莫雪萍的《六韬》读书笔记

莫雪萍

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莫雪萍

第五周

第五周（2025.3.16~3.22）任务：

武韬之：
发启十三
文启十四
文伐十五

发启第十三
原文：
文王在酆[fēng]召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何？”
太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。
行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。
全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。
大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！
鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草菅[jiān]胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德！独闻独见，乐哉。”

一、查字正音
1、发：造字本义：动词，在奔跑追击中投掷标枪或射箭。
2、启：造字本义：动词，守城卫兵为兵临城下的军队打开城门。
3、致：造字本义：动词，走到，到达。
4、斗：造字本义：动词，两相出手，搏击争强。
5、创：造字本义：动词，木匠用刀具砍、凿木料，巧建圆形粮仓。
6、独：造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。

二、译文
周文王在丰邑召见太公，对他说：“唉！商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜之人，请您辅助我拯救天下民众，您看该怎么办？”
太公答道：“君主应修养德性，礼贤下士，施恩惠于民众，以观察天道的吉凶。当天道还没有灾害征兆时，不可先倡导征讨。当人道没有出现祸乱时，不可先谋划兴师。必须看到既出现了天灾，又发生了人祸，才可以谋划兴师征伐；既看到他的公开言行，又了解他的秘密活动，才能知道他的真实想法；既看到他的外在表现，又了解他的内心情况，才能知道他的真实意图；既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能知道他的真实情感。
实行吊民伐罪之道，政治理想就可以实现；遵循正确的路线，统一天下的目的就可以达到；建立适当的制度，就一定能获得成功；确立强大的优势地位，就可以战胜强大的敌人。
取得全胜而不经过战斗，以大军临敌而没有伤亡，真可谓是用兵如神了。微妙啊！微妙啊！能与人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎恶而相互帮助，同爱好而有共同追求。这样。就是没有军队也能取胜，没有冲车机弩也能进攻，没有沟垒也能防守。
真正的智慧不显现出智慧，真正的谋略不显现出谋略，真正的勇敢不显现出勇敢；真正的利益不显现出利益。为天下人谋利益的，天下人都欢迎他；使天下人都受害的，天下人都反对他。天下不是一个人的天下，而是天下所有人的天下。夺取天下，就象猎逐野兽一样，天下所有人都有分享兽肉的欲望；也象同坐一条船渡河一样，渡河成功，大家都达到了目的；失败了，大家都遭受灾难。这样做，天下人就都欢迎他，而不会反对他了。不从民众那里掠取利益，却能够从民众那里得到利益；不从别国那里掠夺利益，却能够从别国那里获得利益；不掠夺天下利益，却能够从天下获取利益。不掠取民众利益，民众拥护他，这是民众给予他利益；不掠取别国利益，别国归附他，这是别国给予他利益；不掠夺天下利益，天下拥护他，这是天下给予他利益。所以，这种方法使人看不见，这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知。真是微妙啊！微妙啊！
凶狠的禽鸟将要发动袭击，必然会低飞收翼；凶狠的猛兽将要搏击猎物，必然会帖耳伏地；圣人将要展开军事行动，必然会显出愚笨的表情。现在在那个殷商国度，民众议论纷纷，困惑不安，社会动荡不已，国王荒淫无度，这是亡国的征兆。我观察殷商的原野，野草比谷物长得旺；我观察殷商的民众，邪恶的人比正直的势力大；我观察殷商的官吏，都是暴虐凶残的恶徒，纷纷败坏法规扰乱刑律。殷商上下对国家的乱象浑然不察，这是到了他们该亡国的时候了。日月散发光辉，便能普照万物，正义的事业开展起来，便能让万物获利，大军行动起来，便能让万物顺服。圣人的德行真伟大啊！只有他见解独到，真是值得庆幸啊！”

三、心得
朝代更迭是需要一定的条件的，首先要天下大乱，其次夺取方要有足够多的英雄贤才，并且还要取得人民的拥护，缺一不可。这就需要君主修德，德足就能争取到贤才的辅佐和支持；还需要君主勤于行道，能够为整个天下谋利益的人，整个天下都会拥护他。想到《道德经》里天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。建设家庭也是如此，循家道、顾大家而家和万事兴。

文启第十四
原文：
文王问太公曰：“圣人何守？”
太公曰：“何忧何啬[sè]，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒[qiú]。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。优而游之，展转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。
“古之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下；分封贤人以为万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗；群曲化直，变于形容；万国不通，各乐其所；人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争；上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。
“天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终。”
文王曰：“静之奈何？”
太公曰：“天有常形，民有常生，与天下共其生而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。”
文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”

一、查字正音
1、啬：造字本义：动词，在田野建筑简易粮仓暂时存放收割的稻麦谷物。
2、遒：造字本义：形容词，喝过酒后步履矫健。
3、行：造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
4、繁：造字本义：动词，部落或家族大量生育人口，生生不息。
5、累：造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在、累积一起，以备纺织使用。
6、夙：造字本义：动词，在星月下通宵劳作。

二、译文
文王问太公道：“圣人应该遵守什么思想原则？”
太公答道：“圣人既不忧虑什么也不吝啬什么，宇宙万物都会各得其所；圣人既不吝啬什么也不忧虑什么，宇宙万物都会茁壮成长。对于圣人实施的政令，没有人知道它是如何潜移默化的；如同对于四时变化，没有人知道时令是如何暗中更替的。圣人遵守无为而治的原则，适应宇宙万物的自然转化。宇宙哪有什么穷尽？运动变化周而复始。圣人从容自如，反复探求规律；探求已得，不可不藏于心中；已经藏在心中，不可不去实行；已经实行了，就无需阐明。天地从不炫耀自己的功德，所以长生不衰；圣人从不炫耀自己的功德，故而声名昭彰。
古代的圣人，将众人聚集一起组成家庭，将众从家庭聚集一起组成国家，将众多国家聚集一起组成天下，分封贤人让他们成为各国的诸侯，这叫做国家政治的大纲领。圣人宣传政治教化，顺应民风习俗，将众多不良习气改造成正直，移风易俗。各国习俗虽不相同，但各自都乐其所在，人人敬爱君上，这叫做国家政治的大安定。唉！圣人致力于清静无为，贤君致力于端正行为。昏君不能端正自己的行为，所以才与民众争利。国君劳碌不堪，刑律必然繁多；刑律一旦繁多，人民就会忧惧；人民一旦忧惧，就会流散逃亡。上下生活都不安定，长期动荡不安，这叫做国家政治的大失败。
天下人心如同流水，阻塞它就会停止，开放它就会流动，让它保持安静就会清澈。唉，真神妙啊！圣人一旦看见事物的开端，就能了解它的结局。”
    文王问道：“怎样使天下清静？”
    太公答道：“上天有恒常不变的现象，民众有恒常不变的生活。与天下百姓共同遵循繁衍生息的准则，天下就会清静。最好的方法是顺应民心以统治人民，其次是通过政教手段以感化人民，民众受到教化就会服从政令，所以上天看起来似乎无所作为而万物自会生长，民众看起来并未获得施予而生活自能富足，这就是圣人的德行。”
    文王说：“你的言论甚合我意，我一定每天早思晚念，永不忘怀，把它作为治理天下的准则。”

三、心得
以天道治天下，体道、求道、得道、藏道、行道以及功成身退。这个藏道和功成身退给我蛮大的触动，作为母亲处在水位上，更要体现出藏和退，在背后稳稳地把整个家托住。

文伐第十五
原文：
文王问太公曰：“文伐之法奈何？”
太公曰：“凡文伐有十二节：
一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有好[hào]事，苟能因之，必能去之。
二曰，亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危。
三曰，阴赂[lù]左右，得情甚深，身内情外，国将生害。
四曰，辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节乃定。
五曰，严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事。亲而信之，其君将复合之，苟能严之，国乃可谋。
六曰，收其内，间其外，才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。
七曰，欲锢其心，必厚赂之；收其左右忠爱，阴示以利；令之轻业，而蓄积空虚。
八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之，利之必信，是谓重[zhòng]亲；重亲之积，必为我用，有国而外，其地大败。
九曰，尊之以名，无难其身；示以大势，从之必信，致其大尊；先为之荣，微饰圣人，国乃大偷。
十曰，下之必信，以得其情；承意应事，如与同生；既以得之，乃微收之；时及将至，若天丧之。
十一曰，塞之以道。人臣无不重贵与富，恶死与咎。阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计；纳勇士，使高其气。富贵甚足，而常有繁滋。徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国？
十二曰，养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大势以诱之，上察而与天下图之。
十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。”

一、查字正音
1、赂：造字本义：动词，用钱财拢络、收买他人。
2、亟：造字本义：动词：极力威逼，极力催促。
3、锢：造字本义：动词，用金属熔液浇灌器物周围的空隙，使器物达到完全的固定。
4、察：造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
5、迷：造字本义：动词，辨不清前进的方向。
6、伐：造字本义：动词，武力杀戮。

二、译文
文王问太公道：“怎样使用政治、外交等非军事手段打击敌人？”    太公答道：“使用政治、外交等非军事手段打击敌人的方法有以下十二种：
    一、依照敌人的喜好，顺从他的心意，他将会心生傲慢，必定干出邪恶的事情。如果利用敌人的这一弱点，就必能除掉他；
    二、拉拢敌君的宠臣，以削弱他的威力。宠臣一旦怀有贰心，他的忠君意识必定会淡薄，敌人朝中没有忠臣，国家必定陷入危亡；
    三、暗地贿赂敌君的近臣，深入全面地掌握敌情，近臣身在国内，感情却向着国外，敌国必将发生患害；
    四，助长敌君荒淫享乐的行为，以扩大他的生活欲望，用贵重珠玉贿赂他，送美人让他欢娱。对他言辞卑逊，曲意逢迎听从役使，顺从他的命令，迎合他的想法。他将不会与我们争雄，图谋我方的奸险用意就会停歇；
    五，表面尊敬敌国的忠臣实则离间他与敌君的关系，有意给他微薄的礼物。拖延他出使我国时停留的时间，不处理他的事务。极力撺掇敌君贬黜忠臣，改派他人出使，随后我方故意给新来的使者透露一些真实的国事信息，让他感觉我方亲近他信任他，他会期待他的国君与我们重新建立和谐关系。如果能以这种方式尊敬忠臣却达到除掉他的目的，就可以谋取敌国了；
    六，收买敌君的朝中近臣，离间他出任在外的大臣，有才能的大臣暗中帮助外国，敌人入侵国内，这种国家很少能不灭亡；
   七，想要抑制敌君的争雄志向，一定要用大量财货贿赂他，收买原本忠诚于他的左右宠臣，暗中给他们好处，让他轻视生产事业，终致国家积蓄耗光；
   八，用价值连城的宝物贿赂敌君，趁机与他携手共谋，所图谋的要有利于他。一旦对他有利，他一定会信任我们，这就能加深彼此的亲密关系。亲密关系不断加深，他就能被我们所利用。他有国家大权却被外国利用，必定大败丧国；
   九，用显赫的名号尊崇敌君，不让他遭受危难，给他权倾天下的地位，顺从他，让他对我们坚信不疑。给他至高无上的尊崇，使他妄自尊大，先是让他深感荣耀，再假装恭维他是圣人，他就会大大地懈怠国事；
   十，对敌君态度谦卑，必定能取得他的信任，以获利他的友善之情。顺从他的意图办事，与他如同亲生兄弟一般亲密。已经得到他的充分信任，就秘密夺取他的利益。时机到了，就让他灭亡，如同上天灭亡他一样；
   十一，采用各种方法闭塞敌君的视听。人臣没有哪一个是不看重显贵与富裕，而厌恶危难与灾祸的。暗中允诺他们以尊贵的高位，偷偷送给他们贵重的宝物，用这些手段来收买敌君的英雄豪杰。我国物资积蓄非常丰厚，但表面上却显得贫乏。暗地收纳智士，让他们出谋划策。暗地接纳勇士，让他们高扬士气。他们富贵的愿望已经得到很大的满足，常能得到滋养蔓延，力量不断壮大，势力遂得以形成，这样就能闭塞敌君的视听。敌君虽有国家，但耳目视听却被堵塞，又怎能保住他的国家？
   十二，培养叛乱臣子以迷惑敌君，进献美女淫乐以惑乱敌君，赠送良狗好马以劳顿敌君，常用权倾天下的地位诱惑敌君，其所观察天时，与天下人图谋攻取他的国家。
如果以上十二种方法和手段都具备，并能正确运用，就可以发动对敌人的军事行动了。也就是上察天时，下察地利，各种征兆都已显现，就可以讨伐敌人了。”

三、心得
这让我想到敌国对我国的文化战争入侵，那真是无孔不入，稍不谨慎已然被带歪而不自知。从文斗而转到武斗，不攻自破。几千年传承下来的经典是我们的文化传承，现如今太多的人却读不懂了，真是悲哀呀！。

莫雪萍

第六周

第六周（2025.3.23~3.29）任务：

武韬：
顺启第十六
三疑第十七
龙韬：
王翼第十八

顺启第十六
原文：
文王问太公曰：何如而可为天下?太公曰：大盖天下，然后能容天下，信盖天下，然后能约天下。仁盖天下，然后能怀天下。恩盖天下，然后能保天下。权盖天下，然后能不失天下。事而不疑，则天运不能移，事变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。
故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之； 穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者非一人之天下，惟有道者处之。

一、查字正音
1、大：造字本义：名词，顶天立地的成年人。
2、容：造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
3、恩：造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
4、权：造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
5、利：造字本义：动词，动词，用锋锐快刀收割庄稼。

二、译文
文王问太公道：“怎样才能治理好天下呢？”
太公回答说：“宏大的器量可以覆盖天下，那样才可以包容天下；用诚信覆盖过天下，那样才能约束天下；用仁爱覆盖过天下，那样才能怀柔天下；用恩惠覆盖天下，那样才能守住天下；用权势覆盖天下，那样才能不失去天下；遇事果断毫不犹疑，就如天体运行那样不能改变，象四时更替那样不可更改；这六个条件都具备了，那样就可以治理天下了。
所以为天下人谋利益的，天下人就欢迎他；使天下人受祸害的，天下人就反对他；使天下人遭到杀戮的，天下人就仇视他的残暴；顺应天下人意愿的，天下人就归附他；造成天下人贫困的，天下人就憎恶他；使天下人安居乐业的，天下人就把他当作依靠；给天下人带来危难的，天下人就把他看成灾星。天下不是一个人的天下，只有道德高尚的人，才能把它治理好。”

三、心得
这一个月回到老家照顾妈妈，左邻右舍都给我们送菜，一个月了都不用买菜，而大婶也回来好一段时间了，没人给她送过菜，都是自己去赶集买菜。从这就能看得出来妈妈的为人，有好处她想着大家，大家有好处也想着她。为人处世，有道则吉，无道则凶。

三疑第十七
原文：
武王问太公曰：予欲立功，有三疑：恐力不能攻强，离亲，散众，为之奈何?
太公曰：因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强以强，离亲以亲，散众以众。
凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。欲离其亲，因其所爱，与其庞人，与之所欲，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。
凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。淫之以色，韬之以利，养之以味，娱之以乐。
既离其亲，必使远民，勿使知谋。扶而纳之，莫觉其意，然后可成。
惠施于民，必无爱财，数衣食之，从而爱之。
心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤。贤之有启，以王天下。

一、查字正音
1、疑：造字本义：动词，在十字路口不知所往。
2、慎：造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
3、餧：造字本义：动词，将食料抛在地上，让鸟兽或家禽进食。
4、缺：造字本义：动词，瓦罐等盛器被打开破口。
5、啖：造字本义：动词，未经烹调处理，直接食用生鲜水果。

二、译文
武王问太公说：“我想建功立业，但有三点疑虑：恐怕自己的力量不足以攻下强敌，恐怕不能离间敌君的亲信，恐怕不能瓦解敌国的军队。您看我该怎么办呢？”
太公回答说：“首先是因势利导，其次是慎用计谋，再次是使用钱财。进攻强敌，一定要怂恿他，使其恃强骄横；放任他，使其猖狂自大。敌人过于强横，必遭折挫；过于狂妄，必致失误。要进攻强大的敌人，需先助长它的强暴；要离间敌人的亲信，需先收买敌人的心腹；要瓦解敌人的军队，需先争取敌国的民心。
运用计谋，以周密最为重要。许诺给敌人一些好处，给予敌人一些利益，敌人内部必然发生争夺。
要想离间敌国君臣，应根据他们的爱好，给予他所宠爱的佞臣一些好处，送给他们所想得到的东西，许给他们丰厚的利益，使他们疏远君主，让他们不能有所作为。他们因为得到我们给予的好处而非常高兴，就不会对我们的图谋产生疑虑了。
一般进攻强大敌人的方法是，首先蒙蔽敌国君主的耳目，然后再进攻他强大的军队，摧毁他庞大的国家，以解除民众的痛苦。而蒙蔽敌君耳目的方法是：用女色腐蚀他，用厚利引诱他，用美味娇养他，用淫乐迷乱他。
既已离间了他的亲信，还须使他疏远自己的民众。不要让他识破我们的计谋，引诱他进人我的圈套，而他还没有觉察我的意图，然后就可以成就大事了。
恩惠施于民众，不要吝借财物。民众如同牛马，经常喂养他们，他们就会顺从和亲近自己。
用心灵开启智慧，用智慧可以开启财富，财富可以养育民众，民众中可以涌现贤才。大批贤才涌现，就可以辅佐君主统治天下。”

三、心得
这一章让我想到家里人看短视频赚点小钱，殊不知没有选择的看，不知不觉中玩物丧志，虚度时光。警醒自己，自己有缝隙，敌人就有可能趁虚而入。


王翼第十八
原文：
武王问太公曰：王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神，为之奈何?
太公曰： 凡举兵师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人；以应天道。备数如法，审知命理。殊能异技，万事毕矣。
武王曰：请问其目?
太公曰：“腹心一人，主潜谋应卒，揆天消变，总揽计谋，保全民命；谋士五人，主图安危，虑未萌，论行能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否；天文三人，主司星历，候风气，推时日，考符验，校灾异，知天心去就之机；地利三人，主三军行止形势，利害消息，远近险易，水涸山阻，不失地利；兵法九人，主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举非法；通粮四人，主度饮食蓄积，通粮道，致五谷，令三军不困乏；奋威四人，主择材力，论兵革，风驰电击，不知所由；伏鼓旗三人，主伏鼓旗，明耳目，诡符节，谬号令，闇忽往来，出入若神；股肱四人，主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御；通材三人，主拾遗补过，应偶宾客，论议谈语，消患解结；权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变；耳目七人，主往来听言视变，览四方之事，军中之情；爪牙五人，主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所疑虑；羽翼四人，主扬名誉，震远方，摇动四境，以弱敌心：游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍；术士二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心；方士二人，主百药，以治金疮，以痊万病；法算二人，主计会三军营壁、粮食、财用出入。”

一、查字正音
1、翼：造字本义：动词，在肩背上系人工翅膀，助跑试飞。
2、肱：造字本义：名词，手臂上鼓起的肌肉群。
3、萌：造字本义：动词，种子破土发芽，植物初生亮眼的新绿嫩叶。
4、道：造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。
5、威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
6、灾：造字本义：动词，大火焚毁房舍家园，遭受劫难，痛失安身立命之所。

二、译文
武王问太公说：“君主统率军队，必须有得力的辅佐之人，以造成非凡的威势，这该怎么办呢？”
太公回答说：“凡举兵兴师，都以将帅掌握军队的命运。要掌握好全军的命运，最重要的是通晓和了解各方面情况，而无需专精某项技术。因此，应该量才授职，用其所长，灵活掌握，并使其成为一项制度。所以将帅需要辅佐人员七十二人，以便顺应天道，应付各种情况。按照这种方法设置助手，就是掌握了作将帅的道理。发挥各种特殊人才的奇异才能，就可以圆满完成各项任务。”
武王问：“请问这方面的细节是怎样的？”
太公回答说：“腹心一人，主管参赞谋划。应付突然事变，观测天象，消除祸患，总揽军政大计，保全民众生命；谋士五人，主管筹划安危大事，考虑形势的发展变化，鉴别将士的品德才能，申明军纪，授予官职，决断疑难问题，裁定事情可否；天文三人，主管观察日月星辰的运行，测度风向气候，推算时日吉凶，考察吉凶征兆，核查灾异现象，观察人心的向背；地利三人，主管察明军队行军和驻止的地形状况，分析利弊得失的变化，观察距离远近，地形险易，江河水情和山势险阻等，确保军队作战不失地利；兵法九人，主管探讨敌我形势的异同，分析作战胜负的原因，检查点验作战时的兵器，检举揭发各种违法行为；通粮四人，主管筹划给养，筹备储存，保证粮道畅通，征集军需粮秣，确保军队供给不发生困难；奋威四人，主管选拔有才能的勇士，配发优良的武器装备，组织突击部队风驰电掣般行动，迅猛快速地打击敌人；伏鼓旗三人，主管军队的旗鼓，明确视听信号，制造假符节，发布假命令以迷惑敌人，忽来忽往，神出鬼没；股肱四人，主管担负重要使命，从事艰巨任务，挖掘沟堑，构筑壁垒，以备守御；通材三人，主管完善将帅的不足，弥补将帅的过失。接待宾客，讨论问题，消除祸患，排解纠纷；权十三人，主管实施诡诈奇谋，设置绝术异技，不让敌人识破，进行无穷变化；耳目七人，主管通过与外界交往，听风声，观动静，查明天下形势，了解敌军情况；爪牙五人，主管宣扬我军军威，激励三军斗志，使他们敢于冒险犯难，攻坚摧锐而无所疑惧；羽翼四人，主管宣扬将帅的威名声誉，以震骇远方、动摇邻国，削弱敌军斗志；游士八人，主管察明敌方奸佞，刺探敌国变乱，操纵敌国民心，观察敌人意图，进行间谍活动；术士二人，主管使用诡诈，借助鬼神，迷惑士众，稳定军心；方士二人，主管各种药物，治疗创伤，医治疾病；法算二人，主管计算军队营垒、粮食和财用的收支情况。”

三、心得
一支军队中的将领，配备成七十二个人，以对应天道的七十二候。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化。军队如此，家庭也如此，现在很多年轻人都不想结婚，不想要小孩，那是在自绝门户，真的对不起列祖列宗。

莫雪萍

第七周（2025.3.30~4.5）任务：

龙韬之

论将第十九

选将第二十

立将第二十一

论将第十九

原文：

武王问太公曰：“论将之道奈何？”

太公曰：“将有五材十过。”

武王曰：“敢问其目？”

太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。

所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。

勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者可事也，懦而喜任人者可欺也。

故，兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。放置将不可不察也。故曰：‘兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。’”

武王曰：“善哉！”

一、查字正音

1、论：造字本义：动词，商讨准则，评说是非。

2、将：造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。

3、材：“才”是“材”是本字。造字本义：名词，可用于建筑的木料。

4、过：造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

5、劳：造字本义：形容词，操心费力，身心负担沉重。

6、窘jiǒng：造字本义：形容词，身居高位的君王，陷入困顿时无语无奈，失于体面。

7、诳kuáng：造字本义：动词，说疯狂无理的话。

二、译文

武王问太公说：“评论将帅的标准是什么？”

太公回答说：“将帅应具备五种美德，避免十种缺点。”

武王说：“请问它的具体内容是什么？”

太公说：“所谓将帅的五种美德就是：勇敢、明智、仁慈、诚信和忠贞。勇敢就不会被侵犯，明智就不会被扰乱，仁慈就会爱护士卒，诚信就不会欺骗别人，忠贞就不会怀有二心。

所谓十种缺点就是：勇敢而轻于赴死，急躁而急于求成，贪婪而好利，仁慈而流于姑息，聪明而胆小怕事，诚信而轻信别人，廉洁而刻薄部下，多谋而优柔寡断，坚强而刚愎自用，懦弱而没主见喜欢任人摆布。

勇敢而轻死的，就容易被激怒；急躁而急于求成的，敌军就可以故意消耗他，用持久战把他拖垮；贪婪而好利的，敌军可以贿赂收买他；仁慈而流于姑息的，敌军可以骚扰他而让他疲惫；聪明而胆小怕事的，敌军可以制造困难吓住他；诚信而轻信别人的，敌军可以欺骗他；廉洁而刻薄的，敌军可以污蔑他的名声；多谋而寡断的，敌军可以实施突袭，他就无法应对；坚强而刚愎自用的，敌军可以故意制造事情，诱导他做出错误的选择；懦弱而依赖别人的，敌军可以肆意地欺凌他。

所以说，战争是国家的大事，它关系着国家的存亡，国家的命运掌握在将帅手里。将帅，是国家的辅佐，为历代君王所重视，因此任命将帅不可不认真审察。所以说，‘战争的双方不可能都取得胜利，也不可能都遭到失败，只要军队越出国境交战，不出十天，不是亡国，就是打败仗主将被杀。”

武王说：“说得好啊！”

三、心得

        十过让我体会到任何事情做过头了就有可能走到其对立面，只要你有间隙，敌人就有可乘之机而打败你。就如我们教育孩子要勇敢，但并不是让他去处处冒险。五材十过，修身养性不仅要修美德，也要正视自己的弱点。

选将第二十

原文：

武王问太公曰：“王者举兵欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？”

太公曰：“夫士外貌不与中情相应者十五：有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而不决者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嗃嗃而反静悫者，有势虚形劣而外出无所不至无所不遂者。天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，非有大明，不见其际，此士之外貌不与中情相应者也。”

武王曰：“何以知之？”

太公曰：“知之有八征，一曰问之以言，以观其辞，二曰穷之以辞，以观其变，三曰与之间谍，以观其诚，四曰明白显问，以观其德，五曰使之以财，以观其廉，六曰试之以色，以观其贞，七曰告之以难，以观其勇，八曰醉之以酒，以观其态。八征皆备，则贤、不肖别矣。”

一、查字正音

1、选：造字本义：动词，挑人派遣，从两个预备者中挑出一人出使。

2、湛zhàn湛：为人敦厚的样子。

3、悾kōng：造字本义：形容词，内心虚空、无着落。

4、嗃hè：造字本义：动词，高声责骂、训诉。白话版《说文解字》：嗃，嗃嗃叫，严酷的样子。

5、悫què：诚实；忠厚。

6、谍：造字本义：名词，记录官府信息的正式公文，简札。

二、译文

武王问太公说：“君王起兵兴师，要选拔智勇兼备的人充任将帅，想知道他德才的高低，应该怎么办？”

太公答道：“士的外表和他的内情不相符合的情况有十五种：有的外表严肃贤明而内实不肖，有的貌似善良而实为盗贼，有的外似恭敬而内实傲慢，有的貌似谦谨而内无真诚，有的看似精干而实无才学，有的表面厚道而内不诚实，有的外多智谋而内不果断，有的外似果断而实无作为，有的外表老实而实无信用，有的外表动摇而实忠诚，有的言行过激而办事却有功效，有的外似勇敢而实胆怯，有的外表严肃而实际上平易近人，有的外表严厉而内心温和厚道，有的外表虚弱形体丑陋却能受命出使无所不至、办事无所不成。天下人观察人，喜欢看表面现象，而圣人观察人，则是看一个人的本质，没有高明的见识，是不能看清其中奥秘的。这就是士的外表和他的内情不相一致的种种情况。”

武王问：“用什么办法才能真正了解他们呢？”

太公说：“了解他们，有八种方法：一是提出问题，看他怎么回答；二是详细盘问，考验他的应变能力；三是通过间谍考察，看他是否忠诚；四是明知故问，看他有无隐瞒，借以考察他的品德；五是让他管理财物，考验他是否廉洁；六是用女色进行试探，看他的操守高下；七是处理危难，看他是否勇敢；八是使他醉酒，看他是否保持常态。这八种方法运用之后，一个人是贤还是不肖，就可以区别清楚了。”

三、心得

        看人不能只看外表，更要看其本质。文中讲了观察人本质的八种方法，感觉在孩子交朋友或者找对象的时候，有些可以用得上。

立将第二十一

原文：

武王问太公曰：“立将之道奈何？”

太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之。’

“将既受命，乃命太史卜，斋三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立，将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣，君不许臣，臣不敢将。’

“君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”

武王曰：“善哉！”

一、查字正音

1、立：造字本义：动词，站在地上。

2、帅：造字本义：动词，军官挺剑呐喊，指挥作战。

3、垂：造字本义：动词，树枝因硕果累累而坠向地面。

4、骛wù：造字本义：动词，极力让马奔驰。

5、咎jiù：造字本义：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾致祸的罪人尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪。

6、殃yāng：造字本义：动词，活剐或绞死。

二、译文

武王问太公说：“任命将帅的仪式是怎样的？”

太公回答道：“凡国家遭遇危难，国君不能在正殿里面讨论战事，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：‘国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。’”

“主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：‘从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。’然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：‘自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。将军打仗时，见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拼死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。士卒没坐下，自己不要先坐；士卒还没进餐，自己不要先吃。冷热都要与士卒相同。这样，士卒就会尽死力作战。’

“主将接受任命后，拜而回答说：‘我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。请君主授予我在军队中的最高指挥权，若不授予，我不敢为将。’

“君主授予了军事最高指挥权给将军，最后向将军辞行。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。临敌作战，专心一意。这样，上没有人能够干预将军的指挥，下没有人敢违抗将军的命令，前无敌人敢于抵挡，后无君主从中掣肘。这样，就能使智谋之士都愿出谋画策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将不会因为打败仗而受到惩罚。战争打完，风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”

武王说：“说得好啊！”

三、心得

        想到《仪礼》对人的教化，看了同学们的讨论，感觉到家庭里每个人的目标不一致，如何达到家庭的共同目标呢？如何让家魂朝着吉的方向发展呢？感觉到这个静心的过程很重要，文中的斋戒就是一个静心的过程，心静了，后面的仪式才能起到一个推波助澜的作用，内部状态和外部场景相和，所向披靡。

莫雪萍

第八周

第八周（2025.4.6~4.12）任务：

龙韬：
将威第二十二
励军第二十三
阴符第二十四

将威第二十二
原文：
武王问曰：将何以为威？何以为明？何以禁止而令行？
太公曰：将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之。赏一人而万人悦者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀其当路贵重之人，是刑上极也。赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。

一、查字正音
1、威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
2、明，造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
3、禁：造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。3、4、大：造字本义：名词，顶天立地的成年人。
5、小：造字本义：名词，细微的沙粒。
6、审：造字本义：动词，古代中原人将敌对的西域民族俘虏关押在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。

二、译文
武王问太公说：”将帅如何树立威信？如何体现圣明？如何做到有禁必止，有令必行？”
太公答道：“将帅通过诛杀地位高贵的人来树立威信，通过奖赏地位低下的人来体现圣明，通过审慎而严明的赏罚做到有禁必止，有令必行。因此，杀一人而能使全军震骇的，就杀掉他；赏一人而能使全军感到喜悦的，就奖赏他。诛杀重点是要诛杀地位高贵的人，奖赏的重点是奖赏地位低下的人。能诛杀那些官高位显担当重要职务的人，是刑罚能触及最上层；能奖赏牛倌、马夫、饲养人员等地位低下的人，是奖赏能达到最下层。刑罚及于最上层，奖赏达到最下层，这就是将帅的威信得以树立，命令能够执行的原因所在。”

三、心得
杀贵大，赏贵小。生活中还是有很多这样的例子，毛主席为张思德同志这个普通班长开追悼会，应该属于赏贵小。怎么杀和怎么赏，体现出一个将帅的智略计谋。刑上极，赏下通，是将威之所行也。父母于孩子，父母怎么树立自己的威信，首先自己立得正，德大，还要讲究策略，孩子才真正地服气。如果靠威逼利诱让孩子听话，反而会给孩子埋下问题之根。


励军第二十三
原文：
武王问太公曰：吾欲三军众，攻城争先登，野战争先赴；闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？
太公曰： 将有三胜。
武王曰： 敢闻其目?
太公曰： 将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食： 军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。

一、查字正音
1、爭：造字本义：动词，竞相抢夺。
2、怒：造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。
3、军：造字本义：动词，会战双方以相同数量的战车对等交战，对阵。

二、译文
武王问太公说：“我想使全军将士，攻城时争先登城，野战时争先冲击，听到停止的号令就愤怒，听到前进的号令就兴奋，怎么才能做到这样呢？”
太公答道：“将帅有三个克敌致胜的要领。”
武王说：“请您谈谈具体内容好吗？”
太公说：“身为将帅，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将；将帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘，通过泥泞道路，将帅必先下车马步行，这样的将帅叫力将；将帅不身体力行，就无从体会士卒的劳苦；军队宿营就绪，将帅才进入自己的寝舍，军队的饭菜全部做好，将帅才开始就餐。军队不用火把照明，将帅也不用火把照明，这样的将帅叫止欲将；将帅不能克制自己，就无法体会士卒的饥饱。

三、心得
想到《道德经》里的后其身而身先，外其身而身存。生活中就是自己能否站在对方的立场去感同身受对方的处境，并且体现在行动上。非以其无私邪？故能成其私。

阴符第二十四
原文：
武王问太公曰： 引兵深入诸侯之地，三军猝有缓急，或利或害。吾将以近通远，从中应外，以给三军之用。为之奈何?太公曰：主与将，有阴符，凡八等。有大胜克敌之符，长一尺。破军杀将之符，长九寸。降城得邑之符，长八寸。却敌报远之符，长七寸。誓众坚守之符，长六寸。请粮益兵之符，长五寸。败军亡将之符，长四寸。失利亡士之符，长三寸。诸奉使行符，稽留者，若符事泄，闻者告者，皆诛之。八符者，主将秘闻，所以阴通言语，不泄中外相知之术。敌虽圣智，莫通识。
武王曰：善哉。

一、查字正音
1、猝：造字本义：动词，狗“啐”地飞窜追击。
2、阴：造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡
3、秘：造字本义：名词，隐而不宣或深不可测的神迹。


二、译文
武王问太公说：“率领军队深入到敌国境内，全军突然遭遇紧急情况，或者对我有利，或者对我有害，我想从近处通知远方，从国内策应国外，以适应三军的需要，应当怎么办？”
太公答道：“君主授予主将秘密的兵符，一共分为八种：有我军大获全胜、全歼敌军的阴符，长度为一尺；有击破敌军，擒获敌将的阴符，长度为九寸；有迫使敌军投降，占领敌人城邑的阴符，长度为八寸；有击退敌人，通报战况的阴符，长度为七寸；有激励军民坚强守御的阴符，长度为六寸；有请求补给粮草、增加兵力的阴符，长度为五寸；有报告军队失败，将领阵亡的阴符，长度为四寸；有报告战斗失利，士卒伤亡的阴符，长度为三寸。凡是奉命传递阴符的，如果延误时限、泄露机密，听到的和随便传告机密的，都一律处死。这八种阴符，由君主和将帅秘密掌握，是一种用来暗中传递消息，而不泄露朝廷和战场机密的通讯手段。这样，即使敌人有十分高深的智慧，也无法识破它的奥秘。”
武王说：“高明啊！”

三、心得
感觉历史上我们的情报工作已经很厉害了。在现代的生活中，教育孩子安全问题也可以借鉴。