第二周
第一天
一、原文 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”
二、查字正音
1.瞻：“詹”是“譫”和“瞻”的本字。詹，籀文   （人，警哨）  （穴，岩穴） （言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。篆文 将籀文字形中的“穴”简写成 ，将籀文字形中的“言”写成 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的写成 。当“詹“的“远眺、预警”本义消失后，篆文 再加“目” （远眺）另造“瞻”代替，表示高度警觉地远眺、远望。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。
2.淇：其，既是声旁也是形旁，是“祺”的省略，表示吉祥。淇，篆文   （水，河川）  （其，即“祺”的省略），表示祺水，吉祥之水。造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流。
3.澳：奥，既是声旁也是形旁，表示深度大。澳，篆文   （水，河川湖海）  （奥，深），表示水深。造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾。
4.菉： lù
草名。即荩草 [hispid arthra-xon]。 菉，王刍也。从草，录声。——《说文》 菉蘋齐叶兮。——《楚辞·招魂》 菉似竹，高五六尺，淇水侧人谓之菉竹。——《诗·淇澳草木》疏 5.猗：yǐ奇，既是声旁也是形旁，是“旖”的省略，表示旌旗起伏飘扬。猗，篆文   （犬，借代迁徙的动物群）  （奇，是“旖”的省略，旌旗起伏飘扬），表示成群成片的巨量动物在地面上浩浩荡荡地迁移，远看有如地面上飘动的旌旗。造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移 6.斐：非，既是声旁也是形旁，是“绯”的省略，表示红帛。斐，篆文   （非，即“绯”的省略，耀眼红帛）  （文，即“纹”的本字），表示纹案装饰耀眼。造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。
7.切：“七”是“切”的本字。七，甲骨文 是指事字，用一横 、一纵 表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文 将甲骨文字形中的“十”写成“七”形 ，并再加“刀” 另造“切”代替，强调用刀分割。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用刀分割物体。 8.磋：差，既是声旁也是形旁，是“搓”的本字，表示两手掌相压着揉转。磋，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书   （石，石材）  （差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。 9.琢：豖，既是声旁也是形旁，是“啄”的省略，表示鸟类用尖利的喙敲、剔食。琢，篆文   （王，玉）  （豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。
10.磨：麻，既是声旁也是形旁，表示粗涩、不光滑。磨，籀文   （麻，粗糙）  （石，石盘），表示有粗砺槽纹的石盘。篆文 承续籀文字形。造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。
11.瑟：“飋”是“瑟”的异体字。瑟，金文 是象形字，字形上部 像横格的琴枕 和竖排的琴弦 ，字形下部 像拱形的琴架。有的金文 将琴枕和琴弦状的写成 ，并用“皿” （音箱）代替拱架。有的金文   （琴枕和琴弦）  （必，护柄的缠带），表示弹奏者在拇指或食指上缠着小拨片，用小拨片弹拨琴弦。籀文  （大，人，演奏者） （非，即“排”，用两手拨），表示用两手 、 抚拨琴弦。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，古代拨弦乐器，音色黯淡，弹奏者左手按弦，右手用拨片弹拨，善于演奏颤抖、忧伤的音乐；形似古琴，每弦一枕。
12.僴：xiàn “僴”是“僩”的异体字；而“瞷”是“僴”的异体字。間，既是声旁也是形旁，是“閒”的异体字，表示渗入空隙。僩，篆文   （人，间谍）  （閒，即“間”，渗入空隙），表示间谍从空隙渗入敌方内部。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“閒”写成 。楷书异体字“僴” 将“閒”写成“間” 。造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。
13.赫：赫，金文   （赤，深红）  （赤，深红），表示一片赤红。篆文 将金文字形中的“赤”写成 。造字本义：形容词，红彤彤一大片。
14.喧：“宣”是“喧”和“諠”的本字。宣，甲骨文   （宀，王宫）  （亘，展卷），表示将简册展开，当众颂读由帝王钦题、由钦差颂读的“圣旨”。金文 在甲骨文卷轴的字形基础上加一横指事符号 ，表示展开简册。篆文 将金文字形中的卷轴 写成“亘” 。当“宣”的“向大众传达”含义消失之后，隶书 再加“口” （高声传达），另造“喧”代替，强调公开颂读的巨大音量。造字本义：动词，向大众高声传达。
三、翻译
（原文）《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧（咺，xuǎn亘，既是声旁也是形旁，是“宣”的本字，表示扬布、宣传。咺，篆文   （口，啼哭）  （亘，即“宣”，扬布、宣传），表示啼声广布。造字本义：动词，幼儿啼哭不断，四邻皆闻。《尔雅》引作烜，表示光明显著的样子。）兮。有斐君子，终不可喧（谖xuān爰，既是声旁也是形旁，是“援”的本字，表示借用外力。諼，篆文   （言，说话）  （爰，即“援”，借用外力），表示援引话语。造字本义：动词，援引他人的话语，以增加自己说话的权威，或为自己的话语增色添彩。《传》表示忘记。）兮。” 《诗 卫风 淇奥》说：“看那淇水的水湾，菉草葱郁浩浩。有位文采飞扬的君子，如同切磋过的象牙，如同琢磨过的美玉。（如枯枝寒风中挺立）庄严且（敢深入敌后侦察）勇毅，风姿耀眼容光焕发。有位文采飞扬的君子，让人念念不忘啊。”
四、体会
君子之神貌让人向往啊。
所引诗句两个“喧”字，与多个记载版本不一致，仔细比对，一字真有一字的意境。
五、朗读（传微盘）
六、老师指导摘录
昨天内容说：《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”
看那淇水弯曲处，风景如画的风水宝地，
绿竹葱翠茂盛。
梅兰竹菊四君子，竹子出场
瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
在中国传统文化“梅兰竹菊”四君子中，竹所代表的品格最为丰富和深刻，它集多种美德于一身，是历代文人墨客用以自况和追求的理想人格象征。
核心品格可以概括为以下几个层面：
1、虚心谦逊
物理特征：竹子的茎秆是中空的。
品格象征：这被引申为“虚怀若谷”的谦逊品德。一个真正的君子，从不自满，始终以开放、空明的心态接纳新知、听取意见。这与《尚书》中“满招损，谦受益”的思想一脉相承。
2、高风亮节
物理特征：竹子生而有节，且亭亭直立，高耸入云。
品格象征：
“有节” 象征气节与骨气。代表着在原则问题上坚守立场，不屈服于权势与暴力，保持人格的独立与尊严。
“直立” 象征刚直不阿、正直不屈的处世态度。君子行事，光明磊落，不卑不亢。
3.、坚韧不屈
物理特征：竹子的韧性极佳，大雪压顶时，它会弯曲但不易折断；风过之后，又能迅速弹回，恢复挺立。
品格象征：这代表了顽强的生命力和柔韧的坚持。君子在逆境和磨难中，能够忍辱负重，看似妥协，实则内心坚守，等待时机，重新奋起。郑板桥的诗“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”正是对此最完美的诠释。
3、坚韧不屈
物理特征：竹子的韧性极佳，大雪压顶时，它会弯曲但不易折断；风过之后，又能迅速弹回，恢复挺立。
品格象征：这代表了顽强的生命力和柔韧的坚持。君子在逆境和磨难中，能够忍辱负重，看似妥协，实则内心坚守，等待时机，重新奋起。郑板桥的诗“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”正是对此最完美的诠释。
4、 清雅脱俗
物理特征：竹子四季常青，色泽淡雅，不似凡花那般娇艳媚俗。
品格象征：它象征着清高、淡泊的志趣。君子不与世俗同流合污，洁身自好，保持内心的纯净与高洁。苏轼曾说“宁可食无肉，不可居无竹”，表达的就是对这种超然脱俗精神环境的追求。
5、君子之交
物理特征：竹常成片生长，形成竹林，但每根竹子又独立向上，彼此之间疏朗有致。
品格象征：这被喻为理想的“君子之交”。君子之间，和而不同，既和睦共处，互相支持，又尊重彼此的独立空间与个性，保持着恰到好处的距离感。
6、生生不息
物理特征：竹根（竹鞭）在地下蔓延，生命力旺盛，不断生出新笋，成长为新竹。
品格象征：这象征着顽强的生命力与持续的进取精神。代表着家族繁衍、事业传承和学问的不断发展。
竹在中华文化中，早已超越了一种植物本身，它凝练了儒家思想中对士大夫理想人格的期许：
对外，它正直、有节、坚韧，体现了入世的担当与风骨。
对内，它虚心、清雅、淡泊，蕴含了出世的修养与情操。
因此，竹成为“四君子”之一，是因其完美地诠释了何为“外直中空”的君子之风，是砥砺德行、修身养性的永恒精神图腾。
竹子都出来了，君子也就翩翩而至
宁可食无肉，不可居无竹嘛
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
斐：耀眼红帛，彩饰亮丽
苍苍翠绿一点红哈
在这白天黑水，翠竹茵茵之中，来了个有斐君子
像是切过搓过琢过磨过，精挑细选精雕细刻做出来的一个东西
骨角、象牙、玉石、宝石
温润有力
内坚实：虚心、清雅、淡泊
莫当：正直、有节、坚韧
我的天菩萨，他居然还弹琴
还想间谍一样钻到人的心里去
那一抹耀眼红帛，眼看着就红成了一大片
虽然一言没发，倒也相识向你大声传达
那是有红棉装点的君子啊，终究不会像集市的喧嚣，荡然无存啊。忘不了啊。师傅啊，怪怪怪，老虎已经撞进我的心里来。
不得了，道德家来的人吆不到台哦
道盛德至善，民之不能忘也
诗经这段文字，要去抽出个什么逻辑线路，是破坏了他的完整性和浑然天成的力量
不如就这么整体性的吃下去
读过大学的人，就这么招人。
好好读，等读完了，你也成了那样的人，道德家里边的人
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楼主
、金文
写作“母”。篆文
将“母”字中的两点指事符号
（代表性敏感器官的乳房）连写成一横
，表示不应该在女性的某些特殊时期对其施加性刺激。造字本义：动词，禁止在女性的特殊敏感时期施加性刺激，如经期，孕期。
（其，即“期”的省略，指望）
（言，说话、许诺），表示作虚假期许。篆文
以“欠”
（感叹）代替金文字形中的“言”
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
（自，鼻子）
（犬，狗），表示犬鼻辨味。造字本义：动词，狗用灵敏的鼻子辩识气味。
（站着的人）
（㔾，跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文
将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：
（人，体位在上）
（㔾，“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文
表示一个人用手抓住
另一个人
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。
（言，说）
（兼，即“歉”的省略，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。
（心，态度）
（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文
将金文字形中的“心”
（犬，猎狗，借代猎物、野兽）
（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。 
（門，房门）
（木，栅栏），表示门中的栅栏，即附设在大门外边的低矮小栅门。篆文
将金文字形中的“門”
，将金文字形中的“木”
。造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。
（女，孕妇）
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字
用“母”
代替“女”
将伴随羊水的胎儿
省略成倒写的“子”
。甲骨文异体字“居”
写成“人”
（母亲）与倒写的“子”
（婴儿）会义。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
误将甲骨文字形
，误将甲骨文字形
，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文
将金文字形中的“口”
写成“甘”
，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的
写成“月”
（肉），将金文字形中的
。当“猒”作为单纯字件后，篆文
再加“厂”
（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。
（手，掌）
（奄，闪电将人击毙），表示用手掌罩住口鼻抹杀。造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。
（示，祭告）
（目，看），表示祭告而且察看。金文
调整成左右结构，并将“目”
，将
。籀文
写成目
、示
会义，表示察看征兆。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
（手，手枝子）
（旨，意思），表示用手枝子表达意思。籀文
误将“旨”
。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
（
的变形，即“岩”的变形，坚硬不变）
（帚，体罚用的竹丝、竹鞭）
（又，抓持）
（口，训诉），表示为苛硬的标准而体罚训斥。有的金文
将“岩”
。有的金文
将“岩”
。篆文
将金文字形中的“岩”
，并将金文字形中的
写成
，强调肉体
（月）体罚
（殳，持械打击）的含义，“帚”形消失。造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。
（門，门板）
（王，玉石），表示门板上嵌玉装饰。当“閏”字由本义引申出动词“添加、增色、加湿”之后，金文
再加“水”
另造“潤”代替，强调“增加水分”的含义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。
（宀，房屋）
（黄，即“寅”的同源字，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。金文
将甲骨文字形中的“宀”
（开放墙体的建筑），强调便于练兵习武的开阔建筑空间，并将甲骨文字形中的“寅”
，箭形消失。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“黄”
写成
。篆文异体字“广”
（身，身子）
（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文
用“骨”
代替金文字形中的“身”
（心，恐惧害怕）
（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“旬”
。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。
（人，族群）
（栗，带刺壳的果实），表示善于种植栗树的族群。推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。
（戌，刑具）
（女，女子），表示对女子施刑。有的金文
将“戌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。
（目，眼睛）
（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”
、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃
，同时省去了甲骨文字形中眼睛
，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文
误将金文字形中的“目”
，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。