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20241114
前面的内容谈到：声音之道与政通 其原理在于：“心-感-动（音）-声-乐-心-感-（动）音-声“这条道上，心和声（乐）的双枢纽机制 全社会全世界，因为这个机制而成为一块大磁铁 感-声为两极的磁铁 磁铁的特征是，合起来只有一个两极，碎开以后每一个碎片不论大小也有同样的两极 以音声的“六者”为抓手，可以施展礼乐刑政 这六者是： 其哀心感者，其声瞧以杀。 其乐心感者，其声噍以缓。 其喜心感者，其声发以散。 其怒心感者，其声粗以厉。 其敬心感者，其声直以廉。 其爱心感者，其声和以柔。 延伸开来成为： 治世之音安以乐，其政和。 乱世之音怨以怒，其政乖。 亡国之音哀以思，其民困。 所以声音之道与政通 音声“六者”，跟国运（治、乱、亡）之间，为什么是那样的关系呢？ 看看今天的内容 宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。 宫乱则荒，其君骄。 商乱则陂，其官坏。 角乱则忧，其民怨。 征乱则哀，其事勤。 羽乱则危，其财匮。 五者皆乱，迭相陵，谓之慢。 如此，则国之灭亡无日矣。 世有五音，心也有五音 宫商角徵羽 宫商角徵羽到底是什么，有兴趣的可以花点时间去理解一下 简单说说，五音是五种音色 也是以五音成乐的一种调式 不是五种音高和唱名 宫商角徵羽不等于唱名12356 也不等于音名C，D，E，F，G，A，B中的CDEGA 把它理解成物种不同的音即可 这五种不同的耳音来源不同 宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。 不同的“心”发音不同 君心发宫音，臣心发商音，民心发角音，事心发徵音，物心发羽音 五音不乱，显示五心不乱 乱于发音怗懘 五者不乱，则无怗懘之音矣。 宫乱则荒，其君骄。 商乱则陂，其官坏。 角乱则忧，其民怨。 征乱则哀，其事勤。 羽乱则危，其财匮。 五者皆乱，迭相陵，谓之慢。 五心在“感、动、形、声“任何一个环节上拉拉扯扯，都会产生相应的粘滞 音就乱了 意味着心乱 宫音乱成荒 君心骄 荒腔走板 君心不实
荒，被水冲 骄，自恃自见自矜 心不发音，发自己 自生
商乱成邪恶，官心坏 此官心不宜用来做官，就像不能用来修城池的建筑材料
角乱成忧，民心怨
不能直接表达的不满，使民心失去根依而多思多虑 幽怨之音 徵乱成哀，事心勤苦 做事情的心穿着孝服奔丧去了（哀），事情就断断续续久久无功
本来用之不勤的事，变得勤苦 羽乱成危，财心匮 挣钱的心跑到悬崖边呆着，挣钱的心就空唠唠的 匮，装钱的盒子空的 宫商角徵羽都乱不得 音乱则淫乱 心坏了 感不对，动不对 所以感动跟感动不同，虽然都感动 荒淫之君和乱臣贼子，都有感，都有动，都能感动 不是良心发现或者良心尚存，而是坏了的心也能感能动 不然怎么会有靡靡之音 荒淫之音 哪里来四大名著，哪里来苏东坡李煜李清照 如果五音都乱了，会怎么样呢？ 五者皆乱，迭相陵，谓之慢。 彼此混淆侵犯欺凌，放肆而没有规矩 彼此和稀泥 搅成彼此体残心碎 就好像把自己内部骨肉和血搅碎混合并喷射而出 这样的情形历史上有过，现在也有，未来也不会绝迹 郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。 桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。 郑国卫国靡靡之音盛行，五音皆乱，慢 桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。 桑间濮上之音，是亡国之音，哀以思，民困，徵乱则哀，其事勤。 政教散乱，百姓放纵，臣犯上欺下图谋私利不可节制 我们现在是不是有点桑间濮上的味道啊 今天的内容就到这里了：
宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。 宫乱则荒，其君骄。 商乱则陂，其官坏。 角乱则忧，其民怨。 征乱则哀，其事勤。 羽乱则危，其财匮。 五者皆乱，迭相陵，谓之慢。 如此，则国之灭亡无日矣。 郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。 桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
燕子 11-14 10:18:37 现在年轻人喜欢的流行音乐的味道和我那个时代都有了好大变化 我20多岁听的音乐又和父母那个年代不一样
陈刚 11-14 10:19:47 20来岁的时候宫音乱 现在商角徵乱
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