本帖最后由 藜芭乐 于 2025-9-9 16:31 编辑
| 第二周第一天 | 第二周第二天 | | 一、原文 | 一、原文 | | 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。 | 一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。 | | 二、查字并正音 | 二、查字并正音 | | 1、塾：孰，既是声旁也是形旁，是“熟”的本字，表示悉知、完全了解。塾，造字本义：名词，朝庭宫门外两侧的堂屋，是臣子官僚等候朝见皇帝时在此更衣整装，提前熟悉朝见时要应对的问题。造字本义：名词，朝庭宫门外两侧的堂屋，是臣子官僚等候朝见皇帝时在此更衣整装，提前熟悉朝见时要应对的问题。 | 1、视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。 | | 2、家：豕，既是声旁也是形旁，是“豭”的省略，表示公猪。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。 | 2、离：造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。 | | 3、党：尚，既是声旁也是形旁，表示热衷。黨，篆文（尚，热衷）（黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。名词：有共同政治信念和利益的社会集团。 这里党：五百家为一党。党的学校叫庠。 | 3、经：,“巠”是“經”的本字，。造字本义：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。 | | 4、庠:造字本义：名词，古代供朝廷官员退休后安祥怡养的地方，可谓先秦时代朝廷官员的养老院，后来演变成官方请博学尊长集中调教孩子的学校。 | 4、辨：辡，既是声旁也是形旁，表示涉及诉讼的双方。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。 | | 5、术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。 | 5、亲：辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，造字本义：动词，探视狱中受监的家人。古籍和现代汉语常“亲戚”并用，由动词引申为名词，表示社会关系中给予生死关切的至近至密者：“亲”表示家人入狱或遭刑时，承受压力或甘当危险前往探监；“戚”表示对旁系血亲的病痛或亡故感同身受，情不自禁地悲伤哀叹。 | | 6、序：造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。 | 6、成：造字本义：动词，武力征服，称霸一方。 | | 三、朗读 | 三、朗读 | | 见微盘 | 见微盘 | | 四、翻译 | 四、翻译 | | 古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。学校每年会招收学生，隔一年会对学生进行考查 | 在入学第一年会考查学生断句分章、辨析中心思想等基本阅读能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否博学和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，这一阶段学习合格叫“小成”。 | | 五、阅读心得 | 五、阅读心得 | | 从家到国，由小及大，教学是环环相扣的进程 | 学的不光是书本的知识，还有亲善友爱尊师重道 |
在生活区的“门口”设置学校，这是一件重要的社会事实，这跟我们在生活区的门口开小卖部一样重要 这样设置的视觉意义，让“学”像当今每日需要的柴米油盐，方便你就近购买一样，就近可以入学，到处都是学区房 从办学思想上讲，我们新进几十年变革了的社会组织，远远不如古代社会，跟其他方面一样，在社会组织上是五千看来最糟糕的 教育不是需要身份才可以获得的东西，只要是个人都该有，就像空气 这是几千年来的中国传统，不像现在宣称和实际上做的——学区房现象择校现象表明教育的特权化思想。一切向钱看，教育也产业化向前看 万恶 从启蒙到大学，总共九年，学生的进步按照5个阶段考核 第一年离经辨志。离经，把经典、书撕得烂，完成了基础启蒙：已经超越了单纯识字阶段，具备了独立阅读经典的能力。 辨志，通过观察和教学，开始辨别每个学生的材质、兴趣和志向（辨志），为后续因材施教打下基础。学生自己也通过深入学习，开始明确经典的内涵和自己的志业所在。 实现了在两个层次上人与经典的结合 就像劳动对象跟劳动者的有效结合一样 很显然，这个阶段，怎么讨论他的重要性和基础性都不为过 、 第二个阶段：敬业乐群。 敬，专一、肃静、持重不放肆，庄严；净静敬。业，学业和技艺，即儒家经典及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）等具体科目。敬业合起来，对自己所学的课业怀抱敬畏之心，专注、沉潜其中，心无旁骛。它描述的是一种精深、专注的学习状态。 乐，以……为乐”、“乐于” ，是一种发自内心的愉悦和认同。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。 群，指同窗、朋辈、群体，即学习共同体。合群合起来：跟学习共同体已经产生深度镶嵌，不再游离、独立、孤立。学生和学校、班级相得益彰。 第三阶段，博习亲师。 博，广泛、宽阔，涉猎广泛。 习，研习、练习 亲，亲近、亲密、感情深厚，仁，深度共青 师，教者。 博习亲师：尚未进入所谓专业，广泛涉猎，博闻强记，并且深刻的理解与共鸣自己的老师的思想，情感。跟自己的老师建立起来前述15个同相的关系。这是前一个阶段的升华——不光遇教学共同体志同道合，跟这个共同体的核心——教者也志同道合。 广学与信道 第四阶段论学取友。 论：讨论、辨析、阐发。不是简单的谈论，而是有深度、有见地的研讨和论证。 学：所学之学问、道理。 论学合起来： 指能够与他人深入地讨论、辨析所学之道，形成并阐述自己的见解。这标志着学生已将所学内化，具备了独立思考和输出的能力。 取：选取、择取。这是一个非常主动且带有判断力的动词。 友：朋友、同窗 取友合起来： 指能够有意识地选择对自己有益的朋友。这超越了“乐群”（与大家和睦相处）的层次，上升到了具有识人之明和择善而交的智慧。 论学取友，意味着已经开始见到学对任何人生的塑造作用了，人的所思所想和所作所为，以至于敌友，都由学引导。 这是学有所成，小成 第五阶段：知类通达，强立而不反 知： 深知、通晓。既能做又能说。 类： 种类、事类、规律。指万事万物背后的原理、共性和区别。天下万类。 通： 贯通、畅通无阻。 达： 通达、透彻理解，并能应用自如。 之类通达合起来：这是一种深刻的洞察力和近乎直觉的判断力，即《中庸》所说的“致广大而尽精微”。 鬼谷子本经阴符七术说：生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之......真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。 强立： 卓然自立，坚定不移。指人格强大，立场坚定，有极强的心理素质和独立人格，不为外界风雨所动摇。 不反： 不违背、不反复。此处的“反”有两层深刻含义：不违背师道： 所学之“道”已完全内化为自己的信念，不会违背老师所传的正道。不动摇反复： 志向、信念、人格均已稳固，不会因外界的诱惑、压力或困境而动摇、退缩或背叛自己的原则。 “强立而不反”合起来： 指形成了强大而稳固的人格，能坚定不移地践行所学之道，永不背离动摇。 鬼谷子本经阴符七术说：分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。 如此谦谦君子便挺立于前了。这是大成。 这样的学，九年便实现了从启蒙到大成，从蒙昧到君子的蜕变 这还是很诱人的教育规划哈 "陈静 读了老师关于五个阶段的细化梳理，加深了理解。" ------ @陈静 我们一直在试图探索教化教化这个化的细节，学记其实给我们补充了好多至关重要的。 比如我们目前讨论性正志德 跟这个五阶段其实也密切相关的 莫雪萍: 五个阶段，用九年的时间，把一个蒙童培养成器——国之栋梁。反观现在的教育，幼儿三年，小学六年，初中三年，高中三年，大学四年。接近二十年的时间，能真正成器的寥寥无几，却有很多废才出来。教育的目的是使人成器。在教育这件事上我们走偏走反了很长时间。 陈静: "莫雪萍 五个阶段，用九年的时间，把一个蒙童培养成器——国之栋梁。反观现在的教育，幼儿三年，小学六年，初中三年，高中三年，大学四年。接近二十年的时间，能真正成器的寥寥无几，却有很多废才出来。教育的目的是使人成器。在教育这件事上我们走偏走反了很长时间。" ------ @莫雪萍 惊痛！ 莫雪萍: 王夫之对后世，极其重要，他把当时中国的文化中心，转移到了湖南。湖南在近代英杰辈出，就在于王夫之的思想辐射。他深刻影响了曾国藩，曾国藩又影响了谭嗣同，谭嗣同影响了杨昌济，杨昌济影响了毛泽东。王夫之说，一个人要是没有志向，跟禽兽没什么区别。他重新唤醒了士大夫们以天下为己任的那种大儒精神。 | 
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