吴迪星《六韬》读书笔记

Wudixing

发启第十三
一、查字正音




鸷：
弥：造字本义：动词，将多箭弓弩的所有箭位装满。
菅（jiān）：官，既是声旁也是形旁，是“绾”的省略，表示系结、盘绕。菅，篆文（艸，野草）（官，即“绾”的省略，系结、盘绕），表示系结、盘绕的野草。造字本义：名词，叶长似茅、可用于编织的野草。




二、翻译




王在酆宫召见太公道：“唉！商王暴虐至极，随意定罪，滥杀无辜，您也许可以帮我一起为百姓忧虑，该怎么做才能救民于水火呢？
太公答道：“君王要修养德行，礼贤下士，施惠民众，观察天象吉凶。天象没有预示祸殃，您就不能先行倡导征伐；人间的征兆没有预示灾祸，您就不能先行谋划战争。必须既见到上天降下祸殃，又见到下民遭灾，才可以谋划。必须既看到商王在公开场合的言行，又看到他在私下里的表现，才能知晓他的内心；必须既看到商王对外的治国安民表现，又看到他的朝廷内部百官是否清廉，才能知晓他的意图；必须看到商王疏远哪些人，亲近哪些人，才能知晓他的实情。遵行吊民伐罪之道，就能获得道的真谛；追求称王天下的理想，就能实现这种理想；制订合理的军国制度，这种制度就能成功；敢与强敌竞争，就能战胜强敌。完全彻底的胜利无需通过战斗就能获得，力量强大的军队应征服了敌人而自己却毫发无损，其中的道理十分神秘，与鬼神相通。微妙啊！微妙啊！”
“对臣下的病痛感同身受，就能获得相互救援；与臣下情意相投，双方就能互相成就；与臣下憎恶相同，双方就能互相帮助；与臣下爱好一致，双方就能奔向同一个目标。能做到这些，即使没有铠甲与士兵也能战胜敌人，没有战车与机弩也能向敌人发起进攻，没有沟垒也能防守御敌。有大智慧的人不炫耀自己的智慧，有大谋略的人不炫耀自己的谋略，有大勇气的人不炫耀自己的勇气，获得大利的人不炫耀自己的利益。让天下人获利的，天下人就会与他一起开创事业；让天下人受害的，天下人就会阻塞他的事业。天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。获取天下，就像追逐野兽，而天下人都有分尝肉味的心愿。如果与臣下同船渡河，渡过河大家一同获利，船沉了大家一起遭殃。遵循这样的道理去行事，臣下就会都来开拓君王的事业，而不会阻塞君王的事业。不掠取百姓利益的人，就能获取民心；不掠取国家利益的人，就能获得国家；不掠取天下利益的人，就能获得天下。不掠取民众利益的，民众就会让他获利；不掠取国家利益的，国家会让他获利；不掠取天下人利益的，天下人会让他获利。所以道理之高妙在于一般人看不到，事情之机密在于一般人听不到，获胜之机巧在于一般人不懂得。微妙啊！微妙啊！
“凶狠的禽鸟将要发动袭击，一定会低飞收翼；凶猛的猛兽将要搏击猎物，一定会帖耳伏地；圣人将要展开军事行动，一定会显出愚笨的表情。现在在那个殷商国度，民众议论纷纷，困惑不安，社会动荡不已，国王荒淫无度，这是亡国的征兆。我观察殷商的原野，野草比谷物长得旺；我观察殷商的民众，邪恶的人比正直的势力大；我观察殷商的官吏，都是暴虐凶残的恶徒，纷纷败坏法规扰乱刑律。殷商上下对国家的乱象浑然不察，这是到了他们该亡国的时候了。日月散发光辉，便能普照万物，正义的事业开展起来，便能让万物获利，大军行动起来，便能让万物顺服。圣人的德行真伟大啊！只有他独自一人能够了解把握，他真高兴啊！”



三、行心心得
这一篇看了很长的时间，无论是原文还是注解，都总有一种翻来覆去理解不了的感觉。原文说了一件很大的事情，我只能看懂其中很少一部分。只有隔一天再看，再隔一天再看。今天稍微有点感受，关于本章又提到，天下非一人之天下，这个在第一章文师就提出过。在这一章里，我体会到是在说做事的“发心”，是为了什么而做事，君王征战的发心不是为了赢得天下，而是为了天下人的利益而战。这是非常大的“利他”，大利不利。对于个人而言，比如金钱，一个人心里能装下多少人，他就能有多少财富，如果只是为了一己私利，那么获得的财富也会很有限，德不配位，如果发心是利他，同样是赚钱，利的人越多，财富也会越多。




文启第十四





一、查字正音




啬（sè）：“嗇”是“穡”的本字。造字本义：动词，在田野建筑简易粮仓暂时存放收割的稻麦谷物。
遒（qiú）：酉，发既是声旁也是形旁，是“酒”的本字，表示粮食加工成的令人兴奋的饮料。造字本义：形容词，喝过酒后步履矫健。
化：
陈：
容：
协：



二、翻译




文王问太公道：“圣人应该遵守什么思想原则？”
太公答道：“圣人既不忧虑什么也不吝啬什么，宇宙万物都会各得其所；圣人既不吝啬什么也不忧虑什么，宇宙万物都会茁壮生长。对于圣人实施的政令，没有人知道它是如何潜移默化的；如同对于四时变化，没有人知道时令是如何暗中更替的。圣人遵守无为而治的原则，适应宇宙万物的自然转化。宇宙哪有什么穷尽？运动变化周而复始。圣人从容自如，反复探求规律；探求已得，不可不藏于心中；已经藏在心中，不可不去实行；已经实行了，就无需阐明。天地从不炫耀自己的功德，所以长生不衰；圣人从不炫耀自己的功德，故而声名昭彰。古代的圣人，将众人聚集一起组成家庭，将众多家庭聚集一起组成国家，将众多国家聚集一起组成天下，分封贤人让他们成为各国的诸侯，这叫做国家政治的大纲领。圣人宣传政治教化，顺应民风习俗，将众多不良习气改造成正直，移风易俗。各国习俗虽不相同，但各自都乐其所在，人人敬爱君上，这叫做国家政治的大安定。唉！圣人致力于清静无为，贤君致力于端正行为。昏君不能端正自己的行为，所以才与民众争利。国君劳碌不堪，刑律必然繁多；刑律一旦繁多，人民就会忧惧；人民一旦忧惧，就会流散逃亡。上下生活都不安定，长期动荡不安，这叫做国家政治的大失败。天下人心如同流水，阻塞它就会停止，开放它就会流动，让它保持安静就会清澈。唉，真神妙啊！圣人一旦看见事物的开端，就能了解它的结局。”
文王问道：“怎样使天下清净？”
太公答道：“上天有恒常不变的现象，民众有恒常不变的生活。与天下百姓共同遵循繁衍生息的准则，天下就会清净。最好的方法是顺应民心以统治人民，其次是通过政教手段以感化人民，民众受到教化就会服从政令，所以上天看起来似乎无所作为而万物自会生长，民众看起来并未获得施予而生活自能富足，这就是圣人的德行。”
文王说：“你的言论甚合我意，我一定每天早思晚念，永不忘怀，把它作为治理天下的准则。”




三、行心心得




这章讲怎么治理国家，能得到天下人的拥护？太公说以天道治理天下，君王要体道、求道、得道、藏道、行道、以及不居功。那具体怎么以天道治理国家呢？太公提了无为而治、立法、教化百姓、顺应民意、勿刑繁、静守天道。利益所有人的法则秩序，不就是法律吗，天道利万物，治理国家就要利益所有人，这个似乎和马克思主义的思想很类似。如果用在经营一个企业上，这也是适用的。用在教育孩子上，父母也要求道、也要有家法规则、尊重孩子等





文伐第十五




一、查字正音



节：莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。文中节指条目，种
因：囗，既是声旁也是形旁，是甲骨文（xí）的省略。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害。文中指有所凭借有所依靠
赂（lù）：各，既是声旁也是形旁，是“絡”的省略，表示拢络。造字本义：动词，用钱财拢络、收买他人。
委：女，既是声旁也是形旁，表示农妇。委，甲骨文（女，农妇）（禾，庄稼），表示农妇负禾。造字本义：动词，农妇低头弯腰，捆束田地里刚收割稻麦，驮在背上，送到打谷场。文中指低头弯腰
稽：旨，既是声旁也是形旁，表示品尝美食。稽，金文（旨，品尝美食）（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。稽留：停留
亟：造字本义：动词：极力威逼，极力催促。文中指急迫的，急切的
塞（sè）：塞，甲骨文（宀，房屋）（两个“工”，表示大量器械、材料）（双手操持），表示借用工具修补房屋。金文将甲骨文字形中的篆文加“土”泥巴），强调胶泥的补砌作用。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞。文中指阻隔
咎：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾致祸的罪人尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪。文中指灾祸。



二、翻译




文王问太公道：“怎样使用政治、外非军事手段打击敌人？”
太公答道：“使用政治、外交等非军事手段打击敌人的方法有以下十二种。
“一，依照敌人的喜好，顺从他的心愿，他将会心生傲慢，必定干出邪恶的事情。如果利用敌人的这一弱点，就必能除掉他；
“二，拉拢敌君的宠臣，以削弱他的威力。宠臣一旦怀有贰心，他的忠君意识必定会淡薄。敌人朝中没有忠臣，国家必定陷入危亡；
“三，暗地贿赂敌君的近臣，深入全面地掌握敌情，近臣身在国内，感情却向着国外，敌国必将发生患害；
“四，助长敌君荒淫享乐的行为，以扩大他的生活欲望，用贵重的珠玉贿赂他，送美人让他欢娱。对他言辞卑逊，曲意逢迎听从役使，顺从他的命令，迎合他的想法。他将不会与我们争雄，图谋我方的奸险用意于是就会停歇；
“五，表面尊敬敌国的忠臣实则离间他与敌君的关系，有意给他微薄的礼物。拖延他出使我国时停留的时间，不处理他的事务。极力撺掇敌君贬黜忠臣，改派他人出使，随后我方故意给新来的使者透露一些真实的国事信息，让他感觉我方亲近他信任他，他会期待他的国君与我们重新建立和谐关系。如果能以这种方式尊敬忠臣却达到除掉他的目的，就可以谋取敌国了；
“六，收买敌君的朝中近臣，离间他出任在外的大臣，有才能的大臣暗中帮助外国，敌人入侵国内，这种国家很少能不灭亡；
“七，想要抑制敌君的争雄志向，一定要用大量财货贿赂他，收买原本忠诚于他的左右宠臣，暗中给他们好处，让他轻视生产事业，终致国家积蓄耗光；
“八，用价值连城的宝物贿赂敌君，趁机与他共谋，所图谋的要有利于他。一旦对他有利，他一定会信任我们，这就能加深彼此的亲密关系。亲密关系不断加深，他就能被我们所利用。他有国家大权却被外国利用，必定大败丧国。
“九，用显赫的名号尊崇敌君，不让他遭受危难，给他权倾天下的地位，顺从他，让他对我们坚信不疑。给他至高无上的尊崇，使他妄自尊大，先是让他深感荣耀，再假装恭维他是圣人，他就会大大地懈怠国事；
“十，对敌君态度谦卑，必定能取得他的信任，以获得他的友善之情。顺从他的意图办事，与他如同亲生兄弟一般亲密。已经得到他的充分信任，就秘密夺取他的利益。时机到了，就让他灭亡，如同上天灭亡他一样；
“十一，采用各种方法闭塞敌君的视听。人臣没有哪一个是不看重显贵与富裕，而厌恶危难与灾祸的。暗中允诺他们以尊贵的高位，偷偷送给他们贵重的宝物，用这些手段来收买敌君的英雄豪杰。我国物资积蓄非常丰厚，但表面上却显得很贫乏。暗地收纳智士，让他们出谋划策。暗地接纳勇士，让他们高扬士气。他们富贵的愿望已经得到很大的满足，常能得到滋养蔓延，力量不断壮大，势力遂得以形成，这样就能闭塞敌君的视听。敌君虽有国家，但耳目视听却被堵塞，又怎能保住他的国家？
“十二，培养叛乱臣子以迷惑敌君，进献美女淫乐以惑乱敌君，赠送良狗好马以劳顿敌君，常用权倾天下的地位诱惑敌君，其后观察天时，与天下人图谋攻取他的国家。
“以上十二种手段都能妥善运用，就可以发动对敌人的军事行动了。所谓上察天时，下察地利，各种征候都已显现，就可以讨伐敌人了。”




三、行心心得




这章讲政治斗争，用非武力的方法来打击对手。说的方法都是针对人性弱点的，瓦解对方的斗志，如果用在教育上，无限度的纵容孩子，会让孩子没有“斗志”，堕落打败了成长，如果用在如果用在身体上，无限度的纵容欲望，会让身体没有“斗志”，疾病打败了健康。毛爷爷说的警惕“糖衣炮弹”，大概就是这个意思吧

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顺启十六

一、        查字正音
约：約，金文   （糸，系、束）  （刀，即“勺”的变形，食具，代表进食），表示束缚进食行为。篆文 将金文字形中的“糸” 写成 ，将金文字形中的“刀” 写成“勺” 。造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。文中作动词：限制，限定，订定。
彻：“徹”是“撤”的本字。徹，甲骨文   （鬲，煮具、餐具）  （又，抓），表示撤除餐具。金文 在甲骨文字形基础上加“火” 。籀文 将甲骨文字形中的“鬲” 写成 ，误将甲骨文字形中的“又” （抓）写成“攴” （持械击打），同时加“彳” （行），强调将餐具“撤离”。篆文 误将籀文字形中的“鬲” 写成“育” ，以致字形费解。造字本义：动词，饭后离席，撤洗餐具。
恃shì：寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢   （心，心理）  （寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文 承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。

二、        翻译

文王问太公道：“怎样做才可以治理好天下呢？”
太公答道：“以宏大的器量覆盖天下，这样做了以后就能容纳天下；用诚信覆盖天下，这样做了以后就能约束天下；用仁慈覆盖天下，这样做了以后就能安抚天下；用恩惠覆盖天下，这样做了以后就能保住天下；用权力覆盖天下，这样做了以后才能不失去天下；遇事果断不疑惑，犹如天命不可改变，时令更替不能变易。上述这六个条件齐备，都按照这样做了就可以治理天下政事了。所以让天下人获利的，天下人就会与他一起开创事业；让天下人受害的，天下人就会阻塞他的事业；使天下人得以生存的，天下人就会感激他；使天下人遭到杀戮的，天下人就会除掉他；使天下人能够明晰表达见识的，天下人就会归顺他；使天下人生活困窘的，天下人就会憎恨他；使天下人生活安定的，天下人就会依靠他；使天下人陷入危殆的，天下人就会把他看成祸害。天下不是某一个人的天下，只有道德高尚的人，才能治理好天下。”

三、        行心心得
本章太公提出的统治天下的6大原则：德容天下，信约天下，仁怀天下，恩保天下，权不失天下，坚持以上5个原则不动摇。这些原则在现代的企业管理中也非常重要，在幼儿园的十多年里，很欣赏和喜欢曾经的园长，现在看来园长在这六个方面都做得很不错，这也是大家愿意用心工作的原因之一。

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三疑十七

一、        查字正音
啖dàn：“啖”是“餤”的异体字。炎，既是声旁也是形旁，是“淡”的省略，表示不加盐不加料，单纯的。造字本义：动词，未经烹调处理，直接食用生鲜水果。
张：長，既是声旁也是形旁，表示空间距离大。張，金文   （弓，搭弦的射击武器）  （“長”的简写，距离大），表示拉开弦与弓的距离，即将松驰的弓弦处于绷紧状态，即使之进入高弹力状态。造字本义：动词，拉开弦与弓的距离，使弓弦紧绷，增加弹力，为射箭作准备。
予yú：予，甲骨文   （像梭子头部）  （像连着丝线“乙”的梭子），表示上下两个织布梭子相交接 的样子。篆文 将甲骨文字形中相互交接的织布梭子 写成 。造字本义：动词，带着纬线的梭子在经线中来回穿行，不断地给出丝线。第一人称读yú，其他读三声。
纳：“衲”是“納”的异体字。内，既是声旁也是形旁，表示里面。納，金文   （糸，缝）  （内，里面），表示缝在里面。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，将布料缝在里面。文中作动词：遭受，接受，享受。


二、        翻译

武王问太公道：“我想建立功勋，却有三点疑虑：恐怕力量不能攻克强敌，恐怕不能离间敌人的亲信，恐怕不能瓦解敌人的民众，我该怎样做呢？”
太公说：“要做到因势利导，慎用计谋，舍得花费钱财。要攻克强敌必须养护它，使它强大起来，必须增强它，使它壮大起来。太过强大就必会遇挫，太过壮大就必有失误。用让敌人愈加强大的方式去攻克强敌，用收买敌人亲信的方式去离间他的亲信，用争取敌人民心的方式去瓦解他的民众。
“在使用计谋的方法当中，以思虑周密最为重要。巧施迷局以误导敌人，贿赂财货以玩弄敌人，这样敌人争斗的欲望就会被挑起。想要离间敌君信任的忠臣，必须依靠他喜爱的奸臣与受他宠幸的小人。送给这些人想要的好处，许给这些人贪图的利益。他们就会进谗言使敌君疏远忠臣，不让忠臣实现抱负。他们获利后会非常高兴，就会不再对我们产生怀疑。
“若要攻克强敌，首先必须闭塞敌君的耳目，其后必须攻克他的强大军队，摧毁他的庞大国家，铲除民众的祸患。用女色迷惑他，用厚利诱惑他，用美味供养他，用音乐腐蚀他。
“已经离间敌君的亲信，还必须使他疏远民众，不要让他知道我们的计谋，搀扶敌君，把他推入陷阱，而敌国上下均未察觉我们的意图，这样做了以后就可以取得成功了。
“施恩于人民，一定不要吝惜钱财，民众就像牛马，要经常喂养它们，民众才会追随与爱戴你。用思考开启智慧，用智慧开启财富，用财富赢得民心，用民心赢得贤才，能够拥有贤才，就可以依靠他们称王天下了。
三、        行心心得
  要打败对方，本章中提出的很多方法就是让对方阵营生出六贼七害，这样就可以成功。再从正面的角度说明君主王天下的路线，首先是要有为天下人谋福的心，然后是为天下谋利益的智慧，再汇聚财富，得到天下人的拥护，发动贤德的人管理天下，君主就可以王天下了。

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王翼十八

一、        查字正音
翼：“翼”与“冀”本同源，后分化。異，既是声旁也是形旁，即“戴”的本字，表示披戴面具。翼，金文   （飞，飞翔）  （異，即“戴”的本字，披戴），表示身披羽装，尝试飞行。造字本义：动词，在肩背上系人工翅膀，助跑试飞。
股gǔ：殳，既是声旁也是形旁，手持器械。造字本义：名词，臀部，大人教训孩子时常鞭打的部位。文中作名词：大腿
肱gōng：“厷”是“肱”的本字。厷，甲骨文 是指事字，字形在“又” （手臂）下方加一个半圆指事符号 ，表示手臂上弧形隆起的肌肉。造字本义：名词，手臂上鼓起的肌肉群。
命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文   （朝下的“口”）  （，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
审：宷”是“審”的本字；“审”是“審”的简化字。釆，既是声旁也是形旁，是“番”的本字，表示古代西北少数民族。宷，金文   （宀，房间、密室）  （米，是“釆”误写，即“番”的本字，古代西域），表示古代中原人将西域俘虏关押在密室。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西域民族俘虏关押在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。文中作动词：详察，详知，査核，追究，判别。
理：里，既是声旁也是形旁，是“裏”的省略，表示内部。理，篆文   （王，玉）  （里，即“裏”的省略，内部），表示玉石内部的纹路。造字本义：名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案。文中作名词：自然秩序，自然规律，人间道义，内在本质。
目：目，甲骨文 是象形字，字形像人的眼睛，中间的圆圈 表示聚焦的黑瞳。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 将金文字形横写的“美目” 写成“竖目”。造字本义：名词，人的眼睛。文中作名词：显示文件灵魂的关键字眼、标题或名称。
揆kuí：“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文 是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文 在“乂”形符号 的四个方位上各加一短横指事符号 ，表示用仪器测量方位。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。文中作动词：评估，管理，掌管 。
涸hé：涸，金文   （水，海水）  （固，硬化、结晶），表示蒸发海水，使盐分结晶。篆文 基本承续金文字形。篆文异体字   （水，海水）  （鹵，盐）  （舟，海船，借代盐床），明确“晒盐、制盐”的含义。造字本义：动词，让盐床上的海水蒸发以使盐分结晶。文中作形容词：没水的，干旱的。
闇àn：音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示神色暗淡。闇，篆文   （門，借代家园）  （音，即“黯”），表示黯然神伤之家。造字本义：动词，黯然神伤地居丧悼念。文中作动词：蒙蔽，遮蔽，遮盖，掩没。
谲jué：矞，既是声旁也是形旁，表示用尖利的矛刺穿物体，以使内部液汁流出。譎，金文   （言，言语）  （矞，刺穿以使内部液汁流出），表示用言语刺探，话中藏话。篆文 将金文字形中的“言” 写成 ，将金文字形中的“矞” 写成 。造字本义：动词，用诡诈的语言刺探、套取情报，话中藏话。
伺sì：文中作动词：监视侦察，以待有利时机。

二、        翻译
武王问太公道：“君王统帅军队，必有将官辅佐，以使君王具有不凡威势，该怎么做呢？”
太公答道：“君王发兵统帅军队，要把将帅当成主宰军队命运的人。身为命运主宰者的将领，要有掌握全局的本领，不能只专精某一技能。要做到因材授职，各取所长，随时变化调整，以此作为用人方面的制度，所以将帅需要有七十二个参谋辅助他，以顺应一年的七十二候。将领能效法天道配备参谋人数，清楚为将者肩负的使命，发挥各类人才的特殊才能，就能使各项任务圆满完成。”
武王说道：“请允许我询问一下这方面的具体内容。”
太公说：“一人担任腹心，主要职责是密谋军务，应付突发事变，观测天象，消除变异，统揽全军谋划，保全民众生命；五人担任谋士，主要职责是图谋安危，思虑尚未发生之事，议论人的德行才能，申明赏罚标准，授予各种官职，决断疑难问题，裁决事情可做与否；三人担任天文，主要职责是掌管天文历法，观测风云天象，推究时辰和日子的吉凶，考察祥瑞是否与人事相符，核验灾异预兆，了解天意向背的苗头；三人担任地利，主要职责是了解大军行进与驻扎的地形状况，分析利弊消长，清楚空间距离的远近与地理形貌的险易，查明河水的充沛干涸与山地的艰难险阻，不能丧失地理环境的优势；九人担任兵法，主要职责是讨论研究各种战法的异同，分析作战成败的原因，查验兵器是否熟练使用，侦查检举军中的不法行为；四人担任通粮，主要职责是制订伙食标准，储备粮草物资，保证粮运通畅，征收五谷军粮，使军队的粮食供给不匮乏；四人担任奋威，主要职责是选拔勇士，研究军备，保证军队能风驰电掣般快速行动，让敌人不知我军从何而来；

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（接上一条）三人担任伏鼓旗，主要职责是熟练掌握军鼓与军旗的使用，使军中士兵明白军鼓与军旗的号令含义，有意制造虚假的传令凭证，传递虚假的军中号令，让敌人感到我军往来突然，出入行动犹如神灵般变化莫测；四人担任股肱，主要职责是保卫军事重地，守护要害工程，挖掘壕沟，修筑城墙，以完备军队的防御工事；三人担任通才，主要职责是指出将帅的疏漏，弥补他的过错，接待外国的使者宾客，与之讨论谈判，消除外交隐患，解决国际纠纷；三人担任权士，主要职责是实行诡诈谋略，实施奇异绝技，不让敌人识破，使我军行动变化无穷；七人担任耳目，主要职责是往来刺探军情，观察各种变化，纵览天下大事，掌握敌军情况；五人担任爪牙，主要职责是宣扬军威，激励士气，使我军冒着危险攻克强敌，没有任何疑问顾虑；四人担任羽翼，主要职责是宣扬将帅的威名，使之声震远方，动摇周边邻国的军心，以削弱敌人的斗志；八人担任游士，主要职责是窥察敌人奸细，侦察敌情变化，观察敌军意图，进行间谍活动；两人担任术士，主要职责是故意制造诡异，依托鬼神，以迷惑敌人的军心；两人担任方士，主要职责是管理各种药品的使用，以医治创伤，治愈百病；两人担任法算，主要职责是计算军队营垒、粮食的总体开销以及钱财物资的出入情况。”
三、        行心心得
读王翼有一种非常庞大的感觉，领兵打仗要安排如此周密庞大又有统一目标的人员系统，
实在是太全面了，太周密了，太详尽了。72人对应天道的72侯，守国要依照天道，带兵打仗也是依照天道。如果用在管理一个企业上，也是一样需要立和安排好各个部门，各部门人员既独立又统一的工作。设立哪些部门，每个部门负责什么，如何支持企业的发展，都要像排兵布阵一样安排周密。如果用在生活中，要想生活幸福，或者达成一个人的人生目标，其实也是需要排兵布阵的。至少要有宏观的意识，哪些方面需要我关注，我要如何关注，健康、工作、子女教育、家庭关系、学习成长、赡养父母、财富、娱乐休闲等各个方面我要如何安排。要想此生好好过，各个方面不也得像排兵布阵一样的去周密安排吗。对于我自己来说，可能就缺少这种宏观整体系统的思维和安排，容易在某一个阶段只关注某几个方面，而非常或者完全忽略了其他的重要方面。又想到做饭，其实也需要排兵布阵，从目标到计划到具体实施的各个方面，如果某一个环节没有安排好，可能也无法做好一顿饭。