申熙宇的作业本

申熙宇

第七课 家庭运行进程基础（3）五行生克和家庭五行图中的特别情况
课后练习 具体说说，怎么样分析并确立本人在自己家庭守位的方法？
首先要清楚家庭的五行图，每个家庭成员在五行图中的位，清楚自己的位；体会每一个五行的能量，懂得五行的能量在家庭中的运转（也就是深刻体会阴阳），如此能够明悟自己在家庭中的能量位置（五行的位），并守住这份能量。

申熙宇

第八课 什么是好父亲
课后练习  尝试整理你认为的父亲的职责和应有的个人品质，并给出你自己的父亲定义。
好父亲的标准，我认为是：扛得住事儿的、可靠有安全感的、并且是踏实的安稳的、像港湾一样让人有归属感的、一种安心放心的感觉
半月总结：经过上次线上咨询，我自己在与人们的相处中有了自己的空间，说话和行为都变得自然起来，偶尔会有亲近人的感觉（就像小时候依赖姐姐的感觉，暂且归类算是亲近人的范畴）；但是还有很多不足的地方，很多时候有一种自然应对（顺应自己的内心和状态）与应该如何做（技术上的符合人类社会喜好的）的纠结和挣扎，如果完全是做我自己的话，我觉得我的德还不够，很多事无法处理妥当，有可能会变成如意的范畴，也许也会伤到他人的心，或者是让关系变不好让事情更难顺利进行，但是其实当我的内心开始不舒服的时候关系和事情也已经变味了；而且还存在赌气横着跑的情况；我也在体会上次课上说的交五的真心、用心，两个人心贴心的亲密感，以此我可以更快一点鲜活、亲近...确实发现其实人的很多“病态”的情况是因为德不足，德给了人与人之间亲近团结的空间，自己要注意修德，多学习多体会...

申熙宇

第九课 好父亲的职责和行为界限
课后练习 说说看，长兄如父是什么意思？
“火位父亲被木位长子所生；而化长子。这意味着父亲是从长子这里得到生产资料生产自己的，同时跟采购单位会对供货商的风格和活动产生影响一样，父亲也通过采购清单的方式使长子成为自己要求的样子。在这组关系中，父亲作为采购者，居于豪者的位置，豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。”据红色字体的理解，木位长子在家庭里面会成为火位父亲要求的样子，在家庭中也就是“逐渐成为父亲”的位的情况，也就是“长兄如父”了。木化水（阳豪），木生火（阳杰、阴杰）、木克土（俊）、木制金（阴豪、阴杰）。

申熙宇

第十课 什么是好母亲
课后练习  尝试整理你认为的母亲的职责和应有的个人品质，并给出你自己的母亲定义。
从现实和传统相结合（末）的视角看，母这个汉字，完整地表达了，迄今为止的母亲，应该具有的基本特质：家庭物质生活条件的管理者（豪士），家庭精神生活的奠基者和执行者（俊士和杰士），身兼三职。
在母亲的位置上，从根本末上都做得好，便是好母亲：
  根：老人信赖的媳妇；父亲呵护亲爱的配偶；业已成熟的个体人并实际上是一个合格的家庭成员。也就是说，不光是丈夫呵护亲爱，还要得到所有家庭成员的接受认可，任而不疑。
  本：持之以恒地有效履行与身份相符的人口生产的生物和精神职责。
  末：具备俊豪杰的品质
半月总结：近两周学习关于父亲、母亲，最大的收获就是有一部分作为女儿的心终于回家了，在学习的过程中深刻地了解到原来自己是如此的：不认家人不认家，自己一个人的孤岛，想来也确实是活着二十多年来友情、爱情、亲情步步舍弃（都觉得是他人伤了自己的心，对自己不好这种起因），现在也终于在慢慢把这些找回来，重新构造，慢慢体会...

申熙宇

第十一课 好母亲的职责和行为界限
课后练习 说说看，长嫂如母是什么意思？
“火位父亲被木位长子所生；而化长子。这意味着父亲是从长子这里得到生产资料生产自己的，同时跟采购单位会对供货商的风格和活动产生影响一样，父亲也通过采购清单的方式使长子成为自己要求的样子。在这组关系中，父亲作为采购者，居于豪者的位置，豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。”据红色字体的理解，木位长子在家庭里面会成为火位父亲要求的样子，在家庭中也就是“逐渐成为父亲”的位的情况，也就是“长兄如父”。长嫂作为家庭系统的儿媳金位：“水位母亲被金位儿媳所生，而化儿媳”，也意味着母亲是从儿媳这里得到生产资料生产自己的，同时跟采购单位会对供货商的风格和活动产生影响一样，母亲也通过采购清单的方式使长嫂成为自己要求的样子。在这组关系中，母亲作为采购者，居于豪者的位置，豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。”据紫色字体的理解，金位儿媳在家庭里面会成为水位母亲要求的样子，在家庭中也就是“逐渐成为母亲”的位的情况，也就是“长嫂如母”。

申熙宇

第十二课 什么是好长子
课后练习 说说长子为什么是家中“元性”？
从现实和传统相结合（末）的视角看，长子这个角色应该具有的基本特质：家庭希望的基础承载者（木克土），家庭智慧发展的引导者（木化水）和家庭未来目标的执行者（金克木，木生火,）。总体上来说，长子位的运行状态，决定这个家庭的元性。
半月总结：最近对进入进程有点感觉了，但是自己的不足还有太多，还需要时间继续在进程中去体会。

申熙宇

第十三课 好长子的职责和行为界限
课后练习 说说看，长兄如何在老人面前展示俊士品质，在母亲面展示豪士品质，在父亲面前和兄弟姐妹面前展示杰士品质？
长子木位克老人土位，担负着老人事业的所有者角色，处在俊士位置上，孝敬老人，在老人面前展示俊士德品。俊士德品标准是：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
在与母亲的关系中，受母所生，而化母亲，在母亲面前应该表现出豪士的品格。豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。
长子生父亲火位和被兄弟姐妹金位所克，处在杰士位上，对父孝对兄弟姐妹友，尽职尽责。杰士的德品标准是：杰士的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

申熙宇

第十四课 什么是好儿女？
课后练习 说说儿女为什么是家中的基本群众和“元情”？
从生物学上，儿女是父母人口生产活动的成果及其延续。这里有两层含义：一是儿女同父母之间有生物学上的特定联系；一是儿女的生物学发育，是由父母（或者养父母）完成的，或者是父母来执行生物学养育使命的。也就是说，儿女是父母所生，父母所养的。
  从精神上，儿女也是父母人口生产活动的产品。这里也有两层含义:一个是，儿女个人精神世界的最核心部分，是父母两人的夫妻魂决定的或者与这个核心有深刻内在一致性的；一个是，儿女精神世界的本质和结构，是在出生后由父母养育而成的，或者是应这个本质或者结构召唤而来的。
  以上两个方面是从人口生产的本体过程来说的。从家庭人口生产的根源性条件考察，儿女作为父母的儿女、家庭成员和作为兄弟姐妹等晚辈群体的基本群众，必须要有与身份相符合的思想、情操和行为。
  以上方面，大概是定义好儿女需要考察的基础事实。由此，我们大概可以从职能上给儿女下个定义：以父母传承的基本群众的身份，履行人类（家庭）人口生产任务的社会（家庭）成员。
从现实和传统相结合（末）的视角看，儿女这个角色应该具有的基本特质：家庭希望的基本力量（金克木，俊士），家庭智慧发展的承载者（金化土、金制火，豪士）和家庭未来目标的亲自实现者（火克金、金生水，杰士）。总体上来说，儿女位的运行状态，决定这个家庭的元情。
半月总结：一切都要从先把自己的位坐好开始。

申熙宇

第十五课 好儿女的职责和行为界限
课后练习 说说看，儿女如何在长兄面前展示俊士品质，在老人面展示豪士品质，在父母面前展示杰士品质？
在与家中长子的关系中，儿女金位克长子木位，担负着长子事业的所有者角色，处在俊士位置上。俊士德品标准是：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。在与老人的关系中，儿女被老人所生，化老人，处在豪士位上；在与父亲的而关系中制父亲火位，也是豪士位。豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。在与父亲的关系中，受父亲所克；在于母亲的关系中，生母亲而被母亲所化。在这两个关系中处于杰士的位置，在父母面前应该表现出杰士的品格。做父母放心的好孩子。杰士的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

申熙宇

第十六课 好老人及其职责与行为界限
课后练习  说说老人在家里的地位和应该发挥的作用是什么？
老人生金克水，制木化火，是水的俊者，木和火的豪者，是金的杰者和其他各位对应职责的杰者。其领导和管理的是这个家庭的上层（父母和长子），执行的是这个家庭基本力量的发展要求。
半月总结：最近感觉自己是在进程中，但是还没有足够深入进程，自己还需要深入进程中更直接地去体会。