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第九周（20250330-20250405） 龙韬：论将第十九、选将第二十、立将第二十一 查字正音、翻译，朗读，以“我怎么使用”而不是“我知道了”的视角的简单心得。 论将第十九 【原文、翻译 、正音】 武王问太公曰：“论将之道奈何？” 武王问太公道：“评论将领的原则是怎样的呢？” 太公曰：“将有五材十过。” 太公曰：“将领应具备五种才能，警惕十种缺点。” 武王曰：“敢问其目？” 武王曰：“我要冒昧地询问一下这方面的具体内容。” 太公曰：“所谓五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。” 太公曰：“我所说的五种美德是：勇敢、智慧、仁慈、诚信、忠诚。勇敢就不会被侵犯，智慧就不会思虑惑乱，仁慈就懂得爱人，诚信就不会欺诈，忠诚就会对君主没有贰心。” “所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人都，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而好利者，可遗也；仁而不忍人者，可劳也；智而心怯者，可窘也；信而喜信人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；智而心缓者，可袭也；刚毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺也。” “我所说的十种缺点是：有的作战勇敢却愿轻易赴死；有的秉性急躁，匆忙决策；有的心地贪婪，喜好财货；有的讲究仁爱却心慈手软；有的聪明智慧却内心怯懦；有的对人诚信却喜欢轻信别人；有的廉洁守法却不能施慧于人；有的聪明智慧却优柔寡断；有的坚强勇猛却刚愎自用；有的层懦胆小，喜欢依赖别人。作战勇敢却愿轻易赴死的，可以突然攻击他；秉性急躁而匆忙决策的，可以用长久的时间拖垮他；心地贪婪而喜好财货的，可以贿赂他；讲究仁爱却心慈手软的，可以劳碌烦扰他；聪明智慧却内心层懦的，可以让他困窘不安；对人诚信却喜欢轻信别人的，可以用言语欺骗他；品行廉洁却不会尊重人的，可以侮辱他；聪明智慧却优柔寡断的，可以偷袭他；坚强勇猛却刚愎自用的，可以奉承迷惑他；怯懦胆小而喜欢依赖别人的，可以设计欺骗他。” “故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。” “战争是国家的大事，关乎国家的生死存亡，而军队的命运由将领掌握。将领是国家的辅佐，为先王所重视。任命使用将领不可不慎重考察。所以说：战争不会让双方都获胜，也不会让双方都失败。大军出发越过国境，为其不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领被杀。” 武王曰：“善哉！” 武王说：“您讲得真好啊！” 【查字】 论：“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文   （口，评说）  （册，典籍），表示商讨、评说典籍 中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文 再加“言” 另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。 将：“将”与“酱”同源，后分化。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。将，甲骨文   （爿，卧床）  （两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。 材：“才”是“材”是本字。才，甲骨文是象形字，字形像在柱子（半个“木”）上架一根横木，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替，强调木料性质。造字本义：名词，可用于建筑的木料。 暴：“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文  （口，“日”的变形参见“日”） （鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。 过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文  （辵，行进） （残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文 将金文字形中的“辵”写成 ，将金文字形中的残骨形状写成“咼” 。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。 犯：犬，既是声旁也是形旁，是“狂”的省略，表示发疯。犯，金文  （犬，即“狂”的省略，疯狗） （㔾，即“人”的变形），表示疯狗袭人。篆文 将金文字形中的“犬”写成 。造字本义：动词，疯狗侵袭、攻击陌生人。 乱：“𤔔”是“亂”的本字；而“𤔐”是“𤔔”的异体字。𤔔，金文  （上下两只手相配合，精细操作） （缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机 上的混乱丝线 ，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文 再加“乙” （不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。 欺：其，既是声旁也是形旁，是“期”的省略，表示指望。欺，金文   （其，即“期”的省略，指望）  （言，说话、许诺），表示作虚假期许。篆文 以“欠” （感叹）代替金文字形中的“言”（许诺），强调允诺期许时语气夸张强烈。造字本义：动词，作虚假期许，使对方遭受物质损失或精神伤害。 窘：穴，既是声旁也是形旁，是“窮”的省略，表示困顿、贫困。窘，篆文  （穴，即“窮”，困顿、贫困） （君，王），表示君王困顿。造字本义：形容词，身居高位的君王，陷入困顿时无语无奈，失于体面。
【以“我怎么使用”的视角的简单心得】 五材：勇、智、仁、信、忠。 十过： 有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，可劳也；有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。 论将的五材十过，此标准也可用来做自我检察，五材为素养目标，十过为自我检查的标准。父母是家里的将，一个家庭的强弱先在于父母。 选将第二十 【原文、翻译 、正音】 武王问太公曰：“王者举兵，欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？” 武王问太公道：“君王起兵征伐，要挑选并磨炼出智勇双全的杰出人才，了解将领水平的高低，该怎么做呢？” 太公曰：“夫士外貌不与中情相应者十五：有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而不决者，有如果敢而不能者，有悾【kǒng】悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嗃【hè】嗃而反静悫【què】者，有势虚形劣而外出无所不至、无所不遂者。天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，非有大明，不见其际，此士之外貌不与中情相应者也。” 太公答道：“将领的外在表现与内在品质不相符合的情况有以下十五种：有的看似严正，实则为非作歹；有的看似温和善良，实则实施偷窃；有的看似恭敬，实则内心傲慢无礼；有的外表廉洁恭谨，实则内心极不实诚；有的貌似精明干练，实则并无才干；有的貌似忠厚老实，实则不讲诚信；有的貌似喜好谋略，实则缺乏决断；有的看似果断，敢于决策，实则并非如此；有的貌似诚恳本分，实则不守信用；有的看起来糊里糊涂的，实则相反，忠诚可靠；有的言语奇异激烈，不合常情，办事却颇有成效；有的貌似勇敢，实则内心胆怯；有的貌似严肃有礼，实则相反，爱轻蔑他人；有的看似严酷苛刻，实则相反，沉静诚实；有的看起来身体虚弱，相貌丑陋，但出使外国却能顺利到达各地，完成各项任务。天下都看不起的人，正是圣人要重视的，普通人没有哪一个能理解得了，如果不具备鉴别人才的高明见识，就无法看清他们的区别，以上就是将领的外在表现与内在品质不相符合的各种情况。” 武王曰：“何以知之？” 武王问道：“您是用什么方法去了解他们的？” 太公曰：“知之有八征：一曰问之以言，以观其辞；二曰穷之以辞，以观其变；三曰与之间谍，以观其诚；四曰明白显问，以观其德；五曰使之以财，以观其廉；六曰试之以色，以观其贞；七曰告之以难，以观其勇；八曰醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤不肖别矣。” 太公答道：“了解他们可通过以下八种考验方法：一是问他一些问题，看他言辞是否周密；二是用言辞诘问，对他穷究到底，看他是否具有应变能力；三是派人私下为他谋划私利，看他是否忠诚；四是明白直接地询问隐情，从他是否不加隐瞒看其品德是否优良；五是让他处理钱物，看他是否廉洁。六是用美色试探他，看他是否坚贞；七是把难事告诉他，看他是否勇于担当；八是用酒灌醉他，看他是否不失常态。如果以上八种考验方法全都使用了，那么将领是贤还是不贤，就能区分出来了。” 【查字】 选：選，金文  （辵，行进） （并，两人平行）。有的金文 将“并”写成 （两个人）、 （二），强调二挑一。篆文 调整结构。造字本义：动词，挑人派遣，从两个预备者中挑出一人出使。 简：閒，既是声旁也是形旁，表示夹杂。簡，篆文  （竹，作为文字载体的竹片） （閒，夹杂），表示编绳上竹片相间。造字本义：名词，编扎在一起的写字竹片。 练：“練”是“湅”的异体字。柬，既是声旁也是形旁，表示精选。湅，篆文（水，泡煮或浸染）（柬，精选），表示泡煮或浸染并精选。异体字“練”，篆文（糸，丝品）（柬，即“湅”的省略，丝品泡煮或浸染后，再精选），表示泡煮或浸染丝品后再精选。造字本义：动词，丝品泡煮或浸染后，再精选色泽统一、均匀的成品。 悾：空，既是声旁也是形旁，表示虚无、不存在。悾，甲金篆字形资料暂缺，隶书  （心，内心） （空，虚无、不存在），表示内心虚空。造字本义：形容词，内心虚空、无着落。 嗃：高，既是声旁也是形旁，表示超常、强度大。嗃，篆文  （口，责骂、训诉） （高，超常、强度大），表示高声责骂、训诉。造字本义：动词，高声责骂、训诉。
【以“我怎么使用”的视角的简单心得】 透过表面现象看本质，文中列举了八种识人术。在与人的交谈中就能获得自己想要信息，自己在这上面却是很难做到，因为在交谈的过程当中发现自己很容易被人牵着走了，好似不好意思去问人一些问题，感觉自己不太好意思去收集这些信息，担心对方会说自己八卦打探其隐私，说白了还是好面子，重名不重实，所以想成事比较难。 立将第二十一 【原文、翻译 、正音】 武王问太公曰：“立将之道奈何？” 武王问太公曰：“君王任命大将的方式是怎样的呢？” 太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之 曰：‘社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之。’” 太公答道：“凡是国家有危难，君王应避开正殿，在偏殿召见大将，向他发布诏令道：‘国家命运有安危，全掌握在将军你的手上。如今某国不愿臣服我国，望将军领兵讨伐它。’” “将既受命，乃命太史卜，斋三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将共刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辨说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此则士众必尽死力。’” “大将已经接受了任命，君王就命令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，用龟甲预测吉凶，通过卜卦选择了一个好日子，在这天将象征权力的斧钺授给大将。君王进入太庙大门，面朝西站立；大将进入太庙大门，面朝北站立。君王亲自手持钺的头部，把钺的手柄交给主将，对他说道：‘从此以后，军中事务即使上至天界，也全由将军处理。’君王又手持斧柄，将斧的刃部交给主将，对他说道：‘从此以后，军中事务即使下至深渊，也全由将军处理。发现敌人虚弱就进兵攻击，发现敌人强大就停止进攻，不要因为我军人数多就轻视敌人，不要认为使命重大就必须与敌拼死，不要认为自己身份尊贵就看不起别人，不要认为自己见解独到就违背众人的意见，不要认为自己擅长辩论申说，想法就一定正确。士兵没有坐下休息自己就不要先坐，士兵没有吃饭自己就不要先吃，与士兵一同忍受寒冷与酷热。如果能做到这些，士兵们一定能拼死杀敌。’” “将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’” “大将已经接受任命，向国君行拜礼并回答道：‘臣听说国事不能让境外的人去治理，军队在外不能让朝中的人去指挥。大臣若怀有贰心，就不能忠心侍奉国君；若心存疑虑，就不能专心对付敌人。臣已经接受任命，手持威严的斧钺，有指挥军队的专权，如果不完成使命就不敢活着返回。希望君王您能下达授权的指令给臣。国君您不答应臣，臣就不敢担任大将。’” “君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。” “国君答应了大将的要求，大将就向国君告辞，领兵出发。军队的事务，不听国君的指令，全部由大将直接发令。面对强敌决一死战，没有人有贰心。如果能做到这些，那么就会上不受制于天，下不受制于地，前不受制于敌人，后不受制于君王。军中有智慧的人为大将谋划，勇敢的人为大将战斗，全军士气高昂，直冲云霄，如奔驰快跑一般行动迅速，还未与敌交锋，敌人就投降归顺。在国外战胜强敌，在国内建立功勋，军官升迁，士兵受赏，百姓欢乐，将帅没有获罪遭殃。国家因此风调雨顺，五谷丰登，安定太平。” 武王曰：“善哉！” 武王说：“您讲得真好啊！” 【查字】 立：立，甲骨文 是指事字，字形在一个人 的脚底加一横表示地面的指事符号 ，表示站在地上。金文 承续甲骨文字形。篆文 将站着的人 写成“介”形的 。造字本义：动词，站在地上。 操：喿，既是声旁也是形旁，是“噪”的本字，表示栖集在树上的鸟群喧闹鸣叫。操，篆文  （手，挥动拳脚） （喿，即“噪”的本字，鸟群喧闹鸣叫），表示集体运动发出喧闹声。造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
授：“受”是“授”的本字。舟，既是声旁也是形旁，表示运输的船只。受，甲骨文  （两只手 ，表示运送与接收） （舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间传输运送。金文 承续甲骨文字形。当“受”的“输送”本义消失后，篆文 再加“手” 另造“授”代替。造字本义：动词，输送，传送。 【以“我怎么使用”的视角的简单心得】 “军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。”只知“将在外，君命有所不受”将军需要对君主忠心，且保证完成任务。将军在前线，对战况是最清楚的，君主在后面，信息延时，不能完全掌握战场情况。想到自己或者是父母对我们遥控指挥来处理事务，经常会处理不好，因为对现场的情况掌握得不够清晰的。通过提升自己的能力以及培养孩子处理事务的能力，来让父母安心。 | 
楼主
（川，水流）
（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文
承续甲骨文字形。金文异体字
用“心”
代替“頁”
将金文字形中的“頁”
写成
。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。