黑河女的《乐记》读书笔记

黑河女

11月13日今天预习：
宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘（tiē chì）之音矣。
宫乱则荒，其君骄。
商乱则陂（

bēi

），其官坏。
角乱则忧，其民怨。
征乱则哀，其事勤。
羽乱则危，其财匮。
五者皆乱，迭相陵，谓之慢。
如此，则国之灭亡无日矣。

郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。
桑间濮（pu二声）上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。



一、查字
怗懘（tiē chì）——音调不和谐
濮——排放日常污水的沟渎。
迭——迭，篆文（辵，行进、进程）（失，未抓牢，不能控制），表示进程失控。造字本义：动词，在不同时间到达。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“失”写成。
附一 文言版《説文解字》：

迭，更迭也。从辵，失聲。一曰达。  

附二 白话版《说文解字》：

迭，更替，轮流。字形采用“辵”作边旁，“失”作声旁。一种说法认为，“迭”是“达”的意思。

曼，既是声旁也是形旁，是“嫚”的本字，表示舞女目光在纱巾的半遮半掩中流转，亦即不用双眼正视。慢，金文（心，情感、态度）（曼，即“嫚”的本字，目光流转），表示态度含蓄，目光流转。篆文将金文字形中的“心”写成“竖心旁”，将金文字形中的“曼”写成。造字本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。隶化后楷书将篆文字形中的“竖心旁”写成，将篆文字形中的“曼”写成。

附一 文言版《説文解字》：

慢，惰也。从心，曼聲。一曰慢，不畏也。  

附二 白话版《说文解字》：

慢，怠惰。字形采用“心”作边旁，采用“曼”作声旁。另一种说法认为，“慢”是态度高傲不妥协。

二、梳理文义
宫音为君，商音为臣，角音为民，征音为事，羽音为物。这五个音不乱，就不会有不和谐的音调。
宫音乱就会田园荒废，君主没有被民驯服。
商音乱就会倾斜，官员会变坏。
角音乱就会发愁，民众内心有不满。
征音乱就会悲伤，事变得像是苦役。
羽音乱就会处于危险之地，财货会匮乏。
这五音都乱了，就像接连着上山，就会出现怠惰。
如此下去，国家灭亡就没有多少日子乐。
郑卫之国的轻靡淫逸之音，是乱世之音，接连着怠惰。
乡村里污水沟上的音乐，是亡国之音，他的管理散漫，他的民众不受约束地到处流窜，指责君王怀着私心做事而无法停止了。

黑河女

11月14日

凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。

查字正音

“宷”是“審”的本字；“审”是“審”的简化字。釆，既是声旁也是形旁，是“番”的本字，表示古代西北少数民族。宷，金文（宀，房间、密室）（米，是“釆”误写，即“番”的本字，古代西域），表示古代中原人将西域俘虏关押在密室。当“宷”的本义消失后，金文加“口”（问讯）、或金文加“曰”（说明）另造“審”代替，明确“审讯”的含义。篆文“審”省去金文字形中的“口”（问讯）或“曰”（说明），同时用“番”（古西北少数民族）代替金文字形中的“釆”。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西域民族俘虏关押在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“番”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“审”，用既作声旁也作形旁的“申”（申明）代替正体楷书字形中的“番”，表示要被问讯者自我申明。古籍多以“審”代替“宷”。

附一 文言版《説文解字》：

宷，悉也。知宷諦也。从宀、从釆。審，篆文宷从番。

附二 白话版《说文解字》：

宷，知悉。详知详察。字形采用“宀、釆”会义。“審”，这是篆文写法的“宷”字，采用“番”作声旁 。

備，甲骨文像箭在箭筒中。金文变形严重，箭矢与箭筒的形象模糊难辨。篆文误将甲骨文中的箭筒与箭头写成“用”，受金文影响，将甲骨文字形中的箭尾写成“草头”，并加两个“人”、。造字本义：名词，预存在箭筒里的箭支。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“备”，误将“用”写成“田”；误将篆文字形中的“草头”与“人”写成“条头”，至此面目全非。

附一 文言版《説文解字》：

備，愼也。从人，聲。，古文備。  

附二 白话版《说文解字》：

备，谨慎。字形采用“人”作边旁，采用“”作声旁。，这是古文写法的“备”。

梳理文义

凡是音，都是从人心中生出来的。乐，是与伦理相通的。因此，只知道声不知道音，只是禽兽；只是知道音不知道乐，普通人。唯有君子所行能知乐。因此，仔细地听声从知音，仔细地听音从而知道乐，仔细地听乐从而就了解管理做事儿，如此治理大道就很周到了。

samwjiabao

11月15日

预习

是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。

一、查字

1、隆，篆文（降，下沉）（生，从地下长出来），表示地面有降有升。造字本义：动词，山地降中有升，即因为雨水冲刷作用或地理运动作用，部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起，形成壮观的圆形或环形峰面。隶书将篆文字形中的“降”简写成；将篆文字形中的“生”写成。

附一 文言版《説文解字》：

隆，豐大也。从生，降聲。

附二 白话版《说文解字》：

隆，形体丰大。字形采用“生”作边旁，采用“降”作声旁。　

2、

“鄕”是“饗”的本字。鄕，甲骨文（人，脸朝右）（食）（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。金文承续甲骨文字形。当“鄕”的本义消失后，篆文再加“食”另造“饗”代替。造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“飨”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“郷”简化成“乡”。
附一 文言版《説文解字》：

饗，鄕人飲酒也。从食，从鄕，鄕亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

飨，请客人饮酒。字形采用“食、鄕”会义，同时“鄕”也作声旁。

2、

貴，既是声旁也是形旁，表示价值高的。遺，金文（彳，前行）（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。有的金文以“辵”（行进）代替“彳”，强调“前往”含义。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“貴”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“遗”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貴”简化成“贵”。
附一 文言版《説文解字》：

遺，亾也。从辵，貴聲。  

附二 白话版《说文解字》：

遗，丢失。字形采用“辵”作边旁，采用“贵”作声旁。

3、羹，篆文字形多样化，主要字件有：（羔，小羊）、（鬲，鼎锅）、（美，肥羊）、（蒸汽）。造字本义：名词，以羊肉为主料熬成的五味肉汤。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

，五味盉羹也。从，从羔。《詩》曰：“亦有和。”，或省。，或从美省。羹，小篆从羔从美。

附二 白话版《说文解字》：

，五味调和的浓汤。字形采用“、羔”会义。《诗经》有诗句唱道：“也有五味调和的浓汤”。，这是的异体字形，省略了两个

“弓”。，也是的异体字形，采用“美”和省略了“鬲”的“”会义。羹，小篆字形采用“羔、美”会义。

二、梳理文义

因此不知声的人不可与之谈论音，不知音的人没法和他谈乐。对乐的知，等同于守礼。礼乐都知道的人，称之为有德。德者心中有得。因此说，隆重的乐，并不是在音上追求极致，宴请宾客之礼，不是在味道上追求极致。《清庙》的弦乐，红色的弦而且疏通瑟底之孔﹐使声音舒缓，一唱三叹，把心声留在听者心里了。宴请之礼，推崇清淡的酒而切腥鱼，五位调和的浓汤不和谐，是要把味道留在食者心里。所以说，先王制定礼乐，不是为了追求口腹耳目之欲，而是用它来安定百姓的心中之好恶，而与人道相反，从而使人在正道上。

黑河女

11月16日
人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。

一、查字正音
1、弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。躬，金文（身，躯体）（“呂”的简写，脊椎，借代脊背），表示弯腰曲背。篆文将金文字形中的“身”写成，将金文字形中的“呂”写成。篆文异体字“躬”用“弓”（弯曲）代替“呂”，强调“弯腰曲背”的含义。造字本义：动词，弯腰曲背。隶书将篆文字形中的“身”写成，将篆文字形中的“弓”写成。古籍多以“躬”代替“躳”。

附一 文言版《説文解字》：躳，身也。从身，从呂。躬，躳或从弓。  
附二 白话版《说文解字》：躳，身体。字形采用“身”作边旁，采用“呂”作声旁。躬，这是“躳”的异体字，采用“弓”作边旁。

二、疏通文义
人生来好静，这是天性；对物的感而心动，这是天性的驱动力。物过来心里对此形成认识，然后好恶就体现出来了。好恶在内部没有节制，人的认识又被外部所诱导，不能反向反省自己，天理就在心中死掉了。

黑河女

11月15日

预习

是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。

一、查字

1、隆，篆文（降，下沉）（生，从地下长出来），表示地面有降有升。造字本义：动词，山地降中有升，即因为雨水冲刷作用或地理运动作用，部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起，形成壮观的圆形或环形峰面。隶书将篆文字形中的“降”简写成；将篆文字形中的“生”写成。

附一 文言版《説文解字》：

隆，豐大也。从生，降聲。

附二 白话版《说文解字》：

隆，形体丰大。字形采用“生”作边旁，采用“降”作声旁。　

2、

“鄕”是“饗”的本字。鄕，甲骨文（人，脸朝右）（食）（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。金文承续甲骨文字形。当“鄕”的本义消失后，篆文再加“食”另造“饗”代替。造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“飨”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“郷”简化成“乡”。
附一 文言版《説文解字》：

饗，鄕人飲酒也。从食，从鄕，鄕亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

飨，请客人饮酒。字形采用“食、鄕”会义，同时“鄕”也作声旁。

2、

貴，既是声旁也是形旁，表示价值高的。遺，金文（彳，前行）（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。有的金文以“辵”（行进）代替“彳”，强调“前往”含义。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“貴”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“遗”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貴”简化成“贵”。
附一 文言版《説文解字》：

遺，亾也。从辵，貴聲。  

附二 白话版《说文解字》：

遗，丢失。字形采用“辵”作边旁，采用“贵”作声旁。

3、羹，篆文字形多样化，主要字件有：（羔，小羊）、（鬲，鼎锅）、（美，肥羊）、（蒸汽）。造字本义：名词，以羊肉为主料熬成的五味肉汤。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

，五味盉羹也。从，从羔。《詩》曰：“亦有和。”，或省。，或从美省。羹，小篆从羔从美。

附二 白话版《说文解字》：

，五味调和的浓汤。字形采用“、羔”会义。《诗经》有诗句唱道：“也有五味调和的浓汤”。，这是的异体字形，省略了两个

“弓”。，也是的异体字形，采用“美”和省略了“鬲”的“”会义。羹，小篆字形采用“羔、美”会义。

二、梳理文义

因此不知声的人不可与之谈论音，不知音的人没法和他谈乐。对乐的知，等同于守礼。礼乐都知道的人，称之为有德。德者心中有得。因此说，隆重的乐，并不是在音上追求极致，宴请宾客之礼，不是在味道上追求极致。《清庙》的弦乐，红色的弦而且疏通瑟底之孔﹐使声音舒缓，一唱三叹，把心声留在听者心里了。宴请之礼，推崇清淡的酒而切腥鱼，五位调和的浓汤不和谐，是要把味道留在食者心里。所以说，先王制定礼乐，不是为了追求口腹耳目之欲，而是用它来安定百姓的心中之好恶，而与人道相反，从而使人在正道上。