰富和深刻，它集多种美德于一身，是历代文人墨客用以自况和追求的理想人格象征。

核心品格可以概括为以下几个层面：

1、虚心谦逊

物理特征：竹子的茎秆是中空的。

品格象征：这被引申为“虚怀若谷”的谦逊品德。一个真正的君子，从不自满，始终以开放、空明的心态接纳新知、听取意见。这与《尚书》中“满招损，谦受益”的思想一脉相承。

2、高风亮节

物理特征：竹子生而有节，且亭亭直立，高耸入云。

品格象征：

“有节” 象征气节与骨气。代表着在原则问题上坚守立场，不屈服于权势与暴力，保持人格的独立与尊严。

“直立” 象征刚直不阿、正直不屈的处世态度。君子行事，光明磊落，不卑不亢。

3、坚韧不屈

物理特征：竹子的韧性极佳，大雪压顶时，它会弯曲但不易折断；风过之后，又能迅速弹回，恢复挺立。

品格象征：这代表了顽强的生命力和柔韧的坚持。君子在逆境和磨难中，能够忍辱负重，看似妥协，实则内心坚守，等待时机，重新奋起。郑板桥的诗“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”正是对此最完美的诠释。

4、 清雅脱俗

物理特征：竹子四季常青，色泽淡雅，不似凡花那般娇艳媚俗。

品格象征：它象征着清高、淡泊的志趣。君子不与世俗同流合污，洁身自好，保持内心的纯净与高洁。苏轼曾说“宁可食无肉，不可居无竹”，表达的就是对这种超然脱俗精神环境的追求。

5、君子之交

物理特征：竹常成片生长，形成竹林，但每根竹子又独立向上，彼此之间疏朗有致。

品格象征：这被喻为理想的“君子之交”。君子之间，和而不同，既和睦共处，互相支持，又尊重彼此的独立空间与个性，保持着恰到好处的距离感。

6、生生不息

物理特征：竹根（竹鞭）在地下蔓延，生命力旺盛，不断生出新笋，成长为新竹。

品格象征：这象征着顽强的生命力与持续的进取精神。代表着家族繁衍、事业传承和学问的不断发展。

竹在中华文化中，早已超越了一种植物本身，它凝练了儒家思想中对士大夫理想人格的期许：

对外，它正直、有节、坚韧，体现了入世的担当与风骨。

对内，它虚心、清雅、淡泊，蕴含了出世的修养与情操。

因此，竹成为“四君子”之一，是因其完美地诠释了何为“外直中空”的君子之风，是砥砺德行、修身养性的永恒精神图腾。

竹子都出来了，君子也就翩翩而至

宁可食无肉，不可居无竹嘛

有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

斐：耀眼红帛，彩饰亮丽

苍苍翠绿一点红哈

在这白天黑水，翠竹茵茵之中，来了个有斐君子

像是切过搓过琢过磨过，精挑细选精雕细刻做出来的一个东西

骨角、象牙、玉石、宝石

内坚实：虚心、清雅、淡泊

莫当：正直、有节、坚韧

我的天菩萨，他居然还弹琴

还想间谍一样钻到人的心里去

那一抹耀眼红帛，眼看着就红成了一大片

虽然一言没发，倒也相识向你大声传达

那是有红棉装点的君子啊，终究不会像集市的喧嚣，荡然无存啊。忘不了啊。师傅啊，怪怪怪，老虎已经撞进我的心里来。

不得了，道德家来的人吆不到台哦

道盛德至善，民之不能忘也

诗经这段文字，要去抽出个什么逻辑线路，是破坏了他的完整性和浑然天成的力量

不如就这么整体性的吃下去

读过大学的人，就这么招人。

好好读，等读完了，你也成了那样的人，道德家里边的人

小迪

第二周第三天

一、原文

《诗》云：“於[wū]戏[hū]，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐[lè]其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰[gào]》曰：“克明德。”《大[tài]甲》曰：“顾諟[shì]天之明命。”

二、查字并正音

1、於——羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文=（“烏”的简写，展翅飞翔的鸟儿）+（人，“人”字形），表示以“人”字形飞行迁徙的鸟。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。隶化后楷书误将籀文字形中的“烏”写成“方”，将籀文字形中的“人”写成，将籀文字形中的“二”写成两点，导致本义线索完全消失。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是常常假借“于”代替“於”。受此影响，中国大陆《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。

2、忘——亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文=（亡，消失）+（心，借代记忆），表示从记忆中消失。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。

3、贤——“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文=（臣，官吏）+（又，抓持，把控），表示管理官吏。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。

4、顾——“雇”是“顧”的本字。户，既是声旁也是形旁，表示家门，借代家居、家园。雇，甲骨文=（户，门，家园）+（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。当“雇”的“来访、照看”本义消失后，篆文再加“頁”（动脑筋）另造“顧”代替，强调用脑、用心。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

5、諟——是，既是声旁也是形旁，表示正确。諟，篆文=（言，话语）+（是，正确），表示正确的话。造字本义：名词，正确的话，真谛。

6、命——“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《诗经》说：“呜呼！前代君王的威仪令人难以忘怀！”君子以前王的贤德为贤而亲前王的亲仁；百姓以前王创造的安乐为乐而收割前王创造的收益，这就是他们逝世后仍不被遗忘的原因。《康诰》说：“胜任于将德性照亮。”《大甲》说：“用心照看真谛，上天赋予的使命就被照亮了。”

五、阅读心得

“没世不忘”展现的就是像竹子一样的君（子）其神威阵势浩大地飘动摇荡的结果，切呀磋呀就有了贤，善于管理人和财，德足以怀远，就亲了，琢呀磨呀有开心了，就有了乐，乐就能药，信足以一异，就利了。自然就会“没世不忘”。如果只追求“没世不忘”，不顾諟明命，就不能克明德，也就不能“没世不忘”。人是拿来用的，诚意地用（明命），外就贤亲乐利。