燕子的“乐记”读书笔记

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2024.11.14    凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。

查字正音：
伦：侖，既是声旁也是形旁，即“龠”，表示音高高低有序的和音管乐器，喻等级、秩序。倫，篆文（人）（侖，秩序），表示世俗秩序。造字本义：名词，儒家思想中人与人之间的等级、秩序，包括君臣、父子、夫妻等。
禽：造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。
兽：“狩”与“獸”本同源，后分化。獸，甲骨文（单，即“弹”的本字，石弹）（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“单”写成不知所云的“嘼”。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。
庶：庶，甲骨文（宀，房屋）（石，指石垒的灶）（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文省去房屋“宀”。有的甲骨文将“石”写成，将“火”写成。金文将甲骨文字形中的“火”简化成。篆文将金文字形中的“石”写成，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。
审：“宷”是“審”的本字；“审”是“審”的简化字。釆，既是声旁也是形旁，是“番”的本字，表示古代西北少数民族。宷，金文（宀，房间、密室）（米，是“釆”误写，即“番”的本字，古代西域），表示古代中原人将西域俘虏关押在密室。当“宷”的本义消失后，金文加“口”（问讯）、或金文加“曰”（说明）另造“審”代替，明确“审讯”的含义。篆文“審”省去金文字形中的“口”（问讯）或“曰”（说明），同时用“番”（古西北少数民族）代替金文字形中的“釆”。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西域民族俘虏关押在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。
备：備，甲骨文像箭在箭筒中。金文变形严重，箭矢与箭筒的形象模糊难辨。篆文误将甲骨文中的箭筒与箭头写成“用”，受金文影响，将甲骨文字形中的箭尾写成“草头”，并加两个“人”、。造字本义：名词，预存在箭筒里的箭支。
文义梳理：
音产生于人的内心，乐是同人事伦理秩序的。如果知道声而不知道音，和禽兽差不多，庶民只懂音儿不懂得乐，只有君子懂得乐。因此审察声就可以知道音，审察音可以知道乐，知道乐可以知道政治，治理国家的道理就完备了。


其原理在于：“心-感-动（音）-声-乐-心-感-（动）音-声“这条道上，心和声（乐）的双枢纽机制

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2024.11.15 预习
是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
查字正音：
言：言，甲骨文是指事字，字形在“舌”的上端加一横指事符号，表示鼓舌说话。有的甲骨文在“言”的字形基础上再加一横指事符号。金文将甲骨文字形中的“舌”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。
隆：隆，篆文（降，下沉）（生，从地下长出来），表示地面有降有升。造字本义：动词，山地降中有升，即因为雨水冲刷作用或地理运动作用，部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起，形成壮观的圆形或环形峰面。
飨xiǎng：“鄕”是“饗”的本字。鄕，甲骨文（人，脸朝右）（食）（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。金文承续甲骨文字形。当“鄕”的本义消失后，篆文再加“食”另造“饗”代替。造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
俎zǔ：“俎”与“宜”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。俎，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，肉块），表示平分肉食。金文在“且”（平分肉食）上加（砧板的桌脚），表示在砧板上切分肉食。有的金文加“刀”，强调在砧板上用刀切分肉食。篆文将金文字形中的砧板桌脚形状写成“仌”。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
倡：“昌”是“唱”的本字，而“娼”和“倡”是“唱”的异体字。昌，甲骨文（曰，说话）（曰，说话），重“曰”会义，表示不断、反复地说话、讲解、说服。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形上部的“曰”写成，将金文字形中的下部的“曰”写成。当“昌”的常用词性成为形容词“兴盛兴旺”之后，篆文再加“口”另造“唱”代替。为了区别于“唱”的口头动作，篆文用“人”代替“口”另造“倡”代替，强调“昌”的“人为”动机。造字本义：动词，反复高呼提议，说服他人大力推行某项主张。通唱。

文义梳理：
所以不知道声的人不可以讨论音；不懂何为音的人，就不能欲它说乐。懂了乐，就接近于懂得礼乐。礼了都有心得，就称之为有i德，德就有了礼、乐，所以乐盛隆重，不是为了对音乐德欣赏到达极端。举行食飨的礼，并不是对美味的极端追求。伴奏《清庙》的瑟，红色的弦，通底座的调音孔，一人主唱，三人应和咏叹，余音袅袅。大飨之礼，把装有清水的玄酒放到上位，在菜板上摆上生的鱼肉，肉里不用盐、菜调和，食物简单缺余味无穷。所以先王制礼作乐，并不是用穷极口腹耳目等感官欲望，而是教导节制欲望，平衡好恶，返回人道。

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2024.11.16 预习
       人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。
查字正音：
静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续简体金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。
性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
诱：誘，籀文（羊，美好）（人），表示将人向善引导。篆文加“厶”（代婴幼），表示引导幼儿。有的篆文（言，说）（秀，漂亮），表示用好话吸引和引导孩子；或（言，说）（即“循”，渐进），表示耐心渐进地引导孩子。造字本义：动词，用好话吸引孩子，一步步开导孩子。
躬：弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。躬，金文（身，躯体）（“呂”的简写，脊椎，借代脊背），表示弯腰曲背。篆文将金文字形中的“身”写成，将金文字形中的“呂”写成。篆文异体字“躬”用“弓”（弯曲）代替“呂”，强调“弯腰曲背”的含义。造字本义：动词，弯腰曲背。

文义梳理：
人生来有好静的本性；感受外物而心动，这是人本性的欲求。外物来到心智去知道它，便形成好恶。好恶在内心不进行制约，便容易被外物所诱惑，不能回到初生的时候平静的本性，遵循自然之道的本心就灭了。

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2024.11.17
预习内容：夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
查字正音：
悖：是“誖”和“悖”的本字，“悖”是“誖”的异体字。或，既是声旁也是形旁，是“惑”的省略，表示困惑不解。zaozi01，甲骨文（或，即“惑”的省略）（或，即“惑”的省略），表示两惑对立，理不出头绪。金文将甲骨文字形中的上下结构调整成左右结构。籀文承续金文字形。篆文41zh00另造“言”41zh01形、“孛”41zh02声的形声字代替，强调怪谬而难以言表。有的篆文42zh00则写成“心”形、“孛”41zh02声的形声字，强调怪谬而难以思辨。造字本义：形容词，两惑对立纠缠，无论怎样去思考它或表述它，都会陷入自相矛盾的怪谬之中。
逆：“屰”是“逆”的本字。屰，甲骨文是特殊指事字，是“大”（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文再加“止”另造“逆”代替，或加“彳”（行进），或甲骨文加“辵”（行进），强调行进方向相反。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中倒写的“大”写成“大”字加一横的字形“屰”。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。
泆dié：形声。从水，失声。本义：通“溢 ”。水满出。
怯：去，既是声旁也是形旁，表示离开、逃离。怯，篆文（犬，恶狗）（去，逃离），表示躲狗而逃。造字古人发现，“怕狗”是许多人日常生活中经典的“胆怯”场面。篆文异体字（心，怕）（去，逃离），突出因心理恐惧逃避。造字本义：动词，因惧怕而想逃避、畏缩。

文义梳理：
外物对人的影响是无穷尽的，如果人的内心好恶不能节制，那么，随着外物的到来，人就被物化了。人被物化了后，就会失去天理的无限满足自己的欲望。于是就有了叛逆，欺诈虚伪之心，有了骄纵淫逸，为非作乱的事情。因此强者胁迫弱者，多数欺辱少数，聪明人欺骗愚钝者，胆大的凌辱胆小的，有病的人无法治疗养病，老人、幼童、丧父的孤儿、丧子的独身老人找不到安置之所，这就导致了社会大乱的邪道。

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2024.11.18   预习内容：是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。

查字正音：
戚：造字本义：动词，古代部落尊长手执干戈表演悲伤的祭亡舞蹈，一边舞蹈一边哀叹。
笄jī ：幵，既是声旁也是形旁，是“妍”的省略，表示女子心思细密。笄，篆文（竹）（幵，即“妍”），表示心思细密的女子使用的竹制饰品。造字本义：动词，古代为发育成熟的十五六岁的少女举行成年礼，将长发挽起，并用竹簪固定成型。冠：冠，篆文（冃，即“冒”的本字，帽子）（人，人体）（寸，抓持），表示将帽子戴在头上。造字本义：动词，古代男子成年（20岁）礼，手持帽子戴在头上。
衰：造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
麻：造字本义：名词，一种韧皮纤维桑科植物，古人在家中或作坊中将韧皮从茎杆上剥离，再用套在拇指和食指上的刮刀把韧皮的青皮刮去，剩下白色纤维，作为古代纺织的主要原料。
纪：“己”是“紀”的本字。己，甲骨文、金文像丝绳缠绕绑扎的样子。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文在“己”的基础上再加“丝”另造“紀”代替，强调用丝绳打结作记号。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。
干：干，甲骨文（长柄树杈）（十，“又”的变形，表示抓握），表示手握树杈利器。有的甲骨文在树杈的两端各加一块尖利的石块，表示以尖硬石块加强“干”的攻击力（该字形后来演变成“单”）。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文在树杈两端加“角”、，表示将兽角绑在树杈以加强攻击力。造字本义：名词，远古时代用以狩猎、格斗的尖利树杈武器。

梳理文义：

所以先前的君王制作礼乐，以此节制自己。指定丧服的等次与哭泣的礼数，用来节制丧事的；制定钟鼓干戚乐舞的礼制，用来调和安乐的；制定婚礼、冠礼、笄礼，用来区别男女的；制定射礼、乡饮酒礼、食礼、飨礼用力啊规范交际的。礼可以节制民心，乐可以调和民声，政可以推行国政，刑可以防止奸邪。礼、乐、刑、政、能通达于四方而不乱，那么王道之治就完备了。


师：
陈刚 11-18 07:45:20
1、人之天性：生而静（自维持自净）
2、人性之欲：感物而动
3、刺激第一环节：物至知知
4、反应第一环节：好恶形焉
5、反应第二环节：好恶（节）不节于内
6、反应第三环节：知诱（不诱）于外
7、反应第四环节：不能（能）反躬
8、输出第一环节：天理灭（不灭）矣

陈刚 11-18 07:46:08
这是一条流水线，或者叫做两条流水线

陈刚 11-18 07:46:30
音声乐的流水线

陈刚 11-18 07:46:47
也就是说，音声乐的流水线，有两种组织方案


陈刚 11-18 07:47:17
一种方案灭天理，一种方案灭人欲

陈刚 11-18 07:35:39
对头，人不能无欲

陈刚 11-18 07:36:17
只是不能有邪欲奇欲，对欲要有“节于内”


陈刚 11-18 07:47:26
都是灭，看灭谁