申熙宇的《六韬》读书笔记

申熙宇

第五周心得：
有勇有谋，功成不居，天地自然

申熙宇

查字正音：
1、"事而不疑”三句:意谓遇事果断不疑惑,犹如天命不可改变,时令更替不能变易。
2、“设之以事”三句:意谓巧施迷局以误导敌人,贿赂财货以玩弄敌人,这样敌人争斗的欲望就会被挑起。设,施行。
3、“因能受职”四句;意谓要做到因材授职，各取所长，随时变化调整,以此作为用人方面的制度。

译文：
顺启第十六
文王问太公道:“怎样做才可以治理好天下呢?”
太公答道:“以宏大的器量覆盖天下,这样做了以后就能容纳天下;用诚信覆盖天下,这样做了以后就能约束天下;用仁慈覆盖天下,这样做了以后就能安抚天下;用恩惠覆盖天下,这样做了以后就能保住天下;用权力覆盖天下,这样做了以后才能不失去天下;遇事果断不疑惑，犹如天命不可改变,时令更替不能变易。上述这六个条件齐备，都按照这样做了就可以治理天下政事了。所以让天下人获利的,天下人就会与他一起开创事业;让天下人受害的，天下人就会阻塞他的事业;使天下人得以生存的,天下人就会感激他;使天下人遭到杀戮的,天下人就会除掉他;使天下人能够明晰表达见识的,天下人就会归顺他;使天下人生活困窘的,天下人就会憎恨他;使天下人生活安定的,天下人就会依靠他;使天下人陷入危殆的,天下人就会把他看成祸害。天下不是某一个人的天下,只有道德高尚的人,才能治理好天下。”
三疑第十七：
武王问太公道:“我想建立功勋,却有三点疑虑:恐怕力量不能攻克强敌，恐怕不能离间敌人的亲信,恐怕不能瓦解敌人的民众,我该怎样做呢?”
太公说:“要做到因势利导,慎用计谋,舍得花费钱财。要攻克强敌必须养护它,使它强大起来,必须增强它,使它壮大起来。太过强大就必会遇挫,太过壮大就必有失误。用让敌人愈加强大的方式去攻克强敌,用收买敌人亲信的方式去离间他的亲信,用争取敌人民心的方式去瓦解他的民众。
“在使用计谋的方法当中，以思虑周密最为重要。巧施迷局以误导敌人，贿赂财货以玩弄敌人,这样敌人争斗的欲望就会被挑起。想要离间敌君信任的忠臣,必须依靠他喜爱的奸臣与受他宠幸的小人。送给这些人想要的好处,许给这些人贪图的利益。他们就会进谗言使敌君疏远忠臣,不让忠臣实现抱负。他们获利后会非常高兴,就会不再对我们产生怀疑。
“若要攻克强敌,首先必须闭塞敌君的耳目，其后必须攻克他的强大军队,摧毁他的庞大国家,铲除民众的祸患。用女色迷惑他，用厚利诱惑他,用美味供养他,用音乐腐蚀他。
“已经离间敌君的亲信,还必须使他疏远民众,不要让他知道我们的计谋,搀扶敌君,把他推入陷阱,而敌国上下均未察觉我们的意图，这样做了以后就可以取得成功了。
“施恩于人民,一定不要吝惜钱财，民众就像牛马,要经常喂养它们,民众才会追随与爱戴你。
“用思考开启智慧,用智慧开启财富，用财富贏得民心,用民心贏得贤才,能够拥有贤才,就可以依靠他们称王天下了。”
王翼第十八：
武王问太公道:“君王统帅军队,必有将官辅佐，以使君王具有不凡威势,该怎么做呢?”
太公答道:“君王发兵统帅军队,要把将帅当成主宰军队命运的人。身为命运主宰者的将领,要有掌握全局的本领,不能只专精某一技能。要做到因材授职,各取所长,随时变化调整，以此作为用人方面的制度，所以将帅需要有七十二个参谋辅助他，以顺应一年的七十二候。将领能效法天道配备参谋人数,清楚为将者肩负的使命，发挥各类人才的特殊才能,就能使各项任务圆满完成。”
武王说道:“请允许我询问一下这方面的具体内容。”
太公说:“一人担任腹心，主要职责是密谋军务,应付突发事变，观测天象,消除变异,统揽全军谋划,保全民众生命;五人担任谋士，主要职责是图谋安危,思虑尚未发生之事,议论人的德行才能,申明赏罚标准,授予各种官职,决断疑难问题，裁决事情可做与否;三人担任天文，主要职责是掌管天文历法，观测风云天象,推究时辰和日子的吉凶,考察祥瑞是否与人事相符,核验灾异预兆，了解人心向背的苗头;三人担任地利,主要职责是了解大军行进与驻扎的地形状况,分析利弊消长，清楚空间距离的远近与地理形貌的险易，查明河水的充沛干涸与山地的艰难险阻,不能丧失地理环境的优势;九人担任兵法，主要职责是讨论研究各种战法的异同,分析作战，成败的原因,查验兵器是否熟练使用,侦察检举军中的不法行为;四人担任通粮,主要职责是制订伙食标准,储备粮草物资,保证粮运通畅,征收五谷军粮,使军队的粮食供给不匮乏;四人担任奋威,主要职责是选拔勇士,研究军备，保证军队能风驰电掣般快速行动,让敌人不知我军从何而来;三人担任伏鼓旗，主要职责是熟练掌握军鼓与军旗的使用,使军中士兵明白军鼓与军旗的号令含义,有意制造虛假的传令凭证，传递虚假的军中号令，让敌人感到我军往来突然,出入行动犹如神灵般变化莫测;四人担任股肱,主要职责是保卫军事重地，守护要害工程,挖掘壕沟,修筑城墙,以完备军队的防御工事;三人担任通才,主要职责是指出将帅的疏漏,弥补他的过错,接待外国的使者宾客，与之讨论谈判,消除外交隐患,解决国际纠纷;三人担任权士，主要职责是实行诡诈谋略，实施奇异绝技,不让敌人识破,使我军行动变化无穷;七人担任耳目,主要职责是往来刺探军情,观察各种变化,纵览天下大事,掌握敌军情况;五人担任爪牙，主要职责是宣扬军威,激励士气,使我军冒着危险攻克强敌，没有任何疑问顾虑;四人担任羽翼,主要职责是宣扬将帅的威名，使之声震远方，动摇周边邻国的军心,以削弱敌人的斗志;八人担任游士,主要职责是窥察敌人奸细,侦察敌情变化,观察敌军意图,进行间谍活动;两人担任术士，主要职责是故意制造诡异,依托鬼神,以迷惑敌人的军心;两人担任方士,主要职责是管理各种药品的使用,以医治创伤,治愈百病;两人担任法算,主要职责是计算军队营垒、粮食的总体开销以及钱财物资的出入情况。”

申熙宇

第六周心得：
顺势、分类、人类集体

申熙宇

查字正音：
1、有仁而不忍人者:不忍,这里是心慈手软的意思。
2、心缓:这里是内心怯懦的意思。
3、有精精而无情者:意谓有的貌似精明干练,实则并无才干。
4、有湛湛而无诚者:意谓有的貌似忠厚老实,实则不讲诚信。
5、有控控(kong)而不信者:意谓有的貌似诚恳本分,实则不守信用。
译文：
论将第十九：
武王问太公道:“评论将领的原则是怎样的呢?”
太公日:“将领应具备五种才能,警惕十种缺点。’
武王日:“我要冒昧地询问一下这方面的具体内容。”
太公日:“我所说的五种美德是:勇敢、智慧、仁慈、诚信、忠诚。勇敢就不会被侵犯,智慧就不会思虑惑乱,仁慈就懂得爱人，诚信就不会欺诈,忠诚就会对君主没有贰心。
“我所说的十种缺点是:有的作战勇敢却愿轻易赴死;有的秉性急躁,匆忙决策;有的心地贪婪,喜好财货;有的讲究仁爱却心慈手软;有的聪明智慧却内心怯懦;有的对人诚信却喜欢轻信别人;有的廉洁守法却不能施慧于人;有的聪明智慧却优柔寡断;有的坚强勇猛却刚愎自用;有的怯懦胆小,喜欢依赖别人。作战勇敢却愿轻易赴死的，可以突然攻击他;秉性急躁而匆忙决策的，可以用长久的时间拖垮他;心地贪婪而喜好财货的，可以贿赂他;讲究仁爱却心慈手软的，可以劳碌烦扰
他;聪明智慧却内心怯懦的，可以让他困窘不安;对人诚信却喜欢轻信别人的，可以用言语欺骗他;品行廉洁却不会尊重人的，可以侮辱他;聪明智慧却优柔寡断的，可以偷袭他;坚强勇猛却刚愎自用的，可以奉承迷惑他;怯懦胆小而喜欢依赖别人的，可以设计欺骗他。
“战争是国家的大事,关乎国家的生死存亡,而军队的命运由将领掌握。将领是国家的辅佐,为先王所重视。任命使用将领不可不慎重考察。所以说:战争不会让双方都获胜,也不会让双方都失败。大军出发越过国境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国,就必定是已方军队战败,将领被杀。”
武王说:“您讲得真好啊!"
选将第二十：
武王问太公道:“君王起兵征伐，要挑选并磨炼出智勇双全的杰出人才,了解将领水平的高低，该怎么做呢?”
太公答道:“将领的外在表现与内在品质不相符合的情况有以下十五种:有的看似严正,实则为非作歹;有的看似温和善良,实则实施偷:窃;有的看似恭敬,实则内心傲慢无礼;有的外表廉洁恭谨,实则内心极不实诚;有的貌似精明干练,实则并无才干;有的貌似忠厚老实,实则不讲诚信;有的貌似喜好谋略，实则缺乏决断;有的看似果断,敢于决策，实则并非如此;有的貌似诚恳本分,实则不守信用;有的看起来糊里糊涂的,实则相反,忠实可靠;有的言语奇异激烈,不合常情,办事却颇有成效;有的貌似勇敢,实则内心胆怯;有的貌似严肃有礼,实则相反,爱轻蔑他人;有的看似严酷苛刻,实则相反,沉静诚实;有的看起来身体虚弱,相貌丑陋,但出使外国却能顺利到达各地，完成各项任务。天下都看不起的人,正是圣人要重视的,普通人没有哪一个能理解得了,如果不具备鉴别人才的高明见识,就无法看清他们的区别，以上就是将领的外在表现与内在品质不相符合的各种情况。”
武王问道:“您是用什么方法去了解他们的?”
太公答道:“了解他们可通过以下八种考验方法:一是问他一些问题,看他言辞是否周密;二是用言辞诘问,对他穷究到底,看他是否具有应变能力;三是派人私下为他谋划私利,看他是否忠诚;四是明白直接地询问隐情,从他是否不加隐瞒看其品德是否优良;五是让他处理钱物,看他是否廉洁。六是用美色试探他，看他是否坚贞;七是把难事告诉他,看他是否勇于担当;八是用酒灌醉他,看他是否不失常态。如果以上八种考验方法全都使用了,那么将领是贤还是不贤,就能区分出来。
立将第二十一：
武王问太公日:“君王任命大将的方式是怎样的呢?”
太公答道:“凡是国家有危难,君王应避开正殿，在偏殿召见大将，向他发布诏令道:‘国家命运的安危，全掌握在将军你的手上。如今某国不愿臣服我国,望将军领兵讨伐它。
“大将已经接受了任命,君王就命令太史占卜,斋戒三天,前往太庙,用龟甲预测吉凶,通过卜卦选择了一个好日子,在这天将象征权力的斧钺授给大将。君王进入太庙大门,面朝西站立;大将进入太庙大门,面朝北站立。君王亲自手持钺的头部,把钺的手柄交给主将，对他说道:‘从此以后,军中事务即使.上至天界,也全由将军处理。’君王又手持斧柄,将斧的刃部交给主将,对他说道:“从此以后,军中事务即使下至深渊,也全由将军处理。发现敌人虚弱就进兵攻击,发现敌人强大就停止进攻,不要因为我军人数多就轻视敌人,不要认为使命重大就必须与敌拼死,不要认为自己身份尊贵就看不起别人,不要认为自己见解独到就违背众人的意见,不要认为自已擅长辩论申说，想法就一定正确。士兵没有坐下休息自己就不要先坐，士兵没有吃饭自己就不要先吃,与士兵一同忍受寒冷与酷热。如果能做到这些，士兵们一定能拼死杀敌。’
“大将已经接受任命,向国君行拜礼并回答道:“臣听说国事不能让境外的人去治理,军队在外不能让朝中的人去指挥。大臣若怀有贰心，就不能忠心侍奉国君;若心存疑虑,就不能专心对付敌人。臣已经接受任命,手持威严的斧钺,有指挥军队的专权,如果不完成使命就不敢活着返回。希望君王您能下达授权的指令给臣。国君您不答应臣，臣就不敢担任大将。
“国君答应了大将的要求,大将就向国君告辞,领兵出发。军队的事务,不听国君的指令,全部由大将直接发令。面对强敌决一死战,没有人有贰心。如果能做到这些，那么就会上不受制于天,下不受制于地,前不受制于敌人,后不受制于君王。军中有智慧的人为大将谋划，勇敢的人为大将战斗,全军士气高昂，直冲云霄，如奔驰快跑一般行动迅速,还未与敌交锋,敌人就投降归顺。在国外战胜强敌,在国内建立功勋，军官升迁,士兵受赏,百姓欢乐,将帅没有获罪遭殃。国家因此风调雨顺,五谷丰登,安定太平。”
武王说:“您讲得真好啊!”

申熙宇

第七周心得：
灵活应变、有深有浅

申熙宇

一、查字正音：
1、杀贵大,赏贵小:意谓杀人，贵于敢杀权贵;奖赏，贵于能奖卑贱者。
2、杀及当路贵重之臣，是刑上极也:意谓杀掉权豪近要之臣。
3、“士非好死而乐伤也”三句:意谓士卒并非喜好死亡而乐于受伤，是因为他们的将领在清楚了解士卒冷暖、饥饱的同时，还能清楚了解士卒的劳苦。
4、主与将有阴符，凡八等:意谓君主与大将之间有秘密的通信工具,称之为阴符,一共有八种类型。

二、译文：
将威第二十二：
武王问太公道:“大将怎样才能树立自己的权威?怎样做才能算是英明?怎样做才能有禁必止、有令必行?”
太公答道:“大将用诛杀权贵的方式来树立自己的权威，以奖励卑贱者的方式来显示自己的英明,以慎重地实施刑罚来做到有禁必止、有令必行。因此,如果杀死某人能使全军震动,就杀死他;奖赏某人能使万人高兴,就奖赏他。杀人,贵于敢杀权贵;奖赏,贵于能奖卑贱者。杀掉权豪近要之臣,这说明社会最高层人士能受到惩罚;赏赐牧牛养马的奴仆,这说明卑贱阶层能得到赏赐。社会最高层人士能受到惩罚,卑贱阶层能得到赏赐,这样将领就能行使他的威权了。”
励军第二十三：
武王问太公道:“我想让全体官兵,攻城时争先恐后地攀登城墙,野战时争先恐后地上阵杀敌,听到退兵的钲声就愤怒,听到进攻的鼓声就喜悦,应该怎么做呢?”
太公答道:“大将有三种方法。’
武王问道:“我冒昧地询问一下这方面的具体内容。”
太公答道:“当大将的,冬天不穿皮衣,夏天不拿扇子，下雨不撑开伞盖,能做到这些的可称为礼将;大将如果不以身作则,不习惯于遵循礼法,就无法了解士卒的冷暖。越过隘口关塞,走在泥泞的道路上,大将必须先下马步行，能做到这种的可称为力将;大将如果不以身作则，不习惯于耗费体力,就无法了解士卒的劳苦。大军都安顿宿营了,大将才进营房休息,军中饭菜全都做熟了,大将才能吃饭,军中没有生火做饭,大将就不能生火做饭,能做到这些的可称为止欲将;如果不以身作则,不习惯于遏制私欲,就无法了解士卒的饥饱。因为大将能与士卒一起体验冷暖、劳苦、饥饱,所以全体官兵就会听到进攻的鼓声就喜悦,听到退兵的钲声就愤怒。士卒即使面对高大的城墙,深深的护城河,看到敌箭频繁地射来，石块频繁地投来,也会争先恐后地攀登。即使在刚与.敌人短兵相接的时候,士卒也会争先恐后地上阵杀敌。士卒并非喜好死亡而乐于受伤，是因为他们的将领在清楚了解士卒冷暖、饥饱的同时,还能清楚了解士卒的劳苦。”
阴符第二十四：
武王问太公道:“率领军队深入敌国国境,大军突然遭遇紧急情况，要么对我方有利,要么对我方有害。我要从近处联络远方,从国内策应境外,来满足军队作战的需要,该怎么做呢?”
太公答道:“君主与大将之间有秘密的通信工具,称之为阴符,一共有八种类型:有大胜敌人的阴符,长度为一尺;有击破敌军、擒获敌将的阴符,长度为九寸;有敌城投降、获得城邑的阴符,长度为八寸;有击退敌人、报告远方的阴符,长度为七寸;有警告民众必须坚守的阴符,长度为六寸;有请求增粮加兵的阴符,长度为五寸;有军队战败、将领死亡的阴符,长度为四寸;有战事失利、士卒死亡的阴符,长度为三寸。如果那些奉命出使传递阴符的人滞留拖延,泄露军机，无论是泄密的人还是报告的人一律诛杀。以上八种阴符,只有君主与大将了解内在秘密,它们是保证君主与大将能够暗中联系、信息能不泄密、朝中与军中互相了解的手段。敌人即使非常智慧,也不能识破其中的秘密。’
武王说:“您讲得真好啊!”

申熙宇

第七周心得：要有应有的威、要自主、要体恤实情

申熙宇

查字正音：
1、诸有阴事大虑,当用书不用符;意谓君主与将领若密谋大事,应当用书信而不用阴符。
2、"资因敌家之动”三句:意谓战争的态势是随着敌情的变动而变动的，变动产生于两军对阵之时,特殊战术与常规战术的使用来自于将领无穷无尽的思想源泉。
3、“用兵之害”四句:意谓用兵打仗最大的危害就是犹豫不决,军队战败的灾难没有哪一种能超过狐疑多虑。
4、善者见利不失，遇时不疑:意谓善于打仗的人，发现有利战机就不要让它丧失，遇到良机时不要有疑虑。
5、"夫两陈之间”四句:意谓敌我两军对阵的时候，故意将盔甲兵器随意放置,放纵士卒扰乱队伍行列，这是为了实施诡术。
6、将不常戒，则三军失其备:意谓将领如果不能经常保持戒备，那么全体官兵就会丧失防备意识。
译文：
阴书第二十五：
武王问太公道:“率领军队深入敌国国境,君主与将领想使不同部队配合作战,运用变化多端的攻敌手段,谋求出其不意的胜利，作战过程中事务烦杂多样，阴符不能说清状况，部队之间相隔遥远,信息不便传递,该怎么做?”
太公答道:“他们若密谋大事,应当用书信而不用阴符。君主把书信派人送给大将,大将用书信询问君主,这些书信的特点都是‘一合而再离,三发而一知’。所谓“再离’,就是将一封信分成三部分而成为三封信;所谓‘三发而一知’,是说三封信由三人传递,每人只拿其中一份，内容相互掺杂,即使送信的人也不了解实情。这种通讯工具叫做阴书。敌人即使非常智慧,也不能识破其中的秘密。”
武王说:“您讲得真好啊!”
军势第二十六：
武王问太公道:“攻伐敌人的原则该怎样贯彻呢?”
太公答道:“战争的态势是随着敌情的变动而变动的，变动产生于两军对阵之时,特殊战术与常规战术的使用来自于将领无穷无尽的思想源泉。所以,军中的机密事先不说，用兵的谋划事先不讲。况且军中的机密大事,仅凭言语描述是不足听信的;用兵的手段,仅凭对一时状况的观察是不能完全掌握的。快速而来,突然而去,将领能够独自决断而不受他人控制,这是用兵的一条原则。敌人了解了我军的部署就会探讨如何应对;敌人发现了我军的行动就会考虑如何取胜;敌人掌握了我军的意图,我们就会陷入困境;敌人摸清了我军的规律,我们就会十分危险。所以擅长指挥作战的将领,早在战场上摆出阵势之前就已经谋划好了克敌方略;擅长除害的人，在祸患尚未生芽之时就已经着手治理了;善于战胜敌人的人,是在敌人看不出任何形迹的情况下取胜的;最高级的作战,是不与敌人作战便已取胜。所以凭借着在战场上与敌人格斗拼杀而取得胜利的,不是好的将领;在战败之后才去设防的,不是智慧最高的人;智慧与众人相等的，不能称为一国师表;技艺与众人相同的,不能说是一国之中技艺特别高超的人。军中事务没有哪件事比克敌制胜更重要的了,用兵原则没有哪一条比暗中谋划更重要的了,军事行动没有哪一项比出其不意更神妙的了，将领谋略没有哪一种比未被敌人识破更好的了。还未交战便已稳操胜券的将领，在战前先向敌人示弱，然后再作战，这样做有事半功倍之效。
“圣人从天地的运动变化中验证自己的决策,谁能像他那样了解其中蕴含的行为准则呢?遵循万事万物演变发展的规律,顺应自然征兆来处理国事,根据月亮盈亏等自然现象安排适当行动，并以此作为办事的常规。万物有死有生,依照天地的变化而变化。所以说,没有见到天地变化的征兆就贸然开战,即使人数众多也必然失败。
“善于征战的人，能坚持主见,不被敌人扰乱，一旦发现可胜之机就采取行动，可胜之机丧失就停止行动。
“所以说，与敌作战不要恐惧害怕,不要犹豫不决。用兵的祸害,最大的就是犹豫不决。军队的灾难,没有哪一种能超过狐疑不定。善于打仗的人,发现有利战机就不要让它丧失,遇到良机时不要有疑虑。如果丧失有利时机之后再采取行动,反而会遭受灾祸。所以智慧的将领能够顺应有利形势,绝不会放弃良机;灵巧的将领能够坚定不移地作出决断,绝不会犹豫。因此对敌进攻要像雷声一样忽然,使人来不及掩住耳朵;要像闪电一样迅速,使人来不及闭上眼睛。军队奔赴前线时就像受了惊吓一样狂奔;在战场作战时就像发疯了一样拼命;阻挡它的会被击破，靠近它的会被消灭,谁能抵御这样的军队呢?
“将领对一般人说不出的玄理加以坚守，可称为神;一般人发现不了的规律他发现了,可称为明。所以懂得了神明道理的人，就能所向披靡,不会在战场.上遭遇强敌;就能攻无不克，敌国被灭而无法建立。”
武王说:“您讲得真好啊!”
奇兵第二十七：
武王问太公道:“领兵打仗的法则,要点有哪些呢?”
太公说:“古代善于指挥作战的将领,并不能飞到天上作战,也不能遁入地下作战,他们的成功与失败,完全是由神秘莫测的战争态势所决定的。能掌握这种战争态势就会成功，失掉这种战争态势就会败亡。敌我两军对阵的时候,故意将盔甲兵器随意放置,放纵士卒扰乱队伍行列,这是为了实施诡术;将部队安置在茂密的深草丛中,这是为了便于撤退逃跑;让部队占据溪水山谷这样的险要地形,是为了阻止敌人的战车、抵御敌人的骑兵;让部队据守险隘、关塞、山坡、林地,是为了以少量兵力击败人数众多的敌人;将部队安置在低洼昏暗的水泽地带,是为了隐匿部队的行踪;将部队安置在一览无余、无所隐蔽的平地,是为了与敌人斗勇拼力;行动像利箭飞驰一样快速，出击像弩机扣动一样猛烈，这是为了破坏敌人的精妙布局;巧妙埋伏,设置奇兵,虚张声势,诱骗敌人,这是为了击破敌军，擒获敌将;使部队看起来分割破碎,毫无章法，这是为了击破敌人的各种阵势;趁着敌人惊慌失措发动进攻,这是为了实现以一击十的功效;趁着敌人困倦夜宿实施突袭,这是为了实现以十击百的功效;运用各种奇妙的渡河手段,这是为了涉过深水、渡过江河;使用强力弓弩与长柄兵器,是为了便于过河与敌水战;在边远地区设置关卡与哨所,行动迅速,假装退兵,是为了降服敌人的城邑;让士卒击鼓前行,大声喧哗,这是为了实施奇谋诡计;在刮大风下大雨的时候袭击敌人,这是为了便于攻敌于前、擒敌于后;假称敌人的使者去侦察敌情，这是为了断绝敌人的运粮通道;故意弄错号令,与敌人穿同样军服,这是为了防备后患便于逃走;必定根据正义之道发动战争,这是为了激励众人战胜强敌;对有功将士给予高爵重赏,这是为了鼓励士卒效命疆场;对有罪人员给予严刑重罚,这是为了使那些疲惫怠惰的士卒有所进步;该高兴时高兴,该发怒时发怒,奖赏有功者,攘夺有罪者,文教与刑罚并举,宽松与严厉兼备,做到这些是为了协调三军行动,控制臣下,使其步调一致;让部队占据空旷高地,是为了便于警戒守卫;让部队守护艰险要塞,是为了便于固守;让部队隐藏于茂密的山林草丛之中,是为了便于暗中往来,秘密调动;深挖壕沟,高筑城墙，多积粮食,这是为了便于持久作战。
“所以说,将领若不了解战斗攻伐的基本策略,就不足以与他谈论如何战胜敌人;将领若不能灵活机动地分散与整合兵力,就不足以与他谈论奇谋诡道;将领若不懂得治乱兴衰之道,就不足以与他谈论部队的变革。所以说,将领如果没有仁爱之心，那么全体官兵就不会关系亲密;将领如果不够勇敢，那么全体官兵就会没有锐气;将领如果没有智慧,那么全体官兵就会深陷疑惑;将领如果不能明察秋毫，那么全体官兵就会遭遇大败;将领如果不能洞察微妙,那么全体官兵就会丧失克敌良机;将领如果不能经常保持戒备,那么全体官兵就会丧失防备意识;将领如果没有坚强果断的治兵能力，那么全体官兵就会玩忽职守。因此,将领是掌握人们命运的人,全体官兵要么与他共同进入整齐有序的状态,要么与他一起陷入混乱不堪的境地。君王若得到贤明的将领,就能兵力强大,国家昌盛;君王若得不到贤明的将领,就会兵力衰弱,国家.灭亡。”
武王说:“您讲得真好啊!”

申熙宇

第八周心得：
随实际变动而灵活变动

申熙宇

查字正音：
1、“律音之声”三句:意谓从十二律、五音的乐声,可以了解军队的盛衰、预测敌我的胜负吗?
2、此其正声也,万代不易:意谓这五音是纯正的声音，世世代代不会改变。正声,指符合音律的标准正声。
3、“谨候敌人出入进退”四句:意谓应该严密侦察敌人的出入进退，观察它的动静,了解言语中所预示的吉凶,分析士卒之间传播的消息。
4、“三军齐整”十句:大风甚雨之利,指在大风大雨中处于顺风的有利地势。旌旗前指,旗帜向着前敌方向飘扬。
5、故用兵之具,尽在于人事也:意谓用兵打仗的器械与方法，都存在于百姓的农耕生活之中。


译文：
五音第二十八：
武王问太公道:“从十二律、五音的乐声，可以了解军队的盛衰,预测敌我的胜负吗?”
太公答道:“君王您问的这个问题真是深奥啊!十二个正音乐器，定出的音阶主要有五个,即宫、商、角、微、羽,这五音是纯正的声音,世世代代不会改变。五行思想极为神妙,体现的是宇宙间的普遍规律,由此可以预知敌情。金、木、水、火、土，各自以其相生相克的优势击败对手。
“上古三 皇时代,处于清虚无为的状态，以清虚制服人的刚强。当时没有文字,万事万物皆遵循五行的相生相克规律。五行的演变规律，体现的是天地自然之理。六甲干支的区分,也蕴藏着微妙的神机。用五音五行测探敌情的方法是:在天空晴空明净、没有阴云风雨的夜半时分,派遣一队轻骑前往敌人的营垒，在距离敌营九百步开外的地方,都手持律管对着耳朵,大声呼喊以惊扰敌人,这时会有敌人的声音从律管传来,传来的声音十分微弱;如果从律管传来的是角声,就应当攻打西.方的敌人;如果从律管传来的是微声,就应当攻打北方的敌人;如果从律管传来的是商声，就应当攻打南方的敌人;如果从律管传来的是羽声,就应当攻打中部的敌人;如果所有律管没有回音的是宫声,就应当攻打东方的敌人。以上这些均是五行相生相克的符验,是辅助制胜的征兆,更是用兵胜败的关键。
武王说:“您讲得真好啊!”
太公说:“微妙的五种音阶，都一一预示了相对应的外在敌情征兆。”
武王问道:“怎样才能了解敌情征兆?”
太公说:“当敌人惊动时就聆听观察其动静。听到击鼓的声音,就是角声的反应;见到火光,就是微声的反应;听到金铁矛戟等各种兵器撞击的声音,就是商声的反应;听到士卒呼喊叫囂的声音,就是羽声的反应;静默无声,什么也没听到,就是宫声的反应。以上五种情形,说明.五音之声与五行之色是相符的。”
兵征第二十九：
武王问太公道:“我想在战前就预先了解敌人的强弱,预见敌我胜.负的征兆,该怎么做呢?”
太公答道:“敌我胜负的征兆,首先表现在两军官兵的精神状态上。明智的将军会认真观察,失败的征兆是由人体现出来的。应该严密侦察敌人的出入进退，观察它的动静，了解言语中所预示的吉凶,分析士卒之间传播的消息。大致说来,全军上下心情愉快,士卒畏惧军法,尊重将军命令,相互之间都以打败敌人为乐事，以作风勇猛为荣耀,以气势威武为美誉,这些都是军队强大的征兆;三军经常容易受惊,士卒军容不整,相互都为敌人的强大而感到恐惧，彼此说出的都是对自已军队不利的信息,私下传播小道消息，谣言不止，众口乱说，相互蛊惑,不惧怕法令,不尊重将军,这些都是军队衰弱的征兆;全军军容严整,阵势稳固,深挖壕沟,高筑壁垒,又有在大风大雨中处于顺风的有利地势,全军平静安定,旗帜向着前敌方向飘扬，金铎的声音高扬清亮,鼙鼓的声音合鸣婉转,这些都是得到了神明帮助、即将取得大胜的征兆;行列不整.齐,阵势不稳固,旗帜杂乱,相互缠绕,在大风大雨中处于逆风的不利地势,士卒心中恐惧,士气衰竭,精神涣散,战马受惊奔跑,兵车车轴折断，金铎的声音低沉浑浊,鼙鼓的声音沉闷不响,这些都是军队即将大败的征兆。
“大凡围攻敌人城邑的征兆要则是:城上的云气颜色如同死灰，明这座城会被攻破;城上的云气飘出城外并向北移动,表明这座城可被屠灭;城上的云气飘出城外并向西移动,表明城中敌人必定投降;城上的云气飘出城外并向南移动,表明这座城不会被攻下;城上的云气飘出城外并向东移动，表明不能攻击此城;城.上的云气飘出城外再飘入城内，表明守城的主将会逃跑;城上的云气飘出城外并覆盖在我军上空，表明我军必定会陷入困境;城上云气飘出城外,高高上升而不停止,表明这场战争会旷日持久。凡是围攻城邑，如果十几天过去了仍不打雷.下雨,就必须赶快离开,因为这表明城中敌人必有高明人士辅助。这些都是用来帮助主将清楚该进攻的时候就进攻、不该进攻就停止的道理所在。”
武王说:“您讲得真好啊!”
农器第三十：
武王问太公道:“天下安全稳定，国家没有战争,在这种情况下,野战、攻城的器械可以不制作吗?防守的器械可以不配备吗?”
太公答道:“野战、攻城、防守的器械都存在于百姓的农耕生活之中。耒耜,战时可以当做阻拦敌军通行的行马与蒺藜;马车、牛车,战时可以用作营垒和蔽身的盾牌;锄与擾,战时可以用作矛戟;蓑衣、雨伞、斗笠,战时可以用作甲胄和盾牌;镘、锸、斧、锯、杵、臼,战时可以用作攻城器械;牛和马，可以用来运送粮食;鸡与犬,战时分别可用来报时或警戒;妇女纺织缝纫的手艺，战时可运用于旗帜制作;男子平整土地的技艺,战时可运用于攻城技术;春季割除杂草荆棘，可运用于战车、骑兵的作战;夏季农田除草，可运用于步兵的作战;秋季收割庄稼与打柴,可运用于军粮储备工作;冬季充实粮仓,可用于战时长期坚守;田里工作的农民,以五家为一伍,这种户籍制度可用作军队组织编制的依据;每个里设有吏,吏的上面还设有官长,这可作为军官制度建设的参考;里的四周有矮墙,不得随便越过,这可用作军队营区建设的参考;运送粮食、收割饲草,这可用作充实仓库的参考;春秋时节修筑城郭、整治沟渠的技术,可运用于挖壕沟、修营垒等军事工程之中。所以说用兵打仗的器械与方法,都存在于百姓的农耕生活之中。善于治理国家的人,无不善于从百姓的农耕生活中汲取智慧。因此一定要让百姓繁殖六畜,开土地,住处安定,男子耕田应要求他们完成一定的亩数,女子织布应要求她们完成一定的尺度。这些都是富国强兵的方法。”
武王说:“您讲得真好啊!”