燕子的作业本

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第10课   什么是好母亲
课后练习  尝试整理你认为的母亲的职责和应有的个人品质，并给出你自己的母亲定义。
   从现实和传统相结合（末）的视角看，母这个汉字，完整地表达了，迄今为止的母亲，应该具有的基本特质：家庭物质生活条件的管理者（豪士），家庭精神生活的奠基者和执行者（俊士和杰士），身兼三职。社会最基层嘛。
   在母亲的位置上，从根本末上都做得好，便是好母亲：
  根：老人信赖的媳妇；父亲呵护亲爱的配偶；业已成熟的个体人并实际上是一个合格的家庭成员。也就是说，不光是丈夫呵护亲爱，还要得到所有家庭成员的接受认可，任而不疑。
  本：持之以恒地有效履行与身份相符的人口生产的生物和精神职责。
  末：具备俊豪杰的品质。
   最终的标准是家庭的吉祥。


职责和应有的个人品质：职责是养育好子女，照顾好家中的老人，管理好家的财物（豪），为丈夫在外打拼做好坚实的后盾。个人品质：柔中有刚，智慧，心胸宽广，爱憎分明。
我的母亲是一个内心强大的母亲，那个年代，和父亲分居两地，在家里照顾老人管家照顾孩子还要劳动挣工分，非常的不容易，把4个孩子养大成人，为老辈养老送终。具有俊豪杰的品质。
两周总结：这两周有关父亲母亲的课题，是直击人心的课题，从看到自己心中的父母与理想的父母的对比的过程，让自己内在成长，力量的升起。

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第11课  好母亲的职责和行为界限
首先，母亲是领导层成员，与领导层内部的家庭成员的关系是：
  1、克火位父亲；而被父亲所制。这意味着母亲对父亲的职责是：为父亲立规矩和为他兜底承担后果。如果用生产消费打比方，火位父亲是母亲的消费者，来消耗消费母亲的。
  在这个关系中，母亲作为所有者，居于俊者的位置，俊士的德品标准是：
  德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
  2、被土位老人所克；而耗老人。这意味着：为母亲立规矩的是老人，并且由老人为其行为后果承担最终责任。如果用生产消费打比方，水位母亲是老人的消费者，来消耗消费老人的。
  在这个关系中，母亲作为被所有者，居于杰者的位置，杰士的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
  其次，母亲跟领导层之外的其他成员的关系是：
  1、生木位长子，而被长子所化。这意味着母亲要致力于为长子提供生产资料，从而发展成长子期望的样子，而居于杰士的角色位置。不知道“夫在从夫，夫死从子”这话放在这里你会怎么理解？杰士的德品标准是：
      守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
  2、被金位所生，从而化金位人。这意味着，母亲是从次子女媳孙那里获得生产资料的，从而成为金位人的管理者。居于豪士的角色位置，豪士的德品标准是：
  行足以为仪表，知足一决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。

  第三，从领导层内部观察：
  父亲火位，老人土位和母亲水位，三个位置构成一个三画卦，母亲的水性属阴，父亲火性属阳，老人土性相较于水性属阳，相较于火性属阴，归根到底属阴。这是一个艮卦。这是一座中间有火的山，有追求的山。第二爻是艮卦的中位，规定本卦核心属性。
  母亲在艮卦的第一爻上，是艮的素、始，代表了领导层的基础来源。什么样的山会滑坡呢？这意味着，母亲在领导层内部，则是最高统治者，居于俊位。



课后练习 说说看，长嫂如母是什么意思？       因为长嫂是处于金位，母亲成为金位的管理者，是豪士的角色位置，行为标准：行足以为仪表，知足一决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。长嫂以母亲的样子来做事，以杰士的标准要求自己做事，按照母亲的要求来做事，以目前的榜样来做事。所以说长嫂如母。

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第12课   什么是好长子？


好长子是什么意思呢？首先长子是父母的孩子；其次长子是父母的第一个儿子,不一定是第一个孩子；再次，长子在五行系统中居于木位。好长子，意味着：作为父母的孩子，应该是个愿意做父母的好孩子的人；作为长子，应该是个“男性”；作为木位上的人，应该要主动追求和履行木位职责。

  从生物学上，长子是父母人口生产活动的成果。这里有两层含义：一是长子同父母之间有生物学上深刻联系；一是长子的生物学发育，是由父母（或者养父母）完成的。也就是说，长子是父母所生，父母所养的。
  从精神上，长子也是父母人口生产活动的产品。这里也有两层含义:一个是，长子个人精神世界的最核心部分，是父母两人的夫妻魂决定的；一个是，长子精神世界的本质和结构，是在出生后由父母养育而成的。长子作为个体人的主体性、主观能动性等等，都是在这个基础上建立起来的。
  以上两个方面是从人口生产的本体过程来说的。从家庭人口生产的根源性条件考察，长子作为父母的儿子、家庭成员和作为兄弟姐妹等晚辈人的工长，必须要有与身份相符合的思想、情操和行为。
  以上方面，大概是定义好长子需要考察的基础事实。由此，我们大概可以从职能上给长子下个定义：以父母传承的领头人的身份，履行人类（家庭）人口生产任务的社会（家庭）成员。至于长子的具体职责是什么，可以由谁来担任，可能需要各位自己下功夫来探索。

  从现实和传统相结合（末）的视角看，长子这个角色应该具有的基本特质：家庭希望的基础承载者（木克土），家庭智慧发展的引导者（木化水）和家庭未来目标的执行者（金克木，木生火,）。总体上来说，长子位的运行状态，决定这个家庭的元性。

  在长子的位置上，从根本末上都做得好，便是好长子：
  根：父亲和兄弟姐妹信赖的长子和长兄；老人和母亲呵护的长孙、长子；业已成熟的个体人并实际上是一个合格的家庭成员。
  本：持之以恒地有效履行与身份相符的人口生产的物质和精神职责。
  末：具备俊豪杰的品质（如下图）


课后练习 说说长子为什么是家中“元性”？
        长子在家中有承上启下的作用，承接火位父亲的化，按照火位父亲的要求在家庭里主事，带领金位的姊妹，弟弟搞好家庭建设。同时木化水，让母亲归位，这个我自己有体会，因为有了儿子，也是儿子让自己（化）看到与调整自己的状态，反过去生儿子。同时长子对土位的克，又可以使土位的老人与时俱进，所以长子的位置确实是家中“元性”。

两周总结：老师对生有了具体的讲解，对生也有了较明确的认识，感受到自己确实没有对儿子生好，反而生了些不好的“得”，好好调整。

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第十三课 好长子的职责和行为界限
   首先，长子总体上处于管理层，是领导层的下级，总体上属豪士位。总体上长子应该输出豪士德品。
在与母亲的关系中，受母所生，而化母亲，在母亲面前应该表现出豪士的品格。
豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。
   其次，长子生父亲火位和被兄弟姐妹金位所克，处在杰士位上，对父孝对兄弟姐妹友，尽职尽责。杰士的德品标准是：杰士的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
  第三，长子木位克老人土位，担负着老人事业的所有者角色，处在俊士位置上，孝敬老人，在老人面前展示俊士德品。俊士德品标准是：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

课后练习 说说看，长兄如何在老人面前展示俊士品质，在母亲面展示豪士品质，在父亲面前和兄弟姐妹面前展示杰士品质？
      长兄在老人面前展示出俊士品质：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。长兄在家里的元性，承上启下，受制于老人，同时被父亲化，成为德足、信足、义足、明足，好有感觉的家族传承人。德足让老人思想与时俱进，接受新的观念，让家族更具活力。
      在母亲面前豪士品质，行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，被母亲生，同时化母亲，让母亲不断调整，在水位。做好表率，智足帮助母亲管家，处理好弟弟妹妹之间的矛盾，化母智慧。
      在父亲面前和兄弟姐妹面前展示杰士品质，守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也；带领弟弟妹妹做事，做好家庭建设。按照父亲的要求和精神做事，辅助父亲做好火位的事情。

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第14课  什么是好儿女？

把金位-长子外的儿子、女儿、媳妇、孙子女、孙媳及其他后代，取“儿女”流行含义中的后裔、后辈的意思，统称为儿女，以便于称呼。金位儿女，是家庭中后代人的最大量的部分，所谓主体，也是家庭中的基本群众，“人民大众”。

  好儿女是什么意思呢？首先儿女是父母的孩子或者跟孩子有家庭关系的人；其次儿女不是父母的第一个儿子,不一定不是第一个孩子；再次，儿女在五行系统中居于金位。好儿女，意味着：作为父母的孩子或者是跟孩子有家庭关系的人，应该是个愿意做父母的好孩子或者孩子家庭的好成员的人；作为金位上的人，应该要主动追求和履行金位职责。
  从生物学上，儿女是父母人口生产活动的成果及其延续。这里有两层含义：一是儿女同父母之间有生物学上的特定联系；一是儿女的生物学发育，是由父母（或者养父母）完成的，或者是父母来执行生物学养育使命的。也就是说，儿女是父母所生，父母所养的。
  从精神上，儿女也是父母人口生产活动的产品。这里也有两层含义:一个是，儿女个人精神世界的最核心部分，是父母两人的夫妻魂决定的或者与这个核心有深刻内在一致性的；一个是，儿女精神世界的本质和结构，是在出生后由父母养育而成的，或者是应这个本质或者结构召唤而来的。
  以上两个方面是从人口生产的本体过程来说的。从家庭人口生产的根源性条件考察，儿女作为父母的儿女、家庭成员和作为兄弟姐妹等晚辈群体的基本群众，必须要有与身份相符合的思想、情操和行为。
  以上方面，大概是定义好儿女需要考察的基础事实。由此，我们大概可以从职能上给儿女下个定义：以父母传承的基本群众的身份，履行人类（家庭）人口生产任务的社会（家庭）成员。至于儿女的具体职责是什么，可以由谁来担任，可能需要各位自己下功夫来探索。

  从现实和传统相结合（末）的视角看，儿女这个角色应该具有的基本特质：家庭希望的基本力量（金克木，俊士），家庭智慧发展的承载者（金化土、金制火，豪士）和家庭未来目标的亲自实现者（火克金、金生水，杰士）。总体上来说，儿女位的运行状态，决定这个家庭的元情。

  在儿女的位置上，从根本末上都做得好，便是好儿女：
  根：父亲和母亲信赖的儿女；老人和长兄呵护的晚辈、弟妹；业已成熟的个体人并实际上是一个合格的家庭成员。
  本：持之以恒地有效履行与身份相符的人口生产的物质和精神职责。
  末：具备俊豪杰的品质（如下图）

课后练习：说说儿女为什么是家中的基本群众和“元情”？    长子是家里的元性，最开始元初的家里的质性的起源，对家里父亲代表的家庭家族的性的承上启下，川流不息。那对于克长兄的兄弟姐妹呢，就是在长兄带领下的家里的生力军，藤上的瓜，最有家庭建设成果的体现。和长兄的元性相对应的元情的情字，表达一种木制金，土生金，水化金，火克金的成果。具有俊豪杰的品质，合格的在位的家庭成员。

两周总结：这两周对长子，金位的兄弟姐妹的讲解，感觉自己的家庭的4个孩子，由于年龄差别比较大，加上早年父母两地分居，家里孩子成年后又分居在不同城市，对于我和哥哥姐姐同时在一起生活的空间时间很少，倒是像个独生子女，有时候可能不在金位。金位孩子的俊豪杰品质，做得不够好。很早上班的大哥对家里弟弟妹妹读书的经济上的支持，家里面孩子团结，大事小事共同商量那种感觉挺好的。

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第15课 好儿女的职责和行为界限
课后练习 说说看，儿女如何在长兄面前展示俊士品质，在老人面展示豪士品质，在父母面前展示杰士品质？         
     虽然我的爷爷奶奶父母都已经过世了，长兄还在，也试着去体会一下。儿女在长兄面前的俊士品质，长兄是阳，儿女是阴，以阴结阳，施之以力，就是要出力，同时有德信义才明，足够智慧和长兄沟通，共同完成家庭建设。在老人面前的豪士品质，也是以阴结阳，施之以力，自己作为表率去做（行智信廉），去担当从老人那里获得家族的材料，家风家魂来建设家庭。在父母面前守好自己的杰士位置（守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得）也是以阴结阳，踏踏实实做事，做自己位上的事，成为家庭建设的成果。

       在这三个关系力，儿女都是以阴结阳，以俊士、豪士、杰士品质出力做事。

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第16课 好老人的职责和行为界限
课后练习  说说老人在家里的地位和应该发挥的作用是什么？       老人在家里是土位，土生金，土克水，火生土，木克土，老人在家庭中的地位很重要，是家风家魂传承的重要角色。对于老人作用的发挥，我觉得一定是有一个前提，就是家庭每个位的人的在位，在位的人会八老人拱上自己的位。所以在家庭中与老人关系不好，出现家庭内部问题的家庭表面上看老人不对，心中没有老人，这可能就是一个课题。近段时间我家幺爸的孙女不上学，闹得厉害。儿媳妇和婆婆关系就是一个重要得背后原因，婆婆在孙女面前说媳妇不好，媳妇感觉和婆婆像仇人，媳妇不在位是最主要原因，婆婆无法克媳妇，婆婆也失去位置，媳妇的女儿一直给婆婆带，自己完全不管，媳妇和婆婆的克制没有实现，火位父亲也没在位，孩子出现这种情况也就必然了。
两周总结：通过家庭五行的生克制化的不断的练习，相互的作用，慢慢这种一体感就更强了。俗话说清官难断家务事，可以看到家庭关系之间的相互作用与情理纠缠的复杂性，用到这个五行思维就容易理清楚很多。进一步认知到自己归位的重要性，也就是自助的重要性。

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17单元小节心得
    课程开课好像才不久，就到16课结束了。在家庭建设的目的与根本末上，再到家庭建设的进程，五行图，对五行图这已经是第三次
在课上碰到，一次一次地与他靠近，去入到五行图中，再让家庭五行图入肉。对家庭五行图中位的理解又不断地深入，俊豪杰位的每个位
置的转变，每个位的人在位的不同的输出，为清官难断家务事提供了新的思路，执而圆机，要不断去用的操作。

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第十八课 社会背景下的家庭结构
课后练习  说说华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？         
        华夏的农耕文化是家国一体的基础。农耕文化的模式决定了家庭内部成员的紧密性，一体性，这样才可以更好生存、发展。
社会以家庭为单元繁衍壮大，家庭的模式进一步在社会运行上复制，比如当官的叫父母官，锅里有碗里才有的说法，都是家国情怀的体现。
        现实意义：随着西方文化的侵入，呈现西方世俗社会的改变，家的观念的淡薄，以至于家国的淡薄造成了现在诸多的社会问题，比如
青少年心理问题泛滥，确实偏离了祖先的家国情怀的轨道，重新调整对社会稳定，人心归宿 有非常大的现实意义。
两周总结：从家庭五行以及五行的以位定人，来到家风家道家训家魂家教，从小家来到大家，框架和脉络越来越清晰。