子君的《学记》作业本

AbyssLiu

（第六天）是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。

一、查字
1.是：造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。文言版《説文解字》：

是，直也。从日、正。凡是之屬皆从是。

2.

造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。文言版《説文解字》：

故，使爲之也。从攴，古聲。

3.然：

造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。文言版《説文解字》：

然，燒也。从火，肰聲。䕼，或从艸難。

4.后：

造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。文言版《説文解字》：

后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故之。从一口，發令者，君后也。凡后之屬皆从后。

5.足：

造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。文言版《説文解字》：

足，人之足也。在下。从止口。凡足之屬皆从足。

6.困：

造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。文言版《説文解字》：

困，故廬也。从木在囗中。，古文困。

7.能：

造字本义：名词，熊，体形庞大但善于爬树游泳的食肉猛兽。文言版《説文解字》：

能，熊屬。足似鹿。从肉，㠯聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。凡能之屬皆从能。

8.反：

造字本义：动词，攀岩翻山。文言版《説文解字》：

反，覆也。从又，厂反形。，古文反。

9.强：

造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。文言版《説文解字》：

強，蚚也。从虫，弘聲。，籒文强，从䖵，从彊。

二、翻译

在适当的时候除去那些类似老弱负担的思想来像夏日务农那样挥汗如雨的学习，才能够把如同生食般未被消化的知识在火上烤熟成能够吸收的内容，让所学获得母系社会中的女王地位，这样才能谈论传授征讨驯化未经缔造的原始部落的经验。手持教鞭训导学童学习术数，才能够如同把生食在火上烤熟一般能够理解消化，让所学获得母系社会中的女王地位，这样才能谈论传授了解为何生长受阻的缘由。能够论传授征讨驯化未经缔造的原始部落的经验，这样才能获得如同攀岩的了解与反思能力。能谈论传授了解为何生长受阻的缘由，这样才能拥有强大震撼的力量。

三、朗诵已上传微盘

四、心得
亲自抵达现场劳作般的学习，才能知道所不足的地方。真正拿着教鞭从根上破除局限，才能够获得来自本体的强大的力量。

如何学——除老弱（远古时代当遇到族群生存危机，为节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人），夏耕种。如何知不足——知识要能烤熟成被人消化吸收的熟食，要在心中获得王者地位（还是母系社会中掌管生育的女王），这样才能征讨破除原始未经缔造的部落。
如何教——要手持教鞭训导术数，要变成熟食可食用消化。教之后的结果是知困，如何知困——根部被束缚的地方要破除。
知不足后如何自反——攀登悬崖峭壁时要要牢牢抓住岩石能从下抵达上。
知困后如何自强——能消化吸收熟食，本身的巨大与强大的呼啸声（是自身属性，不是外部借来的）

AbyssLiu

（第七天）故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？

一、查字
1.相：造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。文言版《説文解字》：

相，省視也。从目从木。《易》曰：“地可觀者，莫可觀於木。”《詩》曰：“相鼠有皮。

白话版《说文解字》：

相，察看。字形采用“目、木”会义。《易经》上说：“地上最容易远眺观察的位置，莫过于在树上。”《诗经》上有诗句唱道：“注意看，

鼠有多厚的皮！”
2.长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。文言版《説文解字》：

長，久遠也。从兀，从匕。兀者，高遠意也。久則變化。亾聲。纼者，倒亾也。凡長之屬皆从長。仧，古文長。，亦古文長。

3.

斅（xiao去声）：造字本义：动词，体罚、教训，指导孩子学习。文言版《説文解字》：

斆，覺悟也。从教，从冂。冂，尚矇也。臼聲。學，篆文斆省。  

4.半：

造字本义：动词，将杀好的牛分解成两部分。文言版《説文解字》：

半，物中分也。从八，从牛。牛爲大物，可以分也。凡半之屬皆从半。

5.曰：

造字本义：动词，开口说话。文言版《説文解字》：

曰，詞也。从口，乙聲。亦象口气出也。凡曰之屬皆从曰。

二、翻译

清除掉那些类似老弱病残的余食赘行，然后说：拿着教鞭训诫教导与在学堂学习，两件事情就像长发飘飘的老者爬在高处登高远望预警放哨一样。《兑命》说：训诫教导孩子学习与在学堂学习互相是一头牛的两个部分。这就是抵达现场说出的话。
三、朗诵已上传微盘

四、心得
教中有学，学中有教，翻译的时候还是各是各的，看到老师说的轮流在树上放哨，突然感觉这个应该是你中有我我中有你的关系，但是不是很清楚。

AbyssLiu

（第一天）古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。（第二天）一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。（第三天）九年知类通达，强立而不反，谓之大成。（第四天）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

（第五天）大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。（第六天）未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。（第七天）此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

第一天（第一天）古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。
一、查字
1.古：。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。文言版《説文解字》：

古，故也。从十、口。識前言者也。凡古之屬皆从古。

2.之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。文言版《説文解字》：

之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。

3.者：

造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。文言版《説文解字》：

者，別事詞也。从白，聲。，古文旅字。

4.有：

造字本义：动词，手持肉食。文言版《説文解字》：

有，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月，又聲。凡有之屬皆从有。

白话版《说文解字》：

有，不合理的持有。《春秋传》上说：“日、月有吞食它们的日食、月食现象。”字形采用“月”作边旁，采用“又”作声旁。所有

与“有”字有关的字，都采用“有”作边旁。
5.塾：造字本义：名词，朝庭宫门外两侧的堂屋，是臣子官僚等候朝见皇帝时在此更衣整装，提前熟悉朝见时要应对的问题。文言版《説文解字》：

塾，門側堂也。从土，孰聲。

6.党：

文言版《説文解字》：

塾，門側堂也。从土，孰聲。

文言版《説文解字》：

黨，侵不鮮也。从黑，尚聲。

7.庠：造字本义：名词，古代供朝廷官员退休后安祥怡养的地方，可谓先秦时代朝廷官员的养老院，后来演变成官方请博学尊长集中调教孩子的学校。
8.术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。
9.序：造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
10.国：造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。文言版《説文解字》：

國，邦也。从囗，从或。

11.比：

造字本义：动词，两人并肩挨着。
12.中：造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。文言版《説文解字》：

中，内也。从口。丨，上下通。，古文中。，籒文中

13.考：

造字本义：动词，老化，衰老。
14.校：造字本义：名词，古代用来将两脚连锁的桎梏。



二、翻译
古时候聚众谈论教育，在二十五家的闾有私塾，在党有庠，五百家的党有庠，一万二千五百家的遂有序，天子、诸侯的国都有学。每年有新生入学，隔一年要考核一次。


三、朗读已上传微盘


四、心得
全民、各个阶段、各个层次，皆有学。

AbyssLiu

（第二天）一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。

一、查字
1.年：造字本义：动词，将收成的谷物搬运回家。
2.视：造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。文言版《説文解字》：

視，瞻也。从見，示聲。𥄚，古文視。眡，亦古文視。

3.离：

造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。文言版《説文解字》：

離，黃倉庚也。鳴則蠶生。从隹，离聲。

4.经：

造字本义：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。文言版《説文解字》：

經，織也。从糸，巠聲。

5.辨：

造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。文言版《説文解字》：

辨，判也。从刀，辡聲。

6.志：

造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
7.敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
8.业：造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作。文言版《説文解字》：

業，大版也。所以飾縣鍾鼓。捷業如鋸齒，以白畫之。象其鉏鋙相承也。从丵从巾。巾象版。《詩》曰：“巨業維樅。”，古文業。

9.乐：

造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏或说或唱。文言版《説文解字》：

樂，五聲八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。

10.群：

造字本义：动词，牧羊者呟喝、驱赶，将众多羊只聚集在一起。文言版《説文解字》：

羣，輩也。从羊，君聲。

11.五：

造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。文言版《説文解字》：

五，五行也。从二，陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆从五。

12.博：

造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。文言版《説文解字》：

博，大通也。从十，从尃。尃，布也。

13.习：

造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。文言版《説文解字》：

習，數飛也。从羽，从白。凡習之屬皆从習。

14.亲：

造字本义：动词，探视狱中受监的家人。文言版《説文解字》：

親，至也。从見，亲聲。

15.师：

造字本义：动词，拥兵统帅，手执旌旄，率军伐战。
16.七：造字本义：数词，古人认为需要切分的极限数，即比六更大的数，六与八之间的正整数。文言版《説文解字》：

七，陽之正也。从一，微陰从中衺出也。凡七之屬皆从七。

17.论：

造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
18.取：造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。文言版《説文解字》：

取，捕取也。从又，从耳。《周禮》：“獲者取左耳。”《司馬法》曰：“載獻聝。”聝者，耳也。

19.友：

造字本义：动词，两人结交，协力互助。文言版《説文解字》：

友，同志爲友。从二又。相交友也。，古文友。習，亦古文友。

20.小：

造字本义：名词，细微的沙粒。


二、翻译
学一年后能够向神祷告仔细勘察捕捉经典的每一个组成，能够辨明心之所向。三年向神祷告仔细查看显示能够谨慎恭敬对待学业，能够和上人群的节奏。五年后向神祷告仔细勘察显化能否获得武力拼杀抓捕敌人的能力，能够亲自带兵征讨的能力。七年后向神祷告仔细勘察能否商讨评说所学，能否与学友协理互助取得成绩，这就叫做获得小成。

三、朗诵已上传微盘

四、心得
如有神在般虔诚的获得，是真的得，这个得是通心的。学之初定志，明理：学三年恭敬谨慎并能与人会；学五年获得战斗力，能捭阖，能征伐。七年后能入社会并影响社会得小成。

AbyssLiu

（第三天）九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

一、查字
1.九：造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。文言版《説文解字》：

九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆从九。

2.类：

造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。文言版《説文解字》：

類，種類相似，唯犬爲甚。从犬，頪聲。

3.通：

造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。文言版《説文解字》：

通，達也。从辵，甬聲。

4.达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。文言版《説文解字》：

逹，行不相遇也。从辵羍聲。《詩》曰：“挑兮達兮。”达，達或从大。或曰迭。

5.而：

造字本义：名词，下巴上的胡须。
6.大：造字本义：名词，顶天立地的成年人。文言版《説文解字》：

大，天大，地大，人亦大。故大象人形。古文才也。凡大之屬皆从大。

二、翻译
入学第九年能够知道了解分辨相似的事物，通达大道，强大的立住自己的心志不被推翻，这就叫做大成。

三、朗诵已上传微盘

四、心得
何为教育，九年成人定心立志。

师说：

从启蒙到大学，总共九年，学生的进步按照5个阶段考核
第一年离经辨志。离经，把经典、书撕得烂，完成了基础启蒙：已经超越了单纯识字阶段，具备了独立阅读经典的能力。

辨志，通过观察和教学，开始辨别每个学生的材质、兴趣和志向（辨志），为后续因材施教打下基础。学生自己也通过深入学习，开始明确经典的内涵和自己的志业所在。
实现了在两个层次上人与经典的结合
就像劳动对象跟劳动者的有效结合一样
很显然，这个阶段，怎么讨论他的重要性和基础性都不为过 、


第二个阶段：敬业乐群。
敬，专一、肃静、持重不放肆，庄严；净静敬。业，学业和技艺，即儒家经典及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）等具体科目。敬业合起来，对自己所学的课业怀抱敬畏之心，专注、沉潜其中，心无旁骛。它描述的是一种精深、专注的学习状态。

乐，以……为乐”、“乐于” ，是一种发自内心的愉悦和认同。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
   群，指同窗、朋辈、群体，即学习共同体。合群合起来：跟学习共同体已经产生深度镶嵌，不再游离、独立、孤立。学生和学校、班级相得益彰。

第三阶段，博习亲师。
  博，广泛、宽阔，涉猎广泛。
  习，研习、练习
  亲，亲近、亲密、感情深厚，仁，深度共青
  师，教者。
  博习亲师：尚未进入所谓专业，广泛涉猎，博闻强记，并且深刻的理解与共鸣自己的老师的思想，情感。跟自己的老师建立起来前述15个同相的关系。这是前一个阶段的升华——不光与教学共同体志同道合，跟这个共同体的核心——教者也志同道合。

广学与信道


第四阶段论学取友。

论：讨论、辨析、阐发。不是简单的谈论，而是有深度、有见地的研讨和论证。
学：所学之学问、道理。
论学合起来： 指能够与他人深入地讨论、辨析所学之道，形成并阐述自己的见解。这标志着学生已将所学内化，具备了独立思考和输出的能力。
取：选取、择取。这是一个非常主动且带有判断力的动词。
友：朋友、同窗
取友合起来： 指能够有意识地选择对自己有益的朋友。这超越了“乐群”（与大家和睦相处）的层次，上升到了具有识人之明和择善而交的智慧。

论学取友，意味着已经开始见到学对任何人生的塑造作用了，人的所思所想和所作所为，以至于敌友，都由学引导。

这是学有所成，小成


第五阶段：知类通达，强立而不反

知： 深知、通晓。既能做又能说。
类： 种类、事类、规律。指万事万物背后的原理、共性和区别。天下万类。
通： 贯通、畅通无阻。
达： 通达、透彻理解，并能应用自如。
之类通达合起来：这是一种深刻的洞察力和近乎直觉的判断力，即《中庸》所说的“致广大而尽精微”。
鬼谷子本经阴符七术说：生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之......真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。

强立： 卓然自立，坚定不移。指人格强大，立场坚定，有极强的心理素质和独立人格，不为外界风雨所动摇。
不反： 不违背、不反复。此处的“反”有两层深刻含义：不违背师道： 所学之“道”已完全内化为自己的信念，不会违背老师所传的正道。不动摇反复： 志向、信念、人格均已稳固，不会因外界的诱惑、压力或困境而动摇、退缩或背叛自己的原则。

“强立而不反”合起来： 指形成了强大而稳固的人格，能坚定不移地践行所学之道，永不背离动摇。

“强立而不反”合起来： 指形成了强大而稳固的人格，能坚定不移地践行所学之道，永不背离动摇。
鬼谷子本经阴符七术说：分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。

  如此谦谦君子便挺立于前了。这是大成。


这样的学，九年便实现了从启蒙到大成，从蒙昧到君子的蜕变